實(shí)用社交禮儀

內(nèi)容概要

禮儀是一個(gè)國(guó)家民族文化的重要組成部分。也是整個(gè)人類(lèi)文明、進(jìn)步、發(fā)展、昌盛的標(biāo)志。當(dāng)今社會(huì)，交往活動(dòng)的社會(huì)性、開(kāi)放性、世界性。使禮儀成為人與人之間、組織之間、國(guó)家之間溝通、對(duì)話、交往、臺(tái)作的金鑰匙。    禮儀對(duì)每個(gè)人都具有現(xiàn)實(shí)的意義。從個(gè)人修養(yǎng)的角度。禮儀是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)；從交際的角度，禮儀是人際交往中適用的一種藝術(shù)。一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。從傳播的角度。禮儀是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧?？傊覀兊娜粘Ｉ詈凸ぷ麟x不開(kāi)禮儀。　　掌握社交禮儀。既是素質(zhì)培養(yǎng)必備，也是時(shí)代發(fā)展的必然要求。開(kāi)設(shè)社交禮儀課程，就是為了讓大學(xué)生進(jìn)一步開(kāi)闊知識(shí)視野，更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，切實(shí)增強(qiáng)交際能力。不斷提升文明層次。

書(shū)籍目錄

前言第一章　社交禮儀概述　第一節(jié)　禮儀基本知識(shí)　第二節(jié)　社交禮義第二章　個(gè)人禮儀　第一節(jié)　儀容禮儀　第二節(jié)　儀表禮儀　第三節(jié)　儀態(tài)美第三章　交際禮儀　第一節(jié)　見(jiàn)面禮儀　第二節(jié)　交談禮儀　第三節(jié)　電話禮儀第四章　宴請(qǐng)禮儀　第一節(jié)　拜訪禮儀　第二節(jié)　接待禮儀　第三節(jié)　饋贈(zèng)禮儀　第四節(jié)　宴會(huì)禮儀　第五節(jié)　赴宴禮儀　第六節(jié)　酒水禮儀　第七節(jié)　西餐禮儀第五章　商務(wù)實(shí)務(wù)禮儀　第一節(jié)　商務(wù)洽談禮儀　第二節(jié)　商務(wù)儀式禮儀　第三節(jié)　商場(chǎng)服務(wù)禮儀第六章　求職應(yīng)聘與就業(yè)禮儀  第一節(jié)　求職準(zhǔn)備  第二節(jié)　面試禮儀與技巧  第三節(jié)　就業(yè)禮儀附錄一　花語(yǔ)集錦附錄二　網(wǎng)上求職附錄三　求職應(yīng)聘四忌附錄四　中外主要節(jié)日表附錄五　一些主要城市的雅稱(chēng)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章　社交禮儀概述　　荀子日：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！倍Y儀是人們用以溝通思想、聯(lián)絡(luò)感情、增進(jìn)了解的一種行為規(guī)范，是現(xiàn)代交際的“潤(rùn)滑劑”。禮儀是人的道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)；禮儀也是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映?，F(xiàn)代社會(huì)需要更多的業(yè)務(wù)素質(zhì)高，懂禮儀、善交際的各類(lèi)人才。禮儀是塑造良好形象的靈魂，它已經(jīng)成為提高個(gè)人素質(zhì)與企業(yè)形象的必要條件，成為現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)的重要砝碼，并且越來(lái)越受到人們的重視?！　　灸芰δ繕?biāo)】　　通過(guò)學(xué)習(xí)本章內(nèi)容使學(xué)生了解禮儀及其歷史沿革、禮儀的特性、提高禮儀修養(yǎng)的目的和重要性；理解禮儀的內(nèi)容、禮儀的特性和禮儀的功能；掌握社交禮儀的內(nèi)涵和原則?！　〉谝还?jié)　禮儀基本知識(shí)　　一、禮儀及其歷史沿革　　我國(guó)素有“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”的美譽(yù)，禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容豐富，且自成體系?！　《Y儀起源于原始社會(huì)，即公元前21世紀(jì)的夏朝產(chǎn)生之前。　　據(jù)考證，距今約五十萬(wàn)年前的北京山頂洞人就有了禮的觀念和實(shí)踐。山頂洞人縫制衣服以遮羞御寒，把貝殼串起來(lái)，掛在脖子上以滿足審美需求。族人死了，要舉行宗教儀式，并在死人身上撒鐵礦粉。我國(guó)東北的鄂倫春族在新中國(guó)成立前仍沿襲著原始社會(huì)的一些禮儀規(guī)范，如相信萬(wàn)物有靈，崇拜熊，打來(lái)熊后大家要大哭一場(chǎng)，吃完熊肉后也要大哭一場(chǎng)，并對(duì)熊骨進(jìn)行天葬?！　」?1世紀(jì)到公元前771年的夏、商、西周三代是我國(guó)禮儀的形成階段?！　≈袊?guó)歷史上第一部記載“禮”的書(shū)籍——《周禮》出現(xiàn)于西周時(shí)期。人們通常認(rèn)為，傳世的《周禮》和《儀禮》是周公的遺典，它們與其釋文《禮記》，成為后世稱(chēng)道的“三禮”。《禮記》是我國(guó)一部重要的禮儀學(xué)古典專(zhuān)著。如：“不失足于人，不失足于色，不失足于口?！笔俏覈?guó)禮儀的經(jīng)典之作?！　≡诠?71年到公元前221年的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)禮儀有了較大的變革。　　這一時(shí)期，三代之禮在許多場(chǎng)合廢而不行。學(xué)術(shù)界百家爭(zhēng)鳴，以孔子、孟子為代表的儒家學(xué)者系統(tǒng)地闡述了禮儀，第一次在理論上全面而深刻地論述了禮儀規(guī)范。其中，《論語(yǔ)》中就記有孔子平時(shí)謹(jǐn)慎守禮，遵守社會(huì)公德和社會(huì)秩序的表現(xiàn)，他要求人們做到“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。孟子曾說(shuō)：“無(wú)側(cè)隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也?！薄　】兹谧尷娴墓适铝鱾髑Ч?，婦孺皆知，它體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美德的一種精神：“讓”。而讓的精神被古人視做“禮”的基本精神。

編輯推薦

　　《實(shí)用社交禮儀》可以作為大、中專(zhuān)院校學(xué)生禮儀教育的教材，也可以作為社會(huì)各界人士了解社交禮儀的參考書(shū)。

圖書(shū)封面

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