服飾與信仰

內(nèi)容概要

　　人類從最初的蒙昧?xí)r代就開始了對(duì)精神世界的想象和探索，幾十萬(wàn)年的風(fēng)風(fēng)雨雨中，看著植物萌芽開花，日月東升西落，云雨瞬息萬(wàn)變，河川流瀉千里……這些現(xiàn)在看來(lái)簡(jiǎn)單自然的現(xiàn)象，當(dāng)年披著獸皮和樹葉的祖先都感到匪夷所思，無(wú)法揣摩，于是有了冥冥之中的“天意”，有了“萬(wàn)物有靈”的理念。人們想象著，有一種超自然的神力在主宰著人類。于是，人們懷揣著最原始的信仰跨進(jìn)了文明時(shí)代的門檻?！　√斓降子卸喔撸靠纯茨穷^戴三角帽的人面魚紋彩陶盆，四川涼山地區(qū)彝族男性頭上的“夭菩薩”，基諾族頭頂?shù)娜敲保瑲W洲中世紀(jì)高聳入云的尖頂帽等等，數(shù)不清的服飾，在訴說(shuō)著人們對(duì)天神的仰望，傳遞著祖祖輩輩對(duì)賜予他們生命的上天的敬畏?！　〉赜钟卸鄰V？通過(guò)神秘迷幻的薩滿服飾，鮮艷華麗的畬族鳳凰裝，圖案精美的苗族花衣，好似太陽(yáng)之火的花腰彝族的裙裾，在人與天地之間構(gòu)架起一座有形寫意的橋梁，表達(dá)出自身對(duì)神靈寄予的期望和企求?！　∵€有那神話傳說(shuō)中“蓬發(fā)戴勝”的西王母，“飄然如仙”的洛神，“銅頭鐵額，口吞沙石”的蚩尤；佛教故事中身穿袈裟的釋迦牟尼，“賽宮娃”的菩薩，光怪陸離的十八羅漢，這些道不盡也說(shuō)不完的生動(dòng)實(shí)例，展示的正是人們對(duì)信仰的認(rèn)知與膜拜，對(duì)大干世界中一切已知或未知事物的探究和遐想。

書籍目錄

一、天有多高 冠頂也有多高　神鷹之眼——涼山彝族天菩薩　頭頂天神——基諾族尖頂帽　純凈靈魂——維吾爾族花帽　光明使者——云南彝族雞冠帽　拜天之冠——蒙古族婦女罟罟冠　送靈史歌——吳芭頭飾　溝通人神——巫師神帽　沖向天堂——?dú)W洲中世紀(jì)安妮帽與尖頭鞋二、地有多廣 裙裾也有多廣　草原神靈——薩滿服飾　鳳凰鳴囀——畬族鳳凰衣　魚皮部落——赫哲族魚皮衣　太陽(yáng)之火——花腰彝族火焰衣　身穿史詩(shī)——苗族花衣　乾道坤德——瑤族道公服　祭祀谷魂——景頗族雌祭裙三、神有多少 神衣宛如人衣　開天辟地顯神形——?jiǎng)?chuàng)世神　魑魅魍魎盡摒除——守護(hù)神　文武雙全掌財(cái)源——財(cái)神　黃沙百戰(zhàn)穿金甲——戰(zhàn)神　嫣然一笑動(dòng)人心——美神四、佛有幾尊 佛裝酷似人裝　佛祖袈裟　菩薩如花　天樂(lè)香音　羅漢通夭五、志有多遠(yuǎn) 佩飾也是意志　鬼神幻面——儺面具　自由靈魂——耳飾　愛(ài)的信仰——腰飾　圖騰遺痕——尾飾　羽化升仙——羽飾　披星戴月——納西族羊皮披背　云朵神話——羌族云云鞋六、心有多誠(chéng) 護(hù)身源于護(hù)心　祈福情結(jié)——護(hù)身符　原始呼喚——藏飾　玉佩鏘鳴——玉飾　心的語(yǔ)言——文身　干錘百煉冷兵器——刀　醉里挑燈看神劍——?jiǎng)笥泤⒖紩?/pre>


章節(jié)摘錄
插圖：瑤族是個(gè)支系繁雜而多元的少數(shù)民族。他們因經(jīng)濟(jì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣的差異，宗教信仰也比較復(fù)雜，有些地區(qū)原始的自然崇拜、祖先崇拜或圖騰崇拜占有一定地位；有些地區(qū)則主要信奉道教。在20世紀(jì)50年代時(shí)，廣西大瑤山等地就發(fā)現(xiàn)了明代瑤族道經(jīng)手抄本，以及碑文和墓志中關(guān)于度戒后使用法名的記載。說(shuō)明至遲在明代，道教已在瑤族地區(qū)流傳，并和瑤族的原始宗教相互融合。從事道教的教職人員熟知瑤族的歷史和傳統(tǒng)，被稱為師公或道公。二者分屬于道教的不同派系，崇奉“三元”者，稱師教，神職人員被叫做師公。他們主要為人驅(qū)鬼，略識(shí)漢字，經(jīng)書多用七言韻文，漢字書寫，瑤語(yǔ)讀音，內(nèi)容大多敘述眾神來(lái)歷。而崇奉“三清”者，稱道教，神職人員被稱做道公。道公則為人們打齋、超度亡靈，凡屬喪葬一套祭祀儀式，基本上按道教法旨進(jìn)行，其中也摻雜了一些民族原始宗教的內(nèi)容。師公和道公都被認(rèn)為能傳遞神靈的意旨，所以他們受到當(dāng)?shù)厝藗兊木囱龊蛺?ài)戴，地位極高?，幾宓牡拦穹浅Ｖv究，是宗教信仰與服飾形式的完美結(jié)合，堪稱一絕。我們不妨走近它，一覽其中的神采?，幾宸椛泻谏?，上衣無(wú)領(lǐng)無(wú)扣，所以道公服是在黑色的底布上描繡五顏六色的圖案，服裝形制為對(duì)襟無(wú)領(lǐng)無(wú)扣的長(zhǎng)袍，領(lǐng)口、襟邊用一掌來(lái)寬的紅布鑲邊。腰部用一條紅色布帶圍系。最值得喝彩的是道公服上遍布全身的圖案花紋，奇鳥異獸、人物神仙、山川樹木、日月星辰、易卦爻象及一些漢字……每一樣都艷麗無(wú)比，每一類都意義非凡。道公服前襟的主體圖像一般是龍形圖案，左右兩邊呈對(duì)稱式備一條。龍的造型稚拙可愛(ài)，龍頭描繪的是側(cè)面形式，卻把兩只眼睛都繡上，這倒與古埃及的壁畫相一致，是擬人化的藝術(shù)表現(xiàn)方法。


后記
任何一部書或一套書的后記，都不像這套書一樣使我落筆前就百感交集。應(yīng)該說(shuō)值得欣喜，卻誰(shuí)知其中的艱辛？苦與樂(lè)總是一對(duì)孿生兄弟。早在2006年初秋，我招進(jìn)的服飾文化學(xué)研究生。7名中有3名是講師，4名是男生，且都年近40。我忽然萌生一個(gè)想法，搞一套文化思考的服飾圖文書，在我曾經(jīng)主編的《服飾文化全覽》基礎(chǔ)上更趨縱橫捭闔，給讀者以無(wú)限的想象空間?！斗椢幕[》包括服飾故事、服飾詩(shī)詞、服飾語(yǔ)言、服飾畫面和名人服飾形象，那是一套準(zhǔn)工具書，是詞條性質(zhì)的，而這次我想要搞一套思考加上欣賞再加上收藏的全彩印叢書。通過(guò)魏偉先生與中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社社長(zhǎng)宋靈恩先生溝通后，編作雙方竟一拍即合。最初我想的是《服飾與愛(ài)情》、《服飾與戰(zhàn)爭(zhēng)》、《服飾與信仰》、《服飾與人生》。我設(shè)想得特別好，甚至想到讀者捧著書在燈下閱讀時(shí)的愜意，那般的思緒萬(wàn)千。我把學(xué)生們約到家里，約到飯店，一遍遍給他們念我的文章，念我為每本書寫的目錄。我采取一問(wèn)一答，半文半白的語(yǔ)言寫了目錄，希望喚起學(xué)生們的靈感，把大家?guī)У揭环N有滋有味、有情景、有畫面的意境之中。我費(fèi)了九牛二虎之力，學(xué)生們也似有所悟。于是，寫作開始了。先期進(jìn)行的10本，除了以上提到的4本外，還有《服飾與階層》、《服飾與友誼》、《服飾與自然》、《服飾與傳播》、《服飾與演藝》、《服飾與競(jìng)技》。這樣不知不覺(jué)中跨入了2007年。記得那是一個(gè)陽(yáng)光明媚的5月的一天，我們剛剛忙完天津師大接受高校本科評(píng)估的工作之后，就急匆匆驅(qū)車趕往北京。那一天，宋社長(zhǎng)找到幾位部門負(fù)責(zé)人，我們一起探討著，就在這次會(huì)上，我們根據(jù)書稿新、全、精等特點(diǎn)，把這套書的整體規(guī)模擴(kuò)充為20本。決策無(wú)疑是富有挑戰(zhàn)性的，20本全彩圖書的規(guī)模和品質(zhì)體現(xiàn)了出版社的魄力，但也成為對(duì)我們服飾文化學(xué)團(tuán)隊(duì)的考驗(yàn)。



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