服飾與異化

內(nèi)容概要

早在原始社會，人類就已經(jīng)有了美和丑的觀念，這從裝飾品的大量出現(xiàn)上就可以得到證明。在古老的山頂洞人的遺址中，就發(fā)現(xiàn)了裝飾品，并且在山頂洞人的尸骨上，還發(fā)現(xiàn)撒有紅色赤鐵礦石粉，表明史前人類從舊石器時(shí)代晚期就開始美化自己。而到了新石器時(shí)代，在各類文化的遺址中，裝飾品的出現(xiàn)，不論在種類上還是數(shù)量上都急劇增加，而且在世界各地原始社會遺址中都有發(fā)現(xiàn)。我們從一些民族學(xué)資料也可以看到，似乎除了住在北極的民族不得不有全套的衣服外，世界上現(xiàn)存的原始部落里的人們大多是裝飾多于衣服，這種愛美的觀念貫穿于原始民族的生活中。    原始人體裝飾主要分為兩大類：其一，固定的裝飾。即直接在人的皮膚上刺繪紋飾，或人為使局部肌肉結(jié)疤及人體局部變形、缺損等人體裝飾的總稱。如文身，割痕，安置耳、鼻、唇飾，拔牙等。其二，不固定的裝飾。即指一切人體上穿戴、佩戴或附系于人體上的經(jīng)人工制作的裝飾品的裝飾。如在人體上佩戴各種帶飾、條環(huán)等等。另有繪身之俗，一種介于二者之間的并可能是人類最早的裝飾。

書籍目錄

一、悠悠千載文身史 歷盡滄桑始見真  刻錄在身體上的遠(yuǎn)古文明  愛情與婚姻的見證  完美的自我保護(hù)  圖騰的崇拜  身份的標(biāo)志二、各國人文展風(fēng)采 異域文明話古今  婆羅洲的卡延人  薩摩亞人的異域文化  來自東瀛的異域文化  刺在身上的保護(hù)神三、帝王一笑纏玉足 多少淚來多少恨  花搖柳顫步步搖  蓮鞋蹁躚  男子亦纏足乎  放足歌  灰姑娘與三寸金蓮四、束胸束腰為身材 輕盈婀娜總相宜  為美而戰(zhàn)  誰說女子不如男  束出陽剛之美   天乳運(yùn)動五、容顏一改身份變 怎知一張真實(shí)面  丑女大翻身    政治家的“悅目情結(jié)”    我是誰  以愛情的名義    變臉六、不同文明的產(chǎn)物 普通文化的延續(xù)  鑿掉牙齒為成人    掛在臉上的裝飾    千年不變的發(fā)情結(jié)    環(huán)頸與環(huán)腿    后記  參考書目

章節(jié)摘錄

插圖：沒有文身的薩摩亞人只占少數(shù)。薩摩亞人的文身代表了很多意義，如婚姻終結(jié)方式和割掉戰(zhàn)爭中被殺敵人的頭顱時(shí)都會進(jìn)行文身。當(dāng)?shù)卣Z“奧勒塔塔陶”，即文身藝術(shù)，在薩摩亞是十分受人尊重的。所有男人一到成人年齡，就幾乎無一例外地自愿接受這一痛苦的手術(shù)。但總有個(gè)別軟弱無能者逃避痛苦，這種“怕拉挨”（懦夫）從來都得不到尊敬。女人尤其鄙棄他們，酋長拒絕從他們手中接受食物，并罵他們“發(fā)臭”。對缺乏這種國家裝飾的男人所表露的鄙夷雖因外來傳教士的影響而稍有削弱，但直到今天這一思想依然存’在。那些不文身的男人依然不受歡迎，許多父親都拒絕把自己的女兒嫁給他。并不罕見的是，那些準(zhǔn)備參加傳教禮拜儀式的年輕人，僅僅會因?yàn)榻乖谛W(xué)生文身而背離傳教學(xué)校而去。文身之舉總是以很莊嚴(yán)的形式舉行。酋長兒子的文身則是全村都要慶祝的事。如果是高級酋長，那就全省都要慶祝，人人都要大舉飲宴。請來幾位文身藝術(shù)家之后，人們從四面八方而來，參加這種場合的餐會、舞會和歡慶會。一個(gè)古老的風(fēng)俗是，酋長之子和同齡組的該地區(qū)其他男子都得做這個(gè)手術(shù)。這些年輕人的文身不僅全由酋長付費(fèi)，而且他們在術(shù)后還會得到一份禮物，作為一種認(rèn)可，表明他們跟他們的年輕師傅一起經(jīng)受了手術(shù)的痛苦。

后記

任何一部書或一套書的后記，都不像這套書一樣使我落筆前就百感交集。應(yīng)該說值得欣喜，卻誰知其中的艱辛？苦與樂總是一對孿生兄弟。早在2006年初秋，我招進(jìn)的服飾文化學(xué)研究生。7名中有3名是講師，4名是男生，且都年近40。我忽然萌生一個(gè)想法，搞一套文化思考的服飾圖文書，在我曾經(jīng)主編的《服飾文化全覽》基礎(chǔ)上更趨縱橫捭闔，給讀者以無限的想象空間?！斗椢幕[》包括服飾故事、服飾詩詞、服飾語言、服飾畫面和名人服飾形象，那是一套準(zhǔn)工具書，是詞條性質(zhì)的，而這次我想要搞一套思考加上欣賞再加上收藏的全彩印叢書。通過魏偉先生與中國時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社社長宋靈恩先生溝通后，編作雙方竟一拍即合。最初我想的是《服飾與愛情》、《服飾與戰(zhàn)爭》、《服飾與信仰》、《服飾與人生》。我設(shè)想得特別好，甚至想到讀者捧著書在燈下閱讀時(shí)的愜意，那般的思緒萬千。我把學(xué)生們約到家里，約到飯店，一遍遍給他們念我的文章，念我為每本書寫的目錄。我采取一問一答，半文半白的語言寫了目錄，希望喚起學(xué)生們的靈感，把大家?guī)У揭环N有滋有味、有情景、有畫面的意境之中。我費(fèi)了九牛二虎之力，學(xué)生們也似有所悟。于是，寫作開始了。先期進(jìn)行的10本，除了以上提到的4本外，還有《服飾與階層》、《服飾與友誼》、《服飾與自然》、《服飾與傳播》、《服飾與演藝》、《服飾與競技》。這樣不知不覺中跨入了2007年。記得那是一個(gè)陽光明媚的5月的一天，我們剛剛忙完天津師大接受高校本科評估的工作之后，就急匆匆驅(qū)車趕往北京。那一天，宋社長找到幾位部門負(fù)責(zé)人，我們一起探討著，就在這次會上，我們根據(jù)書稿新、全、精等特點(diǎn)，把這套書的整體規(guī)模擴(kuò)充為20本。決策無疑是富有挑戰(zhàn)性的，20本全彩圖書的規(guī)模和品質(zhì)體現(xiàn)了出版社的魄力，但也成為對我們服飾文化學(xué)團(tuán)隊(duì)的考驗(yàn)。

編輯推薦

《服飾與異化》：人類服飾文化全書

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