服飾與傳播

內(nèi)容概要

交流與傳播可以說(shuō)是文化最阜、最重要的一種表現(xiàn)形式，是文化從積累到傳承進(jìn)而越發(fā)厚重、充實(shí)的重要因素。因?yàn)楫?dāng)歸屬于不同文化的人們走到一起，當(dāng)他們真切地感到對(duì)方是“不一樣”的時(shí)候，這種跨文化的“互動(dòng)”便開(kāi)始了，而在這一過(guò)程中那些參與者不只依賴自己的文化，同時(shí)也經(jīng)歷和了解著對(duì)方的文化。因此，所謂交流與傳播的現(xiàn)代版時(shí)髦語(yǔ)匯——互動(dòng)，既包括自我特征、認(rèn)同感，也包括對(duì)方特征、新奇感；并且它以通過(guò)跨越地域或是文化體系的“經(jīng)歷”來(lái)告訴人們：不同文化背景下的人們交往的必要性。    互動(dòng)相對(duì)于文化是較為困難與冒險(xiǎn)的事情。因?yàn)椴煌幕尘暗娜藗冞M(jìn)行交往，就意味著相異的世界觀、價(jià)值觀、行為模式、審美觀念等方面的碰撞，所以經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生各種各樣的錯(cuò)誤理解，甚至出現(xiàn)互動(dòng)的障礙。因?yàn)椤拔覀兩钤谖幕涣髦?，在司空?jiàn)慣的東西背后往往隱藏著一部十分復(fù)雜、十分曲折的文化交流史。”的確，人們的出發(fā)點(diǎn)會(huì)因各自受到的文化制約而大相徑庭，就如同當(dāng)年“互動(dòng)”一詞伴隨著Internet成為家喻戶曉的時(shí)尚新名詞一樣，文化之間的相互理解與溝通同樣需要一個(gè)過(guò)程，而“把文化特征從一種文化或一種社會(huì)傳到另一種文化或社會(huì)”的這個(gè)過(guò)程正符合互動(dòng)性的價(jià)值與意義?；蛟S正是因?yàn)槲粗念I(lǐng)域總是美妙的，在文化共通基礎(chǔ)之上的這種差異才促使人們不斷去挖掘、去探索，去做更有價(jià)值的事情——參與。

書(shū)籍目錄

一、再回首穆王西狩絲為先　穆王西行傳說(shuō)對(duì)服飾文化交流的意義　來(lái)自“西方”的服飾形象　鑿空之行對(duì)服飾觀念的影響　錦繡“互動(dòng)”　有靈性的絲綢之希臘　有靈性的絲綢之羅馬　蠶種西去之旅二、再發(fā)現(xiàn)胡裝演繹幾春秋　趙武靈王“胡服騎射”　適用性與胡服的傳播　胡服的傳通　胡服的衍生　魏孝文帝的改服易制　褲褶——胡漢服飾傳播與接受的對(duì)話三、再接受萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒　蹀躞七事異域潮　髻椎面赭非華風(fēng)　女著男裝為哪般　從冪籬到帷帽　一半胡風(fēng)似漢家四、再發(fā)現(xiàn)夢(mèng)里不知身是客　考古大發(fā)現(xiàn)中的服飾傳播遺跡　征服下的服飾傳播　馬可·波羅時(shí)代的服飾傳播印跡　波斯錦的傳人　服飾傳播的受益者——拜占庭　羅可可與中國(guó)風(fēng)尚五、再吸收赤縣扶桑共此時(shí)　秦漢以來(lái)中國(guó)服飾文化在日本的早期傳播　衣冠唐制的日本　從唐服到和服　中國(guó)“服俗”的榮光　師出有名的服色與紋樣六、再重構(gòu)　東去西來(lái)路盡通后記參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

插圖：研究以社會(huì)大文化背景做依托的服飾文化，其實(shí)必然會(huì)涉及交流與傳播這個(gè)話題。在我國(guó)六七千年的服飾文化發(fā)展長(zhǎng)河中，處處顯示著中華民族服飾文化的驕傲。但是，不可否認(rèn)，每一個(gè)民族都需要學(xué)習(xí)其他文化的各種優(yōu)長(zhǎng)以推動(dòng)自身發(fā)展。于是，我們便看到了中國(guó)服飾上同樣熠熠閃光的外域文化亮點(diǎn)。它似在說(shuō)明在我們廣袤的土地上，曾經(jīng)有過(guò)向四方傳播文化的光榮，也有過(guò)真誠(chéng)求教八方的事跡。在我國(guó)漢代，文化交流通過(guò)張騫的“鑿空之行”日益繁盛，而服飾的外域特色，尤其是西域特色更加明顯。究其原因，當(dāng)然不僅僅是古老的商路，在其背后隱藏著更為豐厚的史料與觀念的更新。魯迅曾言漢代藝術(shù)“深沉雄大”。田自秉先生把漢代藝術(shù)的裝飾風(fēng)格解釋為質(zhì)、動(dòng)、緊、味，這些精辟的概括也在提示我們對(duì)漢代服飾進(jìn)行深入的思考。西域文化對(duì)漢代服飾藝術(shù)影響之深，常常令人誤判其出處，可見(jiàn)這種融合的深刻。事實(shí)上，我們的確需要“同一”的境界，它正體現(xiàn)出廣收博采、為我所用的思想深度；然而，如果不把歷史的脈絡(luò)梳理清晰，真正體味“深沉雄大”之含義，就其文化意義而言，卻是一種倒退。

后記

任何一部書(shū)或一套書(shū)的后記，都不像這套書(shū)一樣使我落筆前就百感交集。應(yīng)該說(shuō)值得欣喜，卻誰(shuí)知其中的艱辛？苦與樂(lè)總是一對(duì)孿生兄弟。早在2006年初秋，我招進(jìn)的服飾文化學(xué)研究生。7名中有3名是講師，4名是男生，且都年近40。我忽然萌生一個(gè)想法，搞一套文化思考的服飾圖文書(shū)，在我曾經(jīng)主編的《服飾文化全覽》基礎(chǔ)上更趨縱橫捭闔，給讀者以無(wú)限的想象空間?！斗椢幕[》包括服飾故事、服飾詩(shī)詞、服飾語(yǔ)言、服飾畫(huà)面和名人服飾形象，那是一套準(zhǔn)工具書(shū)，是詞條性質(zhì)的，而這次我想要搞一套思考加上欣賞再加上收藏的全彩印叢書(shū)。通過(guò)魏偉先生與中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社社長(zhǎng)宋靈恩先生溝通后，編作雙方竟一拍即合。最初我想的是《服飾與愛(ài)情》、《服飾與戰(zhàn)爭(zhēng)》、《服飾與信仰》、《服飾與人生》。我設(shè)想得特別好，甚至想到讀者捧著書(shū)在燈下閱讀時(shí)的愜意，那般的思緒萬(wàn)千。我把學(xué)生們約到家里，約到飯店，一遍遍給他們念我的文章，念我為每本書(shū)寫(xiě)的目錄。我采取一問(wèn)一答，半文半白的語(yǔ)言寫(xiě)了目錄，希望喚起學(xué)生們的靈感，把大家?guī)У揭环N有滋有味、有情景、有畫(huà)面的意境之中。我費(fèi)了九牛二虎之力，學(xué)生們也似有所悟。于是，寫(xiě)作開(kāi)始了。先期進(jìn)行的10本，除了以上提到的4本外，還有《服飾與階層》、《服飾與友誼》、《服飾與自然》、《服飾與傳播》、《服飾與演藝》、《服飾與競(jìng)技》。這樣不知不覺(jué)中跨入了2007年。記得那是一個(gè)陽(yáng)光明媚的5月的一天，我們剛剛忙完天津師大接受高校本科評(píng)估的工作之后，就急匆匆驅(qū)車(chē)趕往北京。那一天，宋社長(zhǎng)找到幾位部門(mén)負(fù)責(zé)人，我們一起探討著，就在這次會(huì)上，我們根據(jù)書(shū)稿新、全、精等特點(diǎn)，把這套書(shū)的整體規(guī)模擴(kuò)充為20本。決策無(wú)疑是富有挑戰(zhàn)性的，20本全彩圖書(shū)的規(guī)模和品質(zhì)體現(xiàn)了出版社的魄力，但也成為對(duì)我們服飾文化學(xué)團(tuán)隊(duì)的考驗(yàn)。

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