服飾與人生

內(nèi)容概要

　　“人生”，歷來(lái)是人們熱衷討論的話題。它既可以成為文人雅士慷慨陳詞的談資，也可以是平民百姓街談巷議的由頭。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的文學(xué)家、史學(xué)家、哲學(xué)家，抑或是社會(huì)學(xué)家、政治家，圍繞這一話題所留下的著述可謂數(shù)不勝數(shù)。每個(gè)人所處的時(shí)代不同，社會(huì)環(huán)境備異，對(duì)人生的看法也莫衷一是，各有千秋，故此，人生的話題也稱得上一個(gè)常談常新的話題?！　≈袊?guó)服飾文化與傳統(tǒng)的人生價(jià)值觀之間就有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，從服飾的角度對(duì)人生進(jìn)行詮釋和觀照，不失為一個(gè)全新的視角。　　所謂人生，就是人這種特殊動(dòng)物的生存與生活的歷程。生存是生命的保存，是動(dòng)物的一種本能，帶有自然性；而生活則是為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的活動(dòng)，被更多地賦予了社會(huì)和文化的色彩。關(guān)于服飾的起源，學(xué)術(shù)界雖說(shuō)法不一，但不管出于何種原因，服飾在披在人類身上的那一刻起，整個(gè)人類歷史的畫(huà)卷就變得更加絢麗多姿。盡管我們不能簡(jiǎn)單地將“穿衣服”和“文明人”劃個(gè)等號(hào)，但對(duì)于一個(gè)文明的人，服裝再也不是可有可無(wú)的陪襯。服飾不僅是人類外表的物質(zhì)包裝，更具有多重精神的含義，在它的身上充分凝聚了人類的智慧、道德規(guī)范的約束、對(duì)未來(lái)的希冀等諸多文化內(nèi)容。幾乎是從服飾產(chǎn)生的那時(shí)起，人們就把生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛(ài)好以及種種文化心態(tài)、宗教觀念、政治理念、人生追求等都沉淀于服飾之中，成為證明人們社會(huì)屬性的一個(gè)不可或缺的因素。

書(shū)籍目錄

一、嬰兒豈醒世　襁褓已寄祝?！●唏贉厍椤∈孢m的“土褲”  　說(shuō)“肚兜”　“圍嘴兒”與“毛衫”　新生兒穿“狗衣”　童裝飾虎　小兒衣上繡“五毒”二、孩童何天真　銀鎖伴我生成　弄璋弄瓦皆是喜　“洗三”風(fēng)俗　滿月剃頭添新衣　穿百家衣戴百家鎖　周歲掛線三、成年有多重?fù)Q裝意不在農(nóng)　“及冠”與“及笄”　換裝再生　成年的標(biāo)記 　“出家”與“度戒”　異域成年禮 四、姻緣從何起紅繩彩妝皆喜　“上頭”、“開(kāi)臉”扮新人  　拴線牽巾　紅燭映照新人裝 　穿草鞋的新娘 　“露水衣”和“露水帕”  　“奇裝異服”扮公婆  五、壽誕幾多賀神衣王冠閃耀　多彩的生日  　賀壽的禮數(shù)  　壽堂之上拜壽星　高年授幾杖 　多福多壽的壽衣 六、“句號(hào)有多圓”　衣裝均是心意

章節(jié)摘錄

插圖：黃河作為中華民族的母親河、華夏文明的發(fā)源地，川流不息的河水積年累月地將黃土高原上松軟的黃沙搬到了下游，在沿岸形成了許許多多的沖積平原。肥沃的黃土不僅滋養(yǎng)了兩岸的人民，也給這一流域留下了一些很有特色的民俗服飾，土褲便是其中的一種。土褲是黃河流域特有的育嬰衣物，也是服飾中“就地取材、因地制宜”的典范。土褲的形狀在不同地區(qū)也有幾種不同的版本。山東地區(qū)黃河沿岸的土褲，就如同一種長(zhǎng)方形的布袋，用棉布制作。袋子頂端有一個(gè)“U”字型的開(kāi)口，兒童剛好從這里伸出頭頸；在領(lǐng)口端的兩個(gè)側(cè)面各開(kāi)有一個(gè)袖洞，這樣可以使孩子由此伸出手臂，自由自在地活動(dòng)；袖洞與領(lǐng)口的連接處，可以用紐扣，也可以系帶，總之要方便開(kāi)合，讓孩子能順利出入；為保暖起見(jiàn)，底端要用針腳密密縫牢。河北一帶還有一種一片折疊式的土褲，制作時(shí)將一塊方形的棉布三個(gè)角都折向中間，圍成筒狀，折邊用針線緝住，只在下角留兩個(gè)口，穿時(shí)可以將孩子的小腿和腳掏出來(lái)。上面甩下的一個(gè)角剛好托住孩子的頭部。這樣的褲子穿時(shí)嬰兒的肩和胳膊是露在外面的，肩部要用軟的布帶系住。還有一種更簡(jiǎn)單的樣式也是一片對(duì)折的，外形和一個(gè)面口袋差不多，上部敞口，有兩個(gè)系帶，兩側(cè)縫住，底邊也要留兩個(gè)口。這種簡(jiǎn)易的樣式也算幫了那些不太會(huì)手工活兒的年輕媽媽的大忙，尺寸較易掌握，制作又省時(shí)省力。過(guò)去有些人家的孩子用土褲會(huì)用到三四歲，這期間往往要根據(jù)身體的增長(zhǎng)更換幾次更大的土褲。土褲的大小要依據(jù)孩子的身高體型而定，但必須比小孩的身高略長(zhǎng)些，多數(shù)為50至60厘米；寬度在40厘米左右。從前條件不太好的窮苦人家，一般用舊布縫制土褲；講究一點(diǎn)的人家用新買(mǎi)來(lái)的印花棉布制作，大紅大綠的印花布透露出一股喜慶勁；富裕的人家不但要拿新布做，還要在前胸、后背和領(lǐng)口等處鑲上花邊或繡一些花卉或吉祥圖案。

后記

任何一部書(shū)或一套書(shū)的后記，都不像這套書(shū)一樣使我落筆前就百感交集。應(yīng)該說(shuō)值得欣喜，卻誰(shuí)知其中的艱辛？苦與樂(lè)總是一對(duì)孿生兄弟。早在2006年初秋，我招進(jìn)的服飾文化學(xué)研究生。7名中有3名是講師，4名是男生，且都年近40。我忽然萌生一個(gè)想法，搞一套文化思考的服飾圖文書(shū)，在我曾經(jīng)主編的《服飾文化全覽》基礎(chǔ)上更趨縱橫捭闔，給讀者以無(wú)限的想象空間。《服飾文化全覽》包括服飾故事、服飾詩(shī)詞、服飾語(yǔ)言、服飾畫(huà)面和名人服飾形象，那是一套準(zhǔn)工具書(shū)，是詞條性質(zhì)的，而這次我想要搞一套思考加上欣賞再加上收藏的全彩印叢書(shū)。通過(guò)魏偉先生與中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社社長(zhǎng)宋靈恩先生溝通后，編作雙方竟一拍即合。最初我想的是《服飾與愛(ài)情》、《服飾與戰(zhàn)爭(zhēng)》、《服飾與信仰》、《服飾與人生》。我設(shè)想得特別好，甚至想到讀者捧著書(shū)在燈下閱讀時(shí)的愜意，那般的思緒萬(wàn)千。我把學(xué)生們約到家里，約到飯店，一遍遍給他們念我的文章，念我為每本書(shū)寫(xiě)的目錄。我采取一問(wèn)一答，半文半白的語(yǔ)言寫(xiě)了目錄，希望喚起學(xué)生們的靈感，把大家?guī)У揭环N有滋有味、有情景、有畫(huà)面的意境之中。我費(fèi)了九牛二虎之力，學(xué)生們也似有所悟。于是，寫(xiě)作開(kāi)始了。先期進(jìn)行的10本，除了以上提到的4本外，還有《服飾與階層》、《服飾與友誼》、《服飾與自然》、《服飾與傳播》、《服飾與演藝》、《服飾與競(jìng)技》。這樣不知不覺(jué)中跨入了2007年。記得那是一個(gè)陽(yáng)光明媚的5月的一天，我們剛剛忙完天津師大接受高校本科評(píng)估的工作之后，就急匆匆驅(qū)車趕往北京。那一天，宋社長(zhǎng)找到幾位部門(mén)負(fù)責(zé)人，我們一起探討著，就在這次會(huì)上，我們根據(jù)書(shū)稿新、全、精等特點(diǎn)，把這套書(shū)的整體規(guī)模擴(kuò)充為20本。決策無(wú)疑是富有挑戰(zhàn)性的，20本全彩圖書(shū)的規(guī)模和品質(zhì)體現(xiàn)了出版社的魄力，但也成為對(duì)我們服飾文化學(xué)團(tuán)隊(duì)的考驗(yàn)。

編輯推薦

《服飾與人生》：人類服飾文化全書(shū)

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