編輯修煉

前言

　　修煉，是一個(gè)古老的詞匯，也是人們常常使用的字眼。修，飾也，引申為治性之道；煉，原有“爍而治之，愈消愈精”之意，后來(lái)引申為“精煉”“修煉”。我們把它們與編輯組合成書(shū)名《編輯修煉》，是要特別強(qiáng)調(diào)編輯修煉的必要性和艱苦曲折的程度。編輯非有有撼天動(dòng)地的志向、持之以恒的決心和得體的修煉方法，方能入“道”，從而達(dá)到編輯的理想境界?！　【庉嬍俏幕ぷ鞯囊粋€(gè)群體，是一種職業(yè)，但她又不是社會(huì)上的普通群體、一般職業(yè)。編輯被稱為文化原野的辛勤園丁，她要在知識(shí)的海洋里捕獲珍珠，要在信息的金山上尋找寶藏。要達(dá)到這一神圣職業(yè)的理想境界，必須要十分講究修煉的方法?！　【庉嬍俏幕拐撸绕湓谥R(shí)瞬息變幻的今天，其修煉的范圍越來(lái)越廣闊，其修煉方法有多種多樣。　　中國(guó)哲學(xué)自古有佛、道、儒三大流派，它們有各自追求的理想境界，以及有實(shí)現(xiàn)理想境界的眾多修煉方法。其中，不少方法至今仍值得編輯修煉時(shí)借鑒參考?！　》鸺乙詫?shí)現(xiàn)絕對(duì)超越的“涅榘境界”為理想目標(biāo)。它的哲學(xué)觀點(diǎn)是主張破除一切主客、內(nèi)外之對(duì)立為手段的唯心主義。為說(shuō)明其理論，佛家提出許多相對(duì)概念。比如，佛家的“境界說(shuō)”：境是對(duì)智而言，境界是對(duì)智慧而言。這種相對(duì)關(guān)系不是主客觀關(guān)系和因果關(guān)系，而是“觀心”之結(jié)果。所謂“觀心”，即“由一心升出智境，而又歸于一心”，這就是佛家的“境界”。佛家的“觀心”是“心的自觀，不是他觀”，是“以心觀心”，如此才能進(jìn)入“涅榘”，即忘掉生死煩惱、徹底解脫的境界。這便是佛家主張的“境智”或“境界”理論。同時(shí)，佛家主張把智慧和修煉結(jié)合起來(lái)，以“理入”和“行入”并重，用“止觀雙修”和“定慧不二”的修煉方法，進(jìn)入自己的理想境界。　　道家主張“修之于身”，以“靜”為根本的修煉方法，即排除欲望和雜念，體現(xiàn)心中的“道德”。道家以“道”為“自然”的理想境界，也可以說(shuō)是“無(wú)”的境界，因?yàn)椤暗馈睕](méi)有規(guī)定性，所以“道”的境界又被稱作是一種“光明的境界”?！　∪寮野选叭省笨闯衫硐刖辰?，主張?jiān)诠韺?shí)踐中去體會(huì)把握“仁”的理論意義。后來(lái)理學(xué)家把“仁”解釋為“生理”、“生意”、“生物之心”等，這種升華了的認(rèn)識(shí)，必須用生命體驗(yàn)和實(shí)踐過(guò)程去獲得，其中包括“靜坐”和“靜中體驗(yàn)”，這便是儒家的修煉方法。　　佛家、道家、儒家的文化，是中華文化的有機(jī)組成部分。我們借用其中的一些精華，講編輯的修煉，就是要像佛家“觀心”一樣。用心去學(xué)習(xí)體會(huì)千變?nèi)f化的各種知識(shí)；要像道家那樣排除雜念，“靜心修煉”，使編輯從“必然”走向“自然”；要像儒家那樣理論聯(lián)系實(shí)際，把編輯的知識(shí)真正學(xué)到手，達(dá)到“雜家”與“專家”的編輯標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣，才能應(yīng)對(duì)編輯工作的各種復(fù)雜挑戰(zhàn)，進(jìn)入各自編輯工作的理想境界?！　‘?dāng)代的編輯人員的修煉應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力中，在建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚中，在弘揚(yáng)中華文化、建設(shè)中華民族共有精神家園中，在推進(jìn)文化創(chuàng)新、增強(qiáng)文化發(fā)展活力的社會(huì)主義建設(shè)新高潮中加強(qiáng)修煉?！　【庉嬓逕捠歉愫镁庉嫻ぷ鞯幕A(chǔ)，它既是個(gè)老話題，又是個(gè)新話題。老者，編輯古之有業(yè)，修持內(nèi)容，延綿亙久；新者，知識(shí)信息更替加快，修煉內(nèi)容不斷刷新。編輯只有加速自己修煉的進(jìn)程，才能趕上時(shí)代前進(jìn)的步伐，適應(yīng)新世紀(jì)新時(shí)代編輯工作的需要?！　【庉嬰m是普通職業(yè)，但不乏大學(xué)問(wèn)家。編輯的學(xué)問(wèn)如山高似海深。談?wù)撊缟剿坪５膶W(xué)問(wèn)，豈是我們幾個(gè)“半路學(xué)吹打者”所為？但轉(zhuǎn)念想來(lái)，正因?yàn)槲覀兏^淺，做了編輯工作就更需要修煉。正如古人所說(shuō)“事有必至，理有固然”，寫(xiě)下幾節(jié)學(xué)習(xí)體會(huì)文章，編纂成小書(shū)，權(quán)且當(dāng)做請(qǐng)教編輯同仁、編輯大家的一次學(xué)習(xí)體會(huì)！　　但丁長(zhǎng)詩(shī)《神曲》描寫(xiě)有“地獄”、“煉獄”、“天堂”的情景。地獄入口處寫(xiě)著：　　這里必須根絕一切猶豫，　　這里任何怯懦都無(wú)濟(jì)于事?！　⊥ㄍR(shí)殿堂的道路坎坷艱險(xiǎn)，猶如“地獄”入口處，只有大膽“煉獄”，才能到達(dá)編輯的理想“天堂”?！　⊥蕚儯Π?！

內(nèi)容概要

本書(shū)從專業(yè)的視角，論述了編輯職業(yè)的歷史變遷，分析了當(dāng)代編輯職業(yè)內(nèi)涵及其變化，并著重研究在信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、多媒體等飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，編輯該如何順應(yīng)時(shí)代要求，提升自身素質(zhì)，加強(qiáng)修煉，緊跟時(shí)代潮流的發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介

廉鋼生，山西王寨人，現(xiàn)任《經(jīng)濟(jì)師》雜志社主編。1974年畢業(yè)于太原市五中，山西五寨縣孫家坪村插隊(duì)，兩午后分配到五寨縣閥門(mén)廠當(dāng)工人。1978年考入太原師專中文系，1981年畢業(yè)。先后任晉東南地委秘書(shū)干事、山西省政府辦公廳干事、山西經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院科研處副處長(zhǎng)。
    1986年年初，《經(jīng)濟(jì)師》雜志創(chuàng)刊，從此與編輯職業(yè)結(jié)下不解之緣，為專心辦刊，辭去科研處副處長(zhǎng)職務(wù)。20多年來(lái)與《經(jīng)濟(jì)師》雜志社同仁風(fēng)雨同舟，堅(jiān)持不懈地探索一條自力更生、面向市場(chǎng)、求真求新、獨(dú)具特色的期刊發(fā)展道路。在編輯出版《經(jīng)濟(jì)師》雜志之余，還結(jié)合雜志內(nèi)容，主編、編著相關(guān)圖書(shū)20余部。

書(shū)籍目錄

第一章  是天邊的圣火是燃燒的蠟燭——關(guān)于編輯的若干芻議　古代編輯對(duì)編輯的論述　  1.司馬遷論編輯的學(xué)識(shí)、膽識(shí) 　 2.馮夢(mèng)龍論文藝編輯  　3.章  學(xué)誠(chéng)論史學(xué)編輯　近現(xiàn)代編輯對(duì)編輯的論述 　 1.葉圣陶論編輯的點(diǎn)滴積累  　2.編輯應(yīng)是雜家、多面手  　3.編輯職業(yè)的多功能論　  4.編輯為“先行官”論　  5.編輯“核子作用”論　  6.編輯是“理發(fā)匠”論　當(dāng)代編輯對(duì)編輯的論述　  1.“編輯神圣”論　  2.“文化陽(yáng)光”論　  3.“鋼筋水泥”論　  4.“無(wú)名園丁”論　  5.“嫁衣”論　  6.“肥皂”論　  7.編輯職業(yè)論第二章  重溫編輯歷史增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)——編輯的社會(huì)責(zé)任　“編輯"與古代編輯　  1.編輯的本意　  2.古代編輯與古老的圖書(shū)　  3.孔子驚世駭俗的編輯精神　早期的寫(xiě)本書(shū)與編輯　  1.紙張與書(shū)籍寫(xiě)本書(shū)　  2.編輯的“賢圣發(fā)憤”精神　雕版印刷發(fā)明后的編輯　  1.雕版印刷與唐宋時(shí)期的編輯　  2.“鑒于往事，有資于治道”的編輯精神　活字印刷術(shù)發(fā)明后的編輯　  1.活字印刷術(shù)的發(fā)明　  2.百折不撓的編輯精神　鉛字印刷術(shù)與近現(xiàn)代編輯　  1.鉛字印刷術(shù)的傳人　　  2.我國(guó)近代編輯出版事業(yè)的興起　  3.新中國(guó)圖書(shū)出版事業(yè)持續(xù)發(fā)展第三章  吃的是草奉獻(xiàn)的是奶——編輯的思想道德修煉　從道德的淵源說(shuō)起　  1.古人眼里的道與德　  2.現(xiàn)代人對(duì)道德的評(píng)判　  3.偉人對(duì)道德的論述　中國(guó)著名編輯是道德修養(yǎng)的楷?！? 1.魯迅：平凡的園丁，踏實(shí)的“人梯”　  2.巴金：編輯與創(chuàng)作一樣光彩耀目　  3.何家棟：一頭默默耕耘的“老黃?！薄〉赖滦逕捦ㄏ蚶硐刖辰纭? 1.職業(yè)道德與道德的黃金律　  2.評(píng)說(shuō)職業(yè)道德修煉　  3.朝著編輯道德理想境界邁進(jìn)第四章  守護(hù)文化原野建設(shè)和諧文化——編輯的文化修煉　從文化的定義說(shuō)開(kāi)去  　1.文化的歷史定義與演變　  2.馬克思主義者對(duì)文化的定義　  3.文化與文明的范疇問(wèn)題　編輯要認(rèn)識(shí)和把握文化的屬性　  1.原始的神鬼文化　  2.宗教對(duì)中國(guó)文化的影響　  3.我國(guó)傳統(tǒng)文化及其影響　  4.我國(guó)的民族文化及其影響  　5.其他物質(zhì)文化　在比較、選擇中建設(shè)和諧文化　  1.在比較研究中吸取優(yōu)秀文化成果　  2.在文化選擇中不斷推出文化精品第五章  煉成“一字師"  能統(tǒng)“萬(wàn)字兵”——編輯的語(yǔ)言文字修煉　編輯要認(rèn)識(shí)漢字及漢字系統(tǒng)　  1.漢字形成的兩大基礎(chǔ)　  2.分類思維是漢字發(fā)展的橋梁　  3.漢字的音韻、訓(xùn)詁及特點(diǎn)　編輯要把握語(yǔ)言科學(xué)發(fā)展的脈搏　  1.語(yǔ)言的歷史研究　  2.語(yǔ)言的應(yīng)用研究　  3.語(yǔ)言的交際研究　編輯應(yīng)加強(qiáng)語(yǔ)言文字修養(yǎng)　  1.在精通字詞上狠下功夫　  2.在斟酌詞語(yǔ)上狠下功夫　  3.在把握語(yǔ)境上狠下功夫　  4.在美化語(yǔ)言文字上狠下功夫第六章  發(fā)掘知識(shí)金山捕捉先進(jìn)信息——編輯的調(diào)研與策劃　信息、信息社會(huì)與編輯　  1.不斷延伸的信息概念　　2.信息經(jīng)濟(jì)與技術(shù)、信息科學(xué) 　 3.信息時(shí)代與信息革命　編輯怎樣捕捉先進(jìn)信息 　 1.編輯要有“識(shí)鑒”信息的本領(lǐng)　  2.編輯要學(xué)會(huì)在信息高速公路上快跑　  3.數(shù)字圖書(shū)館將成為信息新寶庫(kù)　編輯要在信息海洋里搏擊風(fēng)浪　  1.策劃先進(jìn)的文化產(chǎn)品　  2.策劃市場(chǎng)最需要的文化產(chǎn)品　  3.策劃經(jīng)濟(jì)效益理想的文化產(chǎn)品第七章  文約而事豐言近而旨遠(yuǎn)——編輯的業(yè)務(wù)能力修煉　從優(yōu)化選題練起　  1.從黨和國(guó)家方針、政策上找準(zhǔn)選題方向　  2.從社會(huì)需要發(fā)掘理想的選題　  3.從壯大作者隊(duì)伍中選擇優(yōu)秀選題　編輯的基本功——編輯加工　  1.編輯過(guò)程中的稿件審讀　  2.編輯過(guò)程中的稿件加工　  3.書(shū)稿體例格式的整理規(guī)范　編輯業(yè)務(wù)修煉的精神境界　  1.實(shí)事求是的科學(xué)境界　  2.嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的扎實(shí)境界　  3.開(kāi)拓創(chuàng)新的奮斗境界第八章  腳成胝而步未歇手成胝而槳不停——編輯的學(xué)習(xí)讀書(shū)修煉　為中華民族的偉大復(fù)興而學(xué)習(xí)　  1.學(xué)習(xí)要有堅(jiān)強(qiáng)的意志　  2.學(xué)習(xí)要有勤奮精神和只爭(zhēng)朝夕的速度　  3.學(xué)習(xí)要有持之以恒的決心　學(xué)習(xí)方法：循序漸進(jìn)與突飛猛進(jìn)　  1.從編輯知識(shí)結(jié)構(gòu)上選擇學(xué)習(xí)方法　  2.不同的編輯業(yè)務(wù)應(yīng)選擇不同的學(xué)習(xí)方法　  3.巧用紅筆與做筆記　嫻熟使用讀書(shū)學(xué)習(xí)工具　  1.編輯應(yīng)選擇使用哪些工具書(shū)　  2.從鑒別版本中選擇善本工具書(shū)　  3.懂得一些書(shū)刊裝幀技巧知識(shí)第九章  耕耘文化沃土服務(wù)和諧建設(shè)——期刊編輯的修煉　期刊編輯的歷史重任　  1.回首期刊編輯的道路　  2.期刊為新文化運(yùn)動(dòng)點(diǎn)燃了火種　  3.期刊成為傳播馬克思主義和科學(xué)知識(shí)的陣地　適應(yīng)時(shí)代需要，轉(zhuǎn)變辦刊思路　  1.從社會(huì)發(fā)展看主編轉(zhuǎn)變思路的緊迫性　  2.從讀者需要看編輯作風(fēng)轉(zhuǎn)變的必要性　  3.從經(jīng)營(yíng)難度看市場(chǎng)運(yùn)作的必然性　堅(jiān)持陣地意識(shí)，服務(wù)創(chuàng)新理論　  1.樹(shù)立陣地意識(shí)，瞄準(zhǔn)前進(jìn)方向　  2.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，積極推動(dòng)理論創(chuàng)新　  3.嚴(yán)守國(guó)家機(jī)密，嚴(yán)格宣傳紀(jì)律第十章  迎接嚴(yán)峻挑戰(zhàn)再創(chuàng)新的輝煌——報(bào)紙編輯的修煉　從星星之火到滿天霞光　  1.從漢唐的《邸報(bào)》到明清的《京報(bào)》　  2.清末的官報(bào)和《申報(bào)》　  3.中國(guó)近代報(bào)紙的輝煌時(shí)期　我國(guó)報(bào)業(yè)會(huì)由“盛唐"轉(zhuǎn)入衰落嗎　  1.輝煌時(shí)期的報(bào)紙編輯　  2.中國(guó)報(bào)業(yè)在挑戰(zhàn)中迎來(lái)生機(jī)　  3.中國(guó)報(bào)業(yè)會(huì)由“盛唐”走向衰落嗎　認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，再創(chuàng)報(bào)業(yè)輝煌  　1.新聞編輯的新修煉　  2.版面編輯的新修煉　  3.圖版編輯的新修煉　  4.副刊編輯的新修煉第十一章  整合兩問(wèn)維度創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)文化——網(wǎng)絡(luò)編輯的修煉　互聯(lián)網(wǎng)是網(wǎng)絡(luò)編輯的用武之地　  1.互聯(lián)網(wǎng)的第三次浪潮　  2.互聯(lián)網(wǎng)是創(chuàng)新者，又是終結(jié)者　怎樣做一個(gè)合格的網(wǎng)絡(luò)編輯　  1.網(wǎng)絡(luò)編輯的幾個(gè)特點(diǎn)　  2.熟悉網(wǎng)絡(luò)管理的程序和技術(shù)　關(guān)注網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的趨勢(shì)　  1.數(shù)字化時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨　  2.數(shù)字化技術(shù)給網(wǎng)絡(luò)編輯提出了新課題　  3.未來(lái)電腦的發(fā)展趨勢(shì)主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　是天邊的圣火是燃燒的蠟燭——關(guān)于編輯的若干芻議　　編輯是五彩繽紛的人群，是七十二行中的一行，是一種文化職業(yè)。有專家考證，自從有了文化便出現(xiàn)了編輯一類工作。我國(guó)從古至今有數(shù)不清韻人做過(guò)編輯工作，其中有不少編輯成為文化名人、偉人。由于他們各自所處的時(shí)代不同，所從事的編輯工作也千差萬(wàn)別，他們對(duì)編輯的認(rèn)識(shí)各有千秋，不乏精彩絕倫。古代編輯對(duì)編輯的論述傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，酒是越陳越醇。故有醇正、醇美、醇香、醇化等說(shuō)法。古代編輯的論述，也如陳年老窖之酒，品嘗一下，會(huì)有醇厚芳香的感覺(jué)?！　?．司馬遷論編輯的學(xué)識(shí)、膽識(shí)　　司馬遷是西漢的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，又是編輯大家。他發(fā)憤完成我國(guó)最早的通史《史記》，后人稱為《太史公書(shū)》。在《太史公自序》里，司馬遷以他的親身實(shí)踐，講述了一個(gè)編輯應(yīng)具備的才識(shí)、學(xué)識(shí)、膽識(shí)和堅(jiān)強(qiáng)的意志。他論“六家”要旨指出：　　“易大傳：‘天下一致而百慮，同歸而殊途?！蜿庩?yáng)、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治也，直所從言之異路，有省不省耳。嘗竊觀陰陽(yáng)之術(shù)，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時(shí)之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從。然其君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其疆本節(jié)用，不可廢也。法家嚴(yán)而少恩；然其正君臣上下之分，不可改也。名家使人儉而善失真；然其正名實(shí)，不可不察也。道家使人精神專一，動(dòng)合無(wú)形，贍足萬(wàn)物，其為術(shù)也。因陰陽(yáng)之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無(wú)所不宜，指約而易操，事少而功多。”　　司馬遷縱論百家，撮其要義，就能達(dá)到“指約而易操，事少而功多”的效果，這是一個(gè)編輯應(yīng)有的學(xué)識(shí)、才識(shí)和修養(yǎng)。

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