服飾與倫理

前言

倫理學(xué)和服飾文化有著悠遠(yuǎn)的關(guān)聯(lián)。千百年來(lái)，服飾一直受到倫理道德的制約，倫理道德在人們的思想意識(shí)、行為方式方面明顯地起著指示燈的作用，人們?cè)谠鯓拥哪挲g、怎樣的場(chǎng)合、怎樣的身份，穿什么、戴什么、配什么、用什么……都受到倫理道德的制約。越是進(jìn)入到文明時(shí)期，也就越容易顯現(xiàn)出倫理的人文屬性，穿著打扮成了社會(huì)倫理道德的產(chǎn)物。倫理學(xué)是研究道德的科學(xué)，是關(guān)于道德及其起源和發(fā)展、人們的行為準(zhǔn)則、人們相互間和人們對(duì)社會(huì)、國(guó)家等的義務(wù)的學(xué)說(shuō)。倫理就是人的社會(huì)行為的制約性與規(guī)范性，調(diào)適和規(guī)范著人們行為的選擇。人與服飾在社會(huì)文明和倫理道德上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，也就是主體與客體，人與環(huán)境，人的自然性、社會(huì)性與動(dòng)物性，人的心理、精神自尊與肉體尊嚴(yán)要求的和諧統(tǒng)一。廣義上說(shuō)它所涵蓋和包容的不僅僅是儒家思想、程朱理學(xué)、仁義禮智信、三綱五常、道德規(guī)范，等等，還關(guān)聯(lián)到宗教習(xí)慣、民風(fēng)習(xí)俗、民族傳統(tǒng)等諸多范疇對(duì)倫理根深蒂固的影響，從而在服飾上表現(xiàn)出來(lái)。

內(nèi)容概要

　　倫理學(xué)和服飾文化有著悠遠(yuǎn)的關(guān)聯(lián)。千百年來(lái)，服飾一直受到倫理道德的制約，倫理道德在人們的思想意識(shí)、行為方式方面明顯地起著指示燈的作用，人們?cè)谠鯓拥哪挲g、怎樣的場(chǎng)合、怎樣的身份，穿什么、戴什么、配什么、用什么……都受到倫理道德的制約。越是進(jìn)入到文明時(shí)期，也就越容易顯現(xiàn)出倫理的人文屬性，穿著打扮成了社會(huì)倫理道德的產(chǎn)物。　　倫理學(xué)是研究道德的科學(xué)，是關(guān)于道德及其起源和發(fā)展、人們的行為準(zhǔn)則、人們相互間和人們對(duì)社會(huì)、國(guó)家等的義務(wù)的學(xué)說(shuō)。倫理就是人的社會(huì)行為的制約性與規(guī)范性，調(diào)適和規(guī)范著人們行為的選擇。人與服飾在社會(huì)文明和倫理道德上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，也就是主體與客體，人與環(huán)境，人的自然性、社會(huì)性與動(dòng)物性，人的心理、精神自尊與肉體尊嚴(yán)要求的和諧統(tǒng)一。廣義上說(shuō)它所涵蓋和包容的不僅僅是儒家思想、程朱理學(xué)、仁義禮智信、三綱五常、道德規(guī)范，等等，還關(guān)聯(lián)到宗教習(xí)慣、民風(fēng)習(xí)俗、民族傳統(tǒng)等諸多范疇對(duì)倫理根深蒂固的影響，從而在服飾上表現(xiàn)出來(lái)。

書(shū)籍目錄

一、古來(lái)禮信知多少 一衣一裳重如山男女童發(fā)講禮數(shù)發(fā)懸一命禮為重古代男子重冠禮摘下皮弁為禮行深衣的規(guī)矩佩飾要守禮古者跣足為敬周代的禮鞋二、天幾重來(lái)地幾層 人間服飾顯尊卑衣著顏色的貴賤見(jiàn)魚(yú)袋知品級(jí)拜綬印尊權(quán)勢(shì)布衣販夫的衣飾戒規(guī)庶民的衣著規(guī)定三、忠孝人心貴幾許 慈母心隨游子衣佩戴齊全孝公婆彩衣娛親孝為先繼子不說(shuō)蘆花惡穿喪服只為孝巧打龍袍上官婉兒的愚忠與子同袍同仇敵愾岳母刺字“精忠報(bào)國(guó)”四、奢靡節(jié)儉分幾何 廉潔美名曠古傳節(jié)衣可治天下織金繡銀侍君王不允“妖服”亂常綱割袍斷義羅敷的忠貞荊釵布衣五、倫理也隨清風(fēng)走 吹遍人間第一春“夫?yàn)槠蘧V”的封建信條“抹胸”守貞節(jié)面紗下的恪守女著男裝的史湘云越級(jí)的品服勇改服制的趙武靈王六、新風(fēng)何時(shí)代舊俗 隨人衣裳天下傳七賢漠視禮教分釵斷帶難違母命蕓娘的婦道長(zhǎng)衫的地位紗麗下的宗法捍衛(wèi)民族倫理的裙裝后記參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

插圖：在漢樂(lè)府民歌《陌上?！分兄v了這樣一個(gè)故事：日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著哨頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。使君從南來(lái)，五馬立踟躕。使君遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝?！扒厥嫌泻门?，自名為羅敷?！薄傲_敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余?！薄笆咕x羅敷，寧可共載否？”羅敷前置辭：　“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭，腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬃鬃頗有須，盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)干人，皆言夫婿殊。故事的大概內(nèi)容就是：太陽(yáng)從東方升起，照到我秦家的樓房。秦家有位美麗的少女，本來(lái)取名叫羅敷。羅敷很會(huì)養(yǎng)蠶采桑，有一天在城南邊采桑。

后記

任何一部書(shū)或一套書(shū)的后記，都不像這套書(shū)一樣使我落筆前就百感交集。應(yīng)該說(shuō)值得欣喜，卻誰(shuí)知其中的艱辛？苦與樂(lè)總是一對(duì)孿生兄弟。早在2006年初秋，我招進(jìn)的服飾文化學(xué)研究生。7名中有3名是講師，4名是男生，且都年近40。我忽然萌生一個(gè)想法，搞一套文化思考的服飾圖文書(shū)，在我曾經(jīng)主編的《服飾文化全覽》基礎(chǔ)上更趨縱橫捭闔，給讀者以無(wú)限的想象空間。《服飾文化全覽》包括服飾故事、服飾詩(shī)詞、服飾語(yǔ)言、服飾畫(huà)面和名人服飾形象，那是一套準(zhǔn)工具書(shū)，是詞條性質(zhì)的，而這次我想要搞一套思考加上欣賞再加上收藏的全彩印叢書(shū)。通過(guò)魏偉先生與中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社社長(zhǎng)宋靈恩先生溝通后，編作雙方竟一拍即合。最初我想的是《服飾與愛(ài)情》、《服飾與戰(zhàn)爭(zhēng)》、《服飾與信仰》、《服飾與人生》。我設(shè)想得特別好，甚至想到讀者捧著書(shū)在燈下閱讀時(shí)的愜意，那般的思緒萬(wàn)千。我把學(xué)生們約到家里，約到飯店，一遍遍給他們念我的文章，念我為每本書(shū)寫(xiě)的目錄。我采取一問(wèn)一答，半文半白的語(yǔ)言寫(xiě)了目錄，希望喚起學(xué)生們的靈感，把大家?guī)У揭环N有滋有味、有情景、有畫(huà)面的意境之中。我費(fèi)了九牛二虎之力，學(xué)生們也似有所悟。于是，寫(xiě)作開(kāi)始了。先期進(jìn)行的10本，除了以上提到的4本外，還有《服飾與階層》、《服飾與友誼》、《服飾與自然》、《服飾與傳播》、《服飾與演藝》、《服飾與競(jìng)技》。這樣不知不覺(jué)中跨入了2007年。記得那是一個(gè)陽(yáng)光明媚的5月的一天，我們剛剛忙完天津師大接受高校本科評(píng)估的工作之后，就急匆匆驅(qū)車趕往北京。那一天，宋社長(zhǎng)找到幾位部門(mén)負(fù)責(zé)人，我們一起探討著，就在這次會(huì)上，我們根據(jù)書(shū)稿新、全、精等特點(diǎn)，把這套書(shū)的整體規(guī)模擴(kuò)充為20本。決策無(wú)疑是富有挑戰(zhàn)性的，20本全彩圖書(shū)的規(guī)模和品質(zhì)體現(xiàn)了出版社的魄力，但也成為對(duì)我們服飾文化學(xué)團(tuán)隊(duì)的考驗(yàn)。

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