功成身遂天之道

前言

關于中國的儒道兩家，林語堂先生進行過這樣的比較：“孔子學說依其嚴格的意義，是太投機，太近人情，又太正確。人具有隱藏的情愫，愿得披發(fā)而行吟，可是這樣的行為非孔子學說所容許。于是那些喜歡蓬頭跣足的人走而歸于道教……孔子學說的本質是都市哲學，而道家學說的本質是田野哲學?！?   “披發(fā)而行吟”正是人們內心深處的渴望，一種自然而自由的生存方式，正如德國哲學家海德格爾所說的“詩意的棲居”。要滿足人的這種渴望，就必須了解道家學說，因為這種“田野哲學”對于“詩意生存”的理解和闡述最為透徹、獨到、引人入勝。    道家學派為戰(zhàn)國時期莊子所創(chuàng)立，其思想源于春秋時代的老子。    老子和莊子所著的《道德經(jīng)》和《莊子》，是道家學派最重要的兩部經(jīng)典力作?！兜赖陆?jīng)》上篇講解宇宙本原、天地變化、陰陽變幻等問題，下篇闡述人在天地宇宙中的處世方法，進退之術以及長生久視之道?！肚f子》內七篇為莊子本人所作，分別講述人的自由解脫、養(yǎng)生、入世、充德等幾個方面的內容，并據(jù)此為人們設計了悠然自得的自處之道，不為外物所困，不為現(xiàn)實所擾，怡然自適，超然達觀。    除此之外，《管子》等書也是道家的經(jīng)典作品，可以作為了解道家思想的途徑。后世人對于道家學說亦多有發(fā)揮，東晉葛洪、西晉郭象等人對于道家思想都有自已的闡發(fā)，并形成著作，值得一讀。而張道陵所創(chuàng)道教，以及為中國民間所熟知的呂洞賓、張三豐等“真人”打著尊崇老子的旗號，卻主張脫離現(xiàn)實，煉丹成仙，已與老莊的思想相去甚遠，并不在本書的參考和討論之列。    總的來說，道家思想高屋建瓴，從宇宙天地和人的完整生命的宏觀角度來思考人應當度過一個怎樣的生命征途，超越了知識體系和意識形態(tài)的局限，站在天道的中心和人生的邊緣來反思人生。深入人性，不一味固守冠冕堂皇的道德原則，為人們構建了一片樸素自然的自由天地，幫助人們在出世和入世之間找到平衡點，既取得世俗的成功，又不失去自我的精神家園。    但是，道家思想深奧玄妙，戰(zhàn)國時代的古文字又艱澀難懂，學習道家智慧，如果從《道德經(jīng)》和《莊子》的原文讀起，實在不是一個聰明的方法。如果不想進行嚴謹?shù)膶W術研究，只想從中學到生存智慧，那么不妨采取其他的方式。這就像，想了解西方哲學的簡單脈絡的人，不必讀柏拉圖和康德的原作，只需讀一本《蘇菲的世界》即可。    基于此，我們編著了《道家經(jīng)典智慧故事全集》一書。本書總結了道家的智慧精華，以講故事的形式將老子和莊子的智慧闡述出來。講故事是為了更好地理解和體悟道家智慧，但是故事本身，也同樣是書中的一道絕美的風景，趣味性和哲理性兼?zhèn)洌瑹o論人們從書中想要得到什么，是輕松的心境，還是人生的智慧，抑或是成功的方法，道家故事都是最好的選擇。    本書從生死、機心、名利、養(yǎng)生、自由等幾個方面闡述人生哲理，希望以此來安頓人的心靈，啟發(fā)人們超脫現(xiàn)實世界的物欲之海、名利之場，過上一種合理節(jié)欲、有利身心的生活，提高人的生命質量，使人生活得更加健康幸福，實現(xiàn)精神的絕對自由。    另外，本書還從眼界、修身、道德、積累、進退等幾個方面論述了成功真諦，嘗試通過這幾個方面的內容為人們提供一些可以借鑒的處世經(jīng)驗、成功經(jīng)驗。在現(xiàn)代社會，想要摒棄浮躁的心態(tài)，踏踏實實地走向人生的成功，這些經(jīng)驗和哲理是不可不知的。希望讀者能夠借助這些經(jīng)驗和哲理，在現(xiàn)實生活中無往不利，實現(xiàn)自己的夢想。    “人建功立業(yè)，但他詩意地棲居在這大地上?！焙蔂柕铝值倪@句詩也表達出了中國人在入世和出世這兩方面的愿望。希望本書能夠讓讀者窺到實現(xiàn)上面兩個愿望的門徑，對道家智慧有更為深刻的了解和體悟；更希望它能成為一陣清風，為忙碌、緊張、疲憊的人送去些許清涼。    編著者    2007年12月

內容概要

　　道教是地地道道的漢民族的心靈救治良方．是漂泊無依的靈魂的精神家園。道家有三寶，即老子所說 一曰慈．二曰儉，三曰不敢為天下先。道家注重退、避、柔、斂、樸、拙，中國傳統(tǒng)處事哲學發(fā)軔于道家。品讀欣賞道家文化，讓人心曠神怡。本書通過選取道家最為經(jīng)典的故事．呈現(xiàn)豐富的道家智慧，揭示人生的種種奧秘，引領讀者在最短時問里更新為人處事觀念．助你走上成功道路．開創(chuàng)全新人生。

書籍目錄

前  言第一章　誤入塵網(wǎng)中一去七十年　一場叫做人生的大夢　人與天地并列的意義　對于死亡的樂觀猜測　誰能做到認真活著　人生：悠然而往悠然而來　鎮(zhèn)定地享受生命的快樂　解脫倒懸之苦　生如夏花般絢爛　不要把死亡放在心上第二章　機心四伏泛濫成災　人生有多少張臉譜　機心的惡性蔓延　“我被聰明誤一生”　才智總有困窘的時候　在機巧之路上越走越遠　以真示人其心亦真　“見素抱樸”  人生至境　可以贊同  絕不逢迎　規(guī)規(guī)矩矩的做人之道　老子的一聲嘆息第三章　只身困在名利場　利益是欲望的撒手锏　必須抹平的“名心”　聽“至人”說名利　不求名來名自揚　君子窮而不乏　人生總有路可走　以出世心境做入世事業(yè)　名利河畔的得失判斷第四章　心界決定視界視界決定境界　大鵬和晏鳥的不同“心界”　“蓬心”罵盡天下人　心界決定你的視界　別被“我”遮住視線　生有涯  而知無涯　把心域拉到無限遠　每天進步一點點　視線圈定你的腳印第五章　謙卑如泥土高貴似星辰　如履薄冰的人生準則　林中的秀木真美嗎　低頭便見水中天　謙卑比驕傲更有力　虛懷若谷心自豐盈　無我：謙卑的極致　抱愚守拙  看似無用實有大用　平凡：浮華過后的圓潤淡樸　天地宇宙對“守柔者”的保護第六章　厚德載物：大地和大海的智慧　大地講授的一堂課　……第七章　圖難于易　正是成功的要訣第八章　“呆若木雞”則無功不成第九章　功成身退天之道第十章　變化就是不變的真理第十一章　心齋：養(yǎng)生的秘方第十二章　自在人生逍遙游后記

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   我們再來看看莊子給我們講的另一則寓言，體驗其中的道理。 孔子的徒弟子貢從南方的楚國返回晉國，經(jīng)過漢水南岸時，看見一位老人在菜園中勞動。這位老人鑿通一條地道到井邊，抱著甕裝水過來灌溉，費了很大的勁，效果卻很差。 子貢說：“現(xiàn)在有一種機械，每天可以澆灌一百塊菜園，用力很小而效果很好，老人家不想要嗎？” 種菜老人抬起頭來看著子貢說：“怎么做呢？” 子貢說：“削鑿木頭做成機器，后面重前面輕，提水就像抽引一樣，快得像沸水流溢。這種機械叫做槔?！?種菜老人面帶怒容，譏笑子貢說：“我聽我的老師說：‘使用機械的人，一定會進行機巧之事；進行機巧之事的人，一定會生出機巧之心。機巧之心存在于心中，就無法保持純凈狀態(tài)；無法保持純凈狀態(tài)，心神就會不安寧；心神不安寧，是無法體驗大道的。’所以，我不是不懂得使用機械，而是因為覺得羞愧才不用的?！?子貢滿臉羞愧，低著頭不說話。 莊子的這個寓言并非像有些人所說的那樣，是在反對科學，他其實是想通過這個故事告訴我們，一個人若在機巧之路上迷途不返，就只會越走越遠。就像一個追趕自己影子的人那樣，自己跑得越快，影子也跑得越快，永遠沒有追到的一天。因此，一個人若想擁有一個幸福、快樂的人生，必須祛除機巧之心。 一個皇帝想要整修京城里的一座寺廟，他派人去找技藝高超的設計師，希望能夠將寺廟整修得美麗而又莊嚴。后來有兩組人員被找來了，其中一組是京城里很有名的工匠與畫師，另外一組是幾個和尚。由于皇帝不知道到底哪一組人員的手藝比較好，于是就決定比較一下?；实垡筮@兩組人員各自去整修一座小寺廟，而這兩個組面對面整修。三天之后，皇帝要來驗收成果。 工匠們向皇帝要了一百多種顏色的漆料，又要了很多工具；而讓皇帝很奇怪的是，和尚們居然只要了一些抹布與水桶等簡單的清潔用具。三天之后，皇帝來驗收。他首先看了工匠們所裝飾的寺廟，工匠們敲鑼打鼓地慶祝工程的完成，他們用了非常多的顏料，以非常精巧的手藝把寺廟裝飾得五顏六色。

后記

一本著作的完成需要許多人的默默貢獻，閃耀的是集體的智慧。其中銘刻著許多艱辛的付出，凝結著許多辛勤的勞動和汗水。    本書在策劃和編寫過程中，得到了許多同行的關懷與幫助，及許多老師和作者的大力支持，在此向以下參與本書編寫的人員致以誠摯的謝意：廉勇、歐紅梅、周珊、張艷紅、柳絮恒、趙一、趙紅瑾、齊紅霞、齊艷杰、陸曉飛、趙廣娜、徐春艷、王非庶、李秀敏、王杰、張保文、李亞莉、何瑞欣、杜莉萍、李衛(wèi)平、李敏、梁素娟、許慶元、姚迪雷、毛定娟、尹娜、王巧、楊婧、王娟娟、張艷芬、許長榮、王愛民、李琳、李偉楠、王鵬、羅華杰、武敬敏、甘艷河、閻妍妍、楊英、羅婷婷、李良婷、上官紫薇、楊艷利、于海英、曹慧利、肖冬梅、張乃奎、王源、楊巍、劉瑞杭、劉紅強、段文艷。    本書在編寫過程中，借鑒和參考了大量的文獻和作品，從中得到了不少啟悟，也汲取了其中的智慧菁華，謹向各位專家、學者表示崇高的敬意——因為有了大家的努力，才有了本書的誕生。凡被本書選用的材料，我們都將按出版法有關規(guī)定向原作者支付稿酬，但因為有的作者通信地址不詳，尚未取得聯(lián)系。敬請您見到本書后及時函告您的詳細信息，我們會盡快辦理相關事宜。    由于編寫和出版時間倉促，以及編者水平所限，書中不足之處在所難免，誠請廣大讀者指正，特馳惠意。

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