讀史

前言

讀史，為更好地做人歷史是什么？我以為，歷史是一個(gè)民族和國(guó)家發(fā)展的依據(jù)。一個(gè)民族如果沒有歷史，就一定要?jiǎng)?chuàng)造歷史，否則就失去了發(fā)展的依據(jù)和存在的理由。我們擁有數(shù)千年文明史。悠久而輝煌燦爛的中華民族文化為我們的國(guó)家提供了強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力，年輕的共和國(guó)和文明古國(guó)一脈相承，永遠(yuǎn)具有青春的生命力。就在本書即將出版之際，世界正經(jīng)受著源于發(fā)達(dá)國(guó)家的金融風(fēng)暴的沖擊，屹立于東方的中國(guó)更受到全世界的關(guān)注。中國(guó)成為振興世界的希望。我們的強(qiáng)大源于歷史，源于中華民族文化的積累。由于經(jīng)歷了足夠時(shí)間的考驗(yàn)，文化賦予我們以源源不斷的自我更新的能力。所以，我們?cè)诎l(fā)展中能夠戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻。我們?yōu)橛袣v史和文化而驕傲。我們更應(yīng)珍惜歷史和文化，因?yàn)槲覀冇袀鞒袣v史和文化的使命。為完成這一使命，我們必須學(xué)習(xí)歷史，在歷史文化的寶藏中獲取力量。人民群眾創(chuàng)造了歷史，造就出一代代杰出的歷史人物。他們代表了中華民族的忠誠、勇敢、勤勞、智慧和頑強(qiáng)等全部美德與進(jìn)取的精神。學(xué)習(xí)他們，分析和研究他們的成功與失敗，他們對(duì)歷史的影響，是學(xué)習(xí)歷史的重要內(nèi)容。我們從孩提時(shí)代開始認(rèn)識(shí)歷史人物。連環(huán)畫、各種戲曲和民間傳說，使我們知道歷史上有三國(guó)和岳飛，有宋朝的梁山好漢。我們認(rèn)為，我們是在學(xué)歷史。在學(xué)校讀書期間，我們通過歷史課學(xué)歷史。課堂上講述的歷史事件和人物，雖然沒有了文學(xué)作品的虛構(gòu)，卻披上了不同時(shí)代的意識(shí)形態(tài)的外衣。歷史成為服務(wù)現(xiàn)實(shí)的工具。這時(shí)，我們隱隱約約地感到：歷史是一門很深?yuàn)W的學(xué)問。閱歷能提高人對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)能力，因?yàn)樗谷说乃枷敫墒欤J(rèn)識(shí)也就變得深刻。具有了這樣的能力以后，我們會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)，歷史向我們展現(xiàn)出全新的面貌。我們必須以新的眼光重新審視歷史和命運(yùn)，必須以深刻的思想去分析那些決定民族前途和命運(yùn)的事件與人物。歷史在發(fā)展，后人對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)也在發(fā)展。不斷發(fā)展和提高的認(rèn)識(shí)水平是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的新動(dòng)力，是后來的人所需要的。這樣想以后，我感到應(yīng)該把自己讀史書時(shí)的認(rèn)識(shí)加以整理，或許社會(huì)有這樣的需要。在讀書和寫作過程中，我為自己新的發(fā)現(xiàn)而喜悅，為能深入到古人的內(nèi)心世界而感受到心靈的強(qiáng)烈震撼。我發(fā)現(xiàn)，我們所能認(rèn)識(shí)的兩千多年以前的優(yōu)秀人物具有我們尚未認(rèn)識(shí)到的驚人的才能和崇高的精神境界。他們生活在物質(zhì)匱乏的時(shí)代，社會(huì)的文化儲(chǔ)備剛剛開始，人的壽命很短暫。但他們卻有了審視宇宙的目光和駕馭社會(huì)發(fā)展的力量。由于具有了這樣高素質(zhì)的杰出人物，中華民族文化在初起時(shí)就有了深厚的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的凝聚力與穿透力。這一力量的傳導(dǎo)和延伸，賦予中華民族代代優(yōu)秀兒女以新的創(chuàng)造力。當(dāng)我們承擔(dān)起時(shí)代使命時(shí)，就要解決這一問題：我在一生中能做什么？怎樣做才能對(duì)民族和國(guó)家有所貢獻(xiàn)，從而不虛度一生？這個(gè)問題不僅僅是青年需要解決的問題，而且是每個(gè)有思想的人一生都要解決的問題。對(duì)于大多數(shù)人而言，要解決這個(gè)問題，一生的時(shí)間不夠。所以，我們必須借助歷史。有了這樣的認(rèn)識(shí)，我把自己要寫的書起名為《讀史識(shí)人》。我選擇一些歷史上有作為的杰出人物，這些人物又為廣大人民群眾熟知和喜愛，通過對(duì)他們一生事跡的簡(jiǎn)述和評(píng)價(jià)，為需要的人提供思想的力量，幫助讀者確立理想的人生目標(biāo)和奮斗的軌跡。我以為這樣做是有意義的。最初寫的兩個(gè)人物是項(xiàng)羽和李廣。我將這兩篇文章呈給我的良師益友海土先生審閱。他肯定了我的工作。不久，我又寫出劉邦和張良。他認(rèn)為這些歷史人物的成功與失敗對(duì)讀者有很大的啟發(fā)作用，鼓勵(lì)我完成寫作，并且提出很多好的意見和建議，因而使文章水平大有提高。海土先生認(rèn)為，向讀者介紹古人的功績(jī)，不僅是幫助他們“識(shí)人”，更重要的是解決“如何做人”的問題。以人為鏡，是為了更好地做人。因此，本書的書名應(yīng)為《讀史：識(shí)人·做人》。他的意見很正確。以上是本書的由來。解決如何做人的問題，目的是實(shí)現(xiàn)成功的人生。根據(jù)我對(duì)歷史的理解，我以為古代杰出人物已經(jīng)用他們的輝煌的人生解決了這個(gè)問題。這個(gè)答案就是：無私無畏，以民族和國(guó)家的利益為人生的最高目標(biāo)，以全部生命去追求理想，鞠躬盡力，死而后已。

內(nèi)容概要

　　《讀史：識(shí)人做人》作者深入閱讀古籍史書原著，精心研究，提出了一些別人所沒有提出的觀點(diǎn)與認(rèn)識(shí)。作者以另類讀史的方法，逐步為中外讀者、為中國(guó)歷史、為人類文明的傳播，提供了這部類似[新史記]的、新型的、以真實(shí)人物帶動(dòng)真實(shí)歷史描述的優(yōu)秀文史讀物?！　　蹲x史：識(shí)人做人》的學(xué)術(shù)價(jià)值、史料價(jià)值、文學(xué)價(jià)值是值得肯定的。

書籍目錄

讀史，為更好地做人(代序)項(xiàng)羽死結(jié)千古一帝劉邦第一女皇呂雉蕭何的大智慧天賜帝師張良韓信的悲劇mr參的創(chuàng)造力李廣不該封侯史圣司馬遷鑿空者張騫蘇武名節(jié)雄才大略是曹操義殤劉備天下書生諸葛亮生子當(dāng)如孫仲謀周郎赤壁關(guān)帝關(guān)羽袁紹之失解構(gòu)趙構(gòu)岳飛的不歸路淺析岳飛的《滿江紅》秦儈的“莫須有”韓世忠騎驢張俊為何跪著性格何鑄孔子和《論語》

章節(jié)摘錄

紹興三年（1133年）秋，岳飛鎮(zhèn)壓了吉州（今江西吉安）、虔州（今江西贛州）地區(qū)的農(nóng)民起義軍后，以顯赫的戰(zhàn)功去臨安朝見高宗。高宗對(duì)岳飛大加贊賞，親自寫下“精忠岳飛”四字，并制成旗賜給岳飛。在以后的大戰(zhàn)中，岳飛高舉這面旗幟，所向披靡，無堅(jiān)不摧。高宗授岳飛鎮(zhèn)南軍承宣使、江南西路沿江制置使等官職。從參軍到接受皇帝表彰，岳飛的軍功主要表現(xiàn)在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義上。岳飛參與的建康之戰(zhàn)和泰州之戰(zhàn)，兩次對(duì)金的作戰(zhàn)均以失敗告終。當(dāng)時(shí)岳飛只是下級(jí)軍官，在作戰(zhàn)中勇敢機(jī)智，但由于上級(jí)的無能和沒有大軍援助——在泰州之戰(zhàn)中張俊和劉光世均按兵不動(dòng)，岳飛沒有大功。農(nóng)民起義軍作戰(zhàn)能力不能與官軍相比，岳飛常能以少勝多，因而戰(zhàn)功卓著。對(duì)于南宋政權(quán)，農(nóng)民起義和金軍對(duì)朝廷構(gòu)成同樣的威脅，甚至比金軍的進(jìn)攻更令高宗恐懼，因此高宗對(duì)岳飛非常重視。高宗要使岳飛成為國(guó)家的棟梁。生逢其時(shí)的岳飛迅速攀向他一生事業(yè)高峰的頂點(diǎn)。岳飛也同樣想成為國(guó)家的棟梁。為此，君臣兩人都作了不懈的努力。遺憾的是，不久以后——僅僅是數(shù)年后，高宗發(fā)現(xiàn)岳飛與自己背道而弛，而岳飛卻渾然不知，仍然亢奮地發(fā)揮著自己罕有的才能。紹興四年5月，金軍與偽齊軍聯(lián)合南犯，高宗任岳飛兼任黃州、復(fù)州（今天門）、漢陽軍、德安府（今安陸）制置使，隨即收復(fù)被偽齊占領(lǐng)的郢州（今湖北鐘祥）、襄陽（今襄樊襄陽區(qū)）、唐州（今河南唐河）。

編輯推薦

《讀史:識(shí)人做人》在嚴(yán)格按照正史著作提供的史料基礎(chǔ)上，對(duì)國(guó)史中的杰出人物進(jìn)行了盡可能生動(dòng)的描寫。作者是以現(xiàn)代的視角，從史杰人物身上挖掘值得今人提倡、學(xué)習(xí)、借鑒、繼承的東西的，同時(shí)由由作者展開聯(lián)想、議論，并且給史杰人物一一做出了定評(píng)。

圖書封面

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