盛世沉思錄

前言

　　上世紀四十年代延安整風(fēng)時，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的地區(qū)，有一場“雜文時代是否已經(jīng)過去”的爭論。在這場爭論中，我當(dāng)然算不上什么角色，但當(dāng)時我在延安，而且是著名的《輕騎隊》——一張貼在中央青委山下的墻報的發(fā)起者之一，對這個雜文史中的“經(jīng)典爭論”不能不關(guān)心。輕騎隊是十月革命后蘇聯(lián)共青團的一個組織，它的任務(wù)是專門揭露黨和蘇維埃機關(guān)中的官僚主義和其他不良現(xiàn)象。我們就是借鑒蘇聯(lián)共青團的經(jīng)驗辦起這張墻報的。在發(fā)生這個爭論的時候，我認為爭論產(chǎn)生的本身就說明雜文時代沒有過去，而且就是狹義的魯迅式的雜文時代也沒有過去，這一點到今天看得就更加明顯了?！　⊥瑫r，我認為雜文的特點是“雜”，不但“對象”雜，而且“體裁”、“風(fēng)格”也都雜。我想編者所選文章一定既包括魯迅式的雜文，它像舉起匕首那樣的戰(zhàn)斗，也包括其他能使人獲得多方面教益的，思想深邃、語言清新的雜文的其他形式。嬉笑怒罵皆成文章，我寫過關(guān)于“笑”的超短文?！　∥艺f——“笑有多種多樣。有些笑，我不喜歡也不會。有些笑，我不得已而為之。此處說的笑，指的是看清楚事物的本質(zhì)和規(guī)律，自然而然發(fā)出的笑。它是智慧的表現(xiàn)。面對貌似強大而必將退出歷史舞臺的東西，上面這種作為智慧的笑，又是真理必將取得勝利的信念的顯露。它當(dāng)然是一種力量?！薄　∪f提斯的堂·吉訶德用笑送走了騎士制度。我想在我們中國會用笑送走那些使人討厭和憤怒的東西。歷史會是這樣的。

內(nèi)容概要

　　《盛世沉思錄》是一本有良知，敢講真話的書！《盛世沉思錄》精選了《吳晗的悲哀》、《盛世下的沉思》、《妓女哲學(xué)》等數(shù)十篇雜文。所選雜文題材廣泛，內(nèi)容豐富，手法各異，可謂百花齊放，異彩紛呈，閱讀這些作品可以啟迪智慧、開拓視野、提高人生境界。

書籍目錄

“小戈”的羞愧吳晗的悲哀“萬歲君王只釣龍”“內(nèi)圣外王”述義要敢于追問歷史的惡根生活在彀中羅斯福與“扒糞者”排隊割陰莖當(dāng)面奉承（外一則）草堂隨感錄（三則）做戲捆妥誠信盛世下的沉思宋濂的心理學(xué)歷史的碎片賈桂的奴才思想是從哪里來的這就是切爾諾貝利重讀《甲申三百年祭》有感“皇權(quán)專制”與“非皇權(quán)專制”民主選舉當(dāng)皇帝毛澤東敢說自己“放空炮”花樣右派說“民心”財色辨證批示國在山河破代表的身份問題專制體制下的道德問題官員面子與奴才意識芻議“引咎辭職”學(xué)會破譯假話“收銀機”的啟迪愚公移山：移到哪里哈佛儒生的夢囈“野心家”縱橫談“善政”的成本妓女哲學(xué)人道基準偽小人劉紹棠的“妙語”貪宮與小偷之比較論雷峰塔的重建寂寞的“左拉”人性和狗性三個畫圈的人“愛國賊”“空口道”灶王碑馬寅初何以在經(jīng)濟界享有盛譽長江，一個可能的文化災(zāi)難關(guān)于“指鹿為馬”的學(xué)術(shù)問題出賣靈魂的“叫好兒”找準位置名目之惑薩達姆讓我慚愧“詔獄系統(tǒng)”與“意圖倫理”“起盜心”的追尋“精英”之無恥，是為國恥殘思斷想誰活得輕松誰跟誰善良侃侃味覺詭辯錄造臉工程有一種愛讓我們墮落優(yōu)點零愚蠢指數(shù)“新男性”現(xiàn)實中的“死魂靈”交易好賭的中國人我們的思想能走多遠吃竹筍屙背篼“正處級”俗語里的復(fù)仇“密碼”小人狐貍吃到葡萄以后會說什么阿Q的斗爭精神阿Q再生記鳳姐的學(xué)歷窗下貓語林間童話龜兔賽跑之后牢騷滿腹·雄辯癥嘆五更GDP：俺的自白書“文革”幽靈的自白我的復(fù)古主義理想

章節(jié)摘錄

　　“小戈”的羞愧　　這里把戈爾巴喬夫稱作“小戈”，并非對他有什么不恭不敬，而是在當(dāng)時，他確實還是個“小戈”。　　1980年，戈爾巴喬夫成為蘇共政治局正式委員，時年他僅49歲，是政治局所有成員中最年輕的，尤其是對于那幫七老八十的同僚來說，他無疑是個小伙子。也許正是處在這樣一個年齡段上，所以他才感到官場上的很多做法很不合他的“新思維”，倒了他的胃口，并因此便產(chǎn)生了羞愧感?！　〕醮螀⒓诱尉謺h，對開會時的入座，他不禁覺得怪怪的：每個人都有自己相應(yīng)的位置，都會不假思索地各就各位，既不會是前一個，也不會是后一個；即使有人缺席，那位置也只能空著，排在后面的人絕不會挪到前面去。他清楚地記得當(dāng)時排列的座次：“勃列日涅夫右邊是蘇斯洛夫，左手邊是柯西金，柯西金去職后是吉洪諾夫。蘇斯洛夫旁邊是基里連科，往后是佩爾謝、索洛緬采夫、波諾馬廖夫、杰米切夫。另一側(cè)，柯西金旁邊是格里申，往后是葛羅米柯、安德羅波夫、烏斯季諾夫、契爾年科，最后是戈爾巴喬夫?！边@完全是政治局委員的先后排名，離勃氏坐得近的，名次靠前，權(quán)力較大，身份尊貴，地位顯赫；離得遠的，權(quán)力、身份、地位逐一次之。他“小戈”當(dāng)時是最年輕、最新當(dāng)選的委員，自然要位居老末了?！　h期間，他常發(fā)現(xiàn)會議主持人說著說著就“短路”了，“語無倫次，討論沒有了頭緒。大家裝出一副若無其事的樣子”。戈爾巴喬夫沒有明說這個主持人是誰，但根據(jù)蘇共高層“誰權(quán)力最大誰主持會議”的慣例，這個主持人自然就是“一把手”勃列日涅夫了?！　≡倬褪强傆腥嗽跁錾吓軄砼苋ィ膬号?？自然是往“一把手”身邊跑。特別是契爾年科，別以為他是個政治局委員，其實也就是總書記的“大秘”。他老是離開座位，跑到勃列日涅夫面前，匆匆忙忙地翻著公文：“這個我們已經(jīng)處理過……這個現(xiàn)在就給你讀……這個我們已經(jīng)從討論中撤掉……”　　所有這一切都讓“小戈”“看在眼里，記在心上”，使得他不禁感慨萬千：“總之，那場面是夠難堪的了。這一切都是公開進行的，一點也不覺得難為情。這樣的時刻我感到羞愧……”（《戈爾巴喬夫回憶錄》第82頁，社會科學(xué)文獻出版社）　　筆者已在相關(guān)的文章中談到，戈爾巴喬夫是處于復(fù)雜歷史時期的一個復(fù)雜的人物，是一個成長于官僚體制下有意于改革的人，同時又是一個企圖改革而又不甘擺脫官僚體制的人。盡管從他骨子里還透著一股官僚的專制的氣息，但他沒想到讓他仰慕已久的政治高層的“宮廷游戲”會演成這樣，丑陋到如此地步，并且讓人人都覺得習(xí)以為常?！　≡诤芏嗳丝磥恚邔哟蔚娜碎_高層次的會議，一定會是高效的，而戈爾巴喬夫的想法當(dāng)然也不會例外?？墒呛卧氲剑@會議的主持人就是個庸才，別看他位置那么高，到處顯示他的能耐，其實根本沒有多少水平，就連瞎咋呼都還出錯。不是嗎？會議剛開了個頭就跑了題，東拉西扯，胡說八道，讓人不知所云。而其他人也就這么附和著，主子愛說什么大家就跟著說什么，一塊兒裝瘋賣傻，胡言亂語；主子愁大家一起陪著愁，主子笑大家一塊兒陪著笑，全隨著主子喜怒哀樂而喜怒哀樂。這種高層會議和冬天里的農(nóng)婦太陽底下納著鞋底說閑話有多大區(qū)別呢？戈爾巴喬夫為此而感到羞愧，顯然是感到宣傳機器總是在不停地吹噓“我們的黨是堅強有力的黨”，而實際上大相徑庭；宣傳機器總是把勃氏吹得神乎其神，而實際上往好里說，才智也僅是中等。這一切不僅是有負人民厚望的，也大大地欺騙了人民群眾。作為黨核心層成員，他能不為之羞愧么？　　戈爾巴喬夫還很看不慣那種總愛在“主子”面前跑來跑去的人。是的，既然是事關(guān)國家民族的重大問題，一切都應(yīng)該由集體決定，而不應(yīng)該只由個別人私下一商量，或工作人員通過揣測主子的意圖就決定了。可實際上很多事情就這么決定了，而且還把這種事情做得這么明朗，當(dāng)著這么多人的面，一點也不避諱。而那跑來跑去的人，總是把自己扮得很忙碌的樣子，總是搞得與領(lǐng)袖很親近的樣子，總讓人覺得只有他自己才是領(lǐng)袖的心腹，才最讓領(lǐng)袖信得過。這種當(dāng)著眾人的面在“領(lǐng)袖”面前賣乖討巧其實是一種無恥，可在黨的高層有人卻偏偏把這種無恥當(dāng)光榮，以致利用一切機會表現(xiàn)出來。黨內(nèi)的庸俗關(guān)系應(yīng)該說以此為發(fā)端?！　￠_始戈爾巴喬夫也不能理解，便趁四周無人的時候問他的“伯樂”、離他最近的人安德羅波夫，怎么會是這樣子？老安的回答似乎是答非所問，但頗得精髓，他一字一頓地告訴“小戈”：“應(yīng)盡量做到在這種情況下也支持列昂尼德·伊里奇（即勃列日涅夫）。這是黨和國家保持穩(wěn)定的問題，也是在國際上保持穩(wěn)定的問題?！币簿褪钦f，官僚們按著尊卑排座次也好，跟著“領(lǐng)袖”后面瞎起哄也好，由親臣替“領(lǐng)袖”作決策拿主意也好，抑或在“領(lǐng)袖”面前爭寵賣乖也好，全都是“黨和國家保持穩(wěn)定”的需要，換句話說，國家穩(wěn)定不穩(wěn)定，并不在于決策正確不正確，也不在于人民生活富裕不富裕，更不在于人民意志能否得到表達，而全在于“領(lǐng)袖”的權(quán)威是否得到維護，領(lǐng)導(dǎo)人的座次是否排得得當(dāng)，大家是不是按照“領(lǐng)袖”的口徑說話，是不是保持著“說話一個聲音，行動一個步調(diào)”。如果這些方面都做好了，國家和政權(quán)就穩(wěn)如泰山，社會就發(fā)展進步，甚至全世界都歌舞升平?！　∈堑模窗驳铝_波夫的說法，諸如排座次的問題，上電視先后的問題，能否保持與“領(lǐng)袖”一個腔調(diào)說話的問題，的確是個大問題。既然是大問題，就要認真地、大膽地、扎扎實實地把它做好。而實際上他們也確實做得不錯，比如面對“領(lǐng)袖”語無倫次的胡說八道，大家都一味捧場；又如會議上的座次，公眾場合的露面前后順序，誰也不會向前多越一步，就像戈爾巴喬夫自己所觀察到的，他們總是做得那么自然、老到。而戈爾巴喬夫卻為之羞愧，這說明他還沒有認識到這種庸俗、市儈、虛偽的做法對這個黨的重要性，還需要不斷地長期地經(jīng)受這種無恥的鍛煉，只有使自己的臉皮真正厚起來，對這種庸俗的做法麻木了，就不會為此而感到羞恥了，從而也就有了實施獨裁專制的資本了?！　≡陂喿x有關(guān)前蘇聯(lián)的書籍中，為“領(lǐng)袖”的言行而羞愧或羞恥的還有兩件事，一件是赫魯曉夫在聯(lián)合國會議上用皮鞋敲講臺，這使得臺下的外交部長葛羅米柯為之羞愧難當(dāng)；一件是風(fēng)燭殘年的契爾年科拖著病體、昏頭昏腦地在主席臺上作長篇報告，以致看串了行，讓聽眾不知所云，使得人們?yōu)閲覔碛羞@樣一個領(lǐng)導(dǎo)人而羞愧。我無意評價對他們的行為是否應(yīng)該為之羞愧，但做人的羞愧之心無論如何是需要的。中國文化一向強調(diào)“羞恥之心”，孟子說：“羞恥之心，義之端也?！边@種羞恥之心無論是對別人還是對自己，都說明內(nèi)心正義尚在，道德猶存；怕只怕寡廉鮮恥。這樣，人們對他的羞愧之心就沒有了，剩下的只有另一種情緒——唾棄。戈爾巴喬夫?qū)λ承┣叭蝹兯值膽B(tài)度不就是唾棄嗎？　　吳晗的悲哀　　吳哈和郭沫若有些相似：都是學(xué)者、歷史學(xué)家；又都從政，官位不低，兼職不少；二人都是對毛澤東崇拜得五體投地，從心底里尊重敬佩。　　有的人說，郭沫若的悲劇在于“治學(xué)與為官的錯位”。我認為郭沫若與吳哈的悲劇，不在于錯位與不錯位的問題，而是研究學(xué)術(shù)與從政為官二者不能兼得。治學(xué)與為官各有各的一套路數(shù)，它們是兩股道上跑的車，相去甚遠。看問題的角度不同，處理方法各異，治學(xué)要冷從政要熱，忽冷忽熱，難以適應(yīng)。就拿治史來說吧，歷史學(xué)家要想有成就，必須潛身史海，鉤校史料，獨立思考，嚴肅認真，挖掘史料深層的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)前人所未發(fā)現(xiàn)的史見，探尋歷史發(fā)展規(guī)律，探索人物的歷史作用，以史實為依據(jù)，按跡循蹤，不能稍加穿鑿，方能見出史學(xué)家的史膽、史識、史德、人格與個性。　　從政為官者，其職能是奪取政權(quán)后，千方百計地鞏固政權(quán)，維護本階級的利益。政界習(xí)慣于緊跟照辦，政治運動一個緊接一個，運動一來各級領(lǐng)導(dǎo)必須表態(tài)，然后全身心地投入運動，不得有半點猶豫。這是對各級官員的起碼要求，必須做到的第一步?！　　胺从遗伞币婚_始，吳晗就積極參戰(zhàn)，猛烈開火。將第一屆全國人民代表大會第四次會議，開成了一個反右派的大會，在會上吳哈高喊著：“我憤恨，我控訴，”走上了大會主席臺，批判說：“童伯鈞、羅隆基的反黨反社會主義活動是一貫的，有組織、有計劃、有部署、有策略、有最終目的，并且還和各方面的反共分子相配合，異曲同工，互相呼應(yīng)，妄想鉆黨的空子，奪取黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，把今日人民的天下，變?yōu)椤铝_同盟’的天下，把工人階級領(lǐng)導(dǎo)的社會主義的國家，變成資產(chǎn)階級專政的勞動人民受壓迫、受剝削的資本主義的國家，實際上是美國式的國家。他們的言論行動是破壞民盟盟章的，是違反憲法的，是反對全國人民的，也是反對民盟的多數(shù)盟員的。我憤恨，我控訴?！痹谂辛_隆基時，吳晗一口氣點出了張東蓀、曾昭掄、潘光旦、費孝通等十七個人的名字。由此可看出吳晗響應(yīng)號召，積極投入反右派運動的洪流中。

編輯推薦

　　秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。　　一本有良知，敢講真話的書！　　在文學(xué)體裁中，雜文無疑是一種比較特殊的文學(xué)體裁，它因時代性和思想性強而深受人們的喜愛。雜文有時像一把鋒利的手術(shù)刀，直指社會的“病癥”；雜文有時又像一支響亮的號角，喚醒人們心中的希望?！　”緯x了《吳晗的悲哀》、《盛世下的沉思》、《妓女哲學(xué)》等數(shù)十篇雜文。入選作品，或立論新穎獨到、發(fā)人所未發(fā)、令人為之一震，或極具思想鋒芒、尖銳觸及習(xí)俗及傳統(tǒng)、給人以醒醐灌頂、拍案驚奇感覺。

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