服飾與階層

前言

服飾作為一種文化的載體，在世界范圍內(nèi)都是隨著人類的誕生應(yīng)運(yùn)（而生的。服飾在某種程度上是一種物化的人的表征，特別是隨著等級(jí)的I產(chǎn)生，可以說(shuō)服飾也自然地帶上了濃厚的階層分化的色彩。隨著人類社、會(huì)的發(fā)展，服飾的這種區(qū)分社會(huì)階層的屬性也隨之越來(lái)越明確和趨于嚴(yán)格。本書正是從這一角度出發(fā)，著重地闡述了服飾這一區(qū)分社會(huì)階層的屬性，并借助于一個(gè)個(gè)的短小篇章，通過(guò)生動(dòng)的故事、詳實(shí)的史料，在時(shí)間跨度上縱貫古今，在空間延伸上涉及中外，并以一種讀者喜聞樂見的方式，使其在一種輕松隨意的氛圍中對(duì)服飾的社會(huì)階層屬性有一個(gè)總體的印象，當(dāng)然，進(jìn)而是靜靜地思考……本書從帝王、將相、文人騷客、顯貴富豪、貴婦后妃、市井布衣六個(gè)角度著手，涉及服飾對(duì)于社會(huì)階層方方面面的外在反映，并且借此進(jìn)一步揭示出服飾對(duì)于社會(huì)階層的某些內(nèi)在規(guī)定性。作為服飾載體的不同階層的人，是將服飾這一類物品附著在自己的軀體上，從而活生生地出現(xiàn)在人類社會(huì)的各個(gè)不同的歷史時(shí)期。隨著人類社會(huì)不斷地從低級(jí)階段向高級(jí)階段的發(fā)展，服飾已經(jīng)不僅僅是一種用來(lái)遮體保暖的生活必需品，更重要的是，它已成為人們?cè)谌粘Ｉ钪屑皡⒓痈鞣N社會(huì)活動(dòng)時(shí)的一種標(biāo)志物。

內(nèi)容概要

在物質(zhì)生活極大豐富的今天，人們盡情享受著自己創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富成果，服飾作為一種物質(zhì)存在的形式，也正在裝扮著國(guó)家各階層人民的日常生活。雖然作為等級(jí)階層明確標(biāo)志的服飾，只保留在軍警授銜中，但實(shí)際上，我們?nèi)阅軓姆椥蜗笊吓袛嗥渖矸菁八幍碾A層——這就是文化。

書籍目錄

一、帝王何以偉岸　冠冕以之堂皇　驚世加冕——冠冕堂皇之風(fēng)雅頌歌　貴紫尊黃——中國(guó)帝王與愷撒大帝　飾品——權(quán)力與財(cái)富的象征  　溥儀——愛出風(fēng)頭的末代皇帝　歐陸帝王服飾風(fēng)二、官員何以威嚴(yán)　徽章以之神圣　威嚴(yán)的官帽　君子以玉比德　皇恩浩蕩貼身暖　補(bǔ)服春秋　相映生輝的服裝飾件三、文人何為文雅　長(zhǎng)衫以之云生　從屈原到孔夫子　竹林七賢——解衣當(dāng)風(fēng)　歐陸智者衣風(fēng)　三毛衣風(fēng)——飄飄何所似天地一沙鷗  　躍然紙上的文人服飾形象  四、貴族何以威嚴(yán)　須髯也能壯威　中華貴冠——成熟與尊嚴(yán)的象征  　事生如事死——奢華的漢代玉衣  　神奇與怪誕——?dú)W陸騎士風(fēng)  　不愛陽(yáng)剛愛紅裝——男裝女性化  　字里行間的尊嚴(yán)  五、貴婦何其雍容　簪釵點(diǎn)綴其間　埃及艷后——野性魅惑  　美麗與哀愁——時(shí)尚皇后戴安娜  　“巾幗”風(fēng)情面面觀 　從高跟鞋到高底鞋  　美麗女人——慈禧  六、農(nóng)夫何至淳樸　短褐無(wú)奈天然　粗服短褐——無(wú)奈天然  　荊簪蓬鬢青衣衫 　質(zhì)樸與新奇——異域工裝話古今　……后記參考書目　

章節(jié)摘錄

插圖：法國(guó)國(guó)王路易十四的朝臣Cardinal Mazarin發(fā)現(xiàn)來(lái)自于印度的一些鉆石的表面有形狀不規(guī)則的轉(zhuǎn)折面，這是在削去鉆石表面的雜質(zhì)和瑕疵時(shí)留下的。他同時(shí)也在不經(jīng)意間注意到，在移動(dòng)這些鉆石的時(shí)候，從鉆石里面閃射出神秘而奇異的光芒。他認(rèn)為這是鉆石的一個(gè)可以利用的特性，于是，他資助幾名寶石工匠進(jìn)行了不同的轉(zhuǎn)折面相結(jié)合的試驗(yàn)。結(jié)果竟產(chǎn)生了意想不到的攝人心魄的光芒。這一實(shí)驗(yàn)促成了寶石玫瑰形琢磨法，從而將寶石首飾的富麗和奢華淋漓盡致地展示出來(lái)。相比之下，黃金和珍珠的身價(jià)便黯然失色了。我國(guó)清代皇族制度的繁瑣，為歷史上所罕見。與其他朝代相比，這皇帝腰間佩帶的最有特色的什物有煙荷包、火鐮和“京八寸”小煙鍋等。另外還有朝珠，是高級(jí)官員區(qū)分等級(jí)的一種標(biāo)志，成為歷朝歷代中絕無(wú)僅有的飾物，后來(lái)進(jìn)一步成為高貴的裝飾品。文官五品、武官四品以上均佩朝珠，以琥珀、蜜蠟、象牙、奇楠等料做成，計(jì)108顆。旁隨小珠3串，佩掛時(shí)這邊戴1串，另一邊戴2串，男子2串小珠在左，命婦2串小珠在右。另外還有稍大的珠飾垂于后背，謂之“背云”，官員1串，命婦朝服3串，吉服1串。貫穿朝珠的線，皇帝用明黃色，臣下則為金黃色或石青色。關(guān)于它的起源，相傳是因?yàn)榕瑺柟嗪V信佛教，因而有頸掛佛珠的習(xí)慣。清兵入關(guān)之后，此風(fēng)大為流行。

后記

任何一部書或一套書的后記，都不像這套書一樣使我落筆前就百感交集。應(yīng)該說(shuō)值得欣喜，卻誰(shuí)知其中的艱辛？苦與樂總是一對(duì)孿生兄弟。早在2006年初秋，我招進(jìn)的服飾文化學(xué)研究生。7名中有3名是講師，4名是男生，且都年近40。我忽然萌生一個(gè)想法，搞一套文化思考的服飾圖文書，在我曾經(jīng)主編的《服飾文化全覽》基礎(chǔ)上更趨縱橫捭闔，給讀者以無(wú)限的想象空間。《服飾文化全覽》包括服飾故事、服飾詩(shī)詞、服飾語(yǔ)言、服飾畫面和名人服飾形象，那是一套準(zhǔn)工具書，是詞條性質(zhì)的，而這次我想要搞一套思考加上欣賞再加上收藏的全彩印叢書。通過(guò)魏偉先生與中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社社長(zhǎng)宋靈恩先生溝通后，編作雙方竟一拍即合。最初我想的是《服飾與愛情》、《服飾與戰(zhàn)爭(zhēng)》、《服飾與信仰》、《服飾與人生》。我設(shè)想得特別好，甚至想到讀者捧著書在燈下閱讀時(shí)的愜意，那般的思緒萬(wàn)千。我把學(xué)生們約到家里，約到飯店，一遍遍給他們念我的文章，念我為每本書寫的目錄。我采取一問(wèn)一答，半文半白的語(yǔ)言寫了目錄，希望喚起學(xué)生們的靈感，把大家?guī)У揭环N有滋有味、有情景、有畫面的意境之中。我費(fèi)了九牛二虎之力，學(xué)生們也似有所悟。于是，寫作開始了。先期進(jìn)行的10本，除了以上提到的4本外，還有《服飾與階層》、《服飾與友誼》、《服飾與自然》、《服飾與傳播》、《服飾與演藝》、《服飾與競(jìng)技》。這樣不知不覺中跨入了2007年。記得那是一個(gè)陽(yáng)光明媚的5月的一天，我們剛剛忙完天津師大接受高校本科評(píng)估的工作之后，就急匆匆驅(qū)車趕往北京。那一天，宋社長(zhǎng)找到幾位部門負(fù)責(zé)人，我們一起探討著，就在這次會(huì)上，我們根據(jù)書稿新、全、精等特點(diǎn)，把這套書的整體規(guī)模擴(kuò)充為20本。決策無(wú)疑是富有挑戰(zhàn)性的，20本全彩圖書的規(guī)模和品質(zhì)體現(xiàn)了出版社的魄力，但也成為對(duì)我們服飾文化學(xué)團(tuán)隊(duì)的考驗(yàn)。

編輯推薦

《服飾與階層》：人類服飾文化全書

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