佛法在世間

內(nèi)容概要

本書是根據(jù)作者多年來從事佛教研究的工作經(jīng)驗所編寫的。全書共分21章，對佛教與現(xiàn)代社會的關系作了詳細的介紹，具體內(nèi)容包括“人間佛教”導論、星云大師的人間佛教思想、佛教的社會責任與社會價值、中國佛教的回顧與展望、中國佛傳統(tǒng)之反省、佛法依正不二論的現(xiàn)代意義等。該書可供從事相關工作的人員作為參考用書使用。

作者簡介

陳兵：1945年生于甘肅武山。蘭州大學中文系卒業(yè)后在新疆勞動、工作10年。1974開始研習佛法。19131年畢業(yè)于中國社會科學院研究生院宗教系?，F(xiàn)任四川大學宗教學研究所教授、博士生導師、四川大學佛教文化研究中心主任，兼任中國佛教文化研究所特邀研究員、四川省文史館館員

書籍目錄

第一章 佛言祖語說人間佛教　人類殊勝，人身難得　正命生活，得現(xiàn)法樂　報恩盡責，敦倫盡分　完善人格，即人而佛　佛法在世間，菩提向心求　布施奉獻，利樂眾生　化導眾生，營造人間凈土第二章 “人間佛教”導論　契理與契機　人乘正法與現(xiàn)法喜樂　即人而佛、即世間而出世間之道　人間凈土的建設及其他第三章 人間佛教與佛法的出世間修證　出世間的修證不離人間　“不斷煩惱，不修禪定”的彌勒比丘　人間佛教與凈土法門第四章 星云大師的人間佛教思想　從太虛人生佛教到星云人間佛教　深符佛意的人間佛教　以人為本的人間佛教　生活化的人間佛教　給人歡喜的人間佛教　人世進取的人間佛教　現(xiàn)代化的人間佛教　融和的人間佛教　事業(yè)化、制度化、大眾化、國際化的人間佛教　星云大師人間佛教思想的貢獻第五章 佛教的社會責任與社會價值　佛教理應承擔社會責任　佛教的三重社會責任　在盡責任中了生死第六章 佛弟子必愛國論　為佛弟子，必報國恩　國與教同興衰第七章 中國佛教的回顧與展望　厄難·復興·轉(zhuǎn)型　新世紀的機遇與挑戰(zhàn)　教團、教義、社會功能的重建第八章 中國佛傳統(tǒng)之反省　中國佛教五大傳統(tǒng)　傳統(tǒng)佛教之積弊　反傳統(tǒng)與保傳統(tǒng)第九章 中國佛教的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型　陳舊模式及其積弊　傳布方式及教制教產(chǎn)的改革　復古·革新·歸源·外求　……第十章 中國佛學的繼承與重建第十一章 近現(xiàn)代居士佛教第十二章 寺院社會的功能及其建設第十三章 佛法與現(xiàn)代文明第十四章 佛學在文化重建中的使命第十五章 佛法依正不二論的現(xiàn)代意義第十六章 中國佛教的圓融精神及其當代意義第十七章 佛教修持與心理衛(wèi)生第十八章 自我實現(xiàn)與自性成佛第十九章 佛教與醫(yī)學第二十章 佛學與死亡學第二十一章 佛教的臨終關懷附錄

章節(jié)摘錄

　　第二章 “人間佛教”導論　　人乘正法與現(xiàn)法喜樂　　佛經(jīng)中說，人是六道中唯一須靠自己勞動創(chuàng)造養(yǎng)活自己的種類?！督鹕踅?jīng)》佛言：　　何苦為最重？所謂貧窮苦?！　⌒燎趧趧?，發(fā)展科技，創(chuàng)造財富，擺脫貧窮，過好物質(zhì)生活，是做人的頭等大事，乃世間的經(jīng)濟、政治等所解決的主要問題。在過好物質(zhì)生活起碼是保證溫飽的前提下，諧調(diào)人際關系，遵守倫理法則，過好倫理生活、精神生活，方能稱得上名符其實的“人”，方有求道、解脫、成佛的高層次追求可言。佛教，便是人類經(jīng)濟文化發(fā)展到相當高度時，在當時全球經(jīng)濟、文化最發(fā)達的印度國土上生長出的智能之花?！　摹栋⒑?jīng)》等原始教典看，佛陀對人過好物質(zhì)生活、倫理生活一事十分重視，他不僅是一位教導人了生脫死、過好宗教生活的靈性導師，還是一位善于教導人過好世俗生活的生活導師，其對人倫政道的關心，對民　　眾生活的洞悉，及有關過好世俗生活之教誡的切實詳備，有過于中國的孔子、孟子?！　《嗖糠鸾?jīng)中記載，佛陀多次教導在家弟子如何營生理財、和睦家庭、結(jié)交善友、奉事師長，過好人的生活，做好人善人，獲得“現(xiàn)法喜樂”或“現(xiàn)法安樂”(現(xiàn)前的幸福安樂)。如《雜阿含經(jīng)》卷四佛告婆羅門少年郁　　伽迦，俗人在家應具足四法，得現(xiàn)法安、現(xiàn)法樂：　　一、方便具足，掌握知識技術(shù)，從事農(nóng)工商貿(mào)及服務社會等正當職業(yè)，精勤工作；　　二、守護具足，善于愛惜、保護勞動所得的財物田產(chǎn)，不令亡失；　　三、善知識具足，結(jié)交具有正見、德行的良師益友；　　四、正命具足，善于理財，合理消費，不令人多出少、出多人少?！　≡讷@得現(xiàn)法安樂的基礎上，具足正信、正戒、布施、智能，可獲得后世的安樂?！堕L阿含經(jīng)》等經(jīng)所收《善生經(jīng)》中，佛陀教導婆羅門種姓的青年善生：應遠離酗酒、賭博、放蕩、游樂、惡友、懶惰六種使財產(chǎn)家業(yè)　　損耗的惡習，一一說明這些惡習的危害，并教導善生應每天奉事父母、妻子、師長、親戚、僮仆、出家修道者六方，說明處理好這六種關系的法則。佛陀所示倫理之道，以雙方互相愛敬(關愛、尊重)為本，強調(diào)雙方各應盡其所負的倫理責任，無儒家“三綱”之封建性，在今天看來還能基本適用于現(xiàn)代社會?！队褚?jīng)》載，佛陀應弟子給孤獨長者之請，為長者新娶的兒媳婦玉耶女說法，批評她自恃美貌、出身豪貴而驕慢夫主，指出外貌美麗不足為美，心靈純潔、行為端正方為真美，教導她如何做個好的妻子。對如何交友、盡良友之誼，佛陀也有詳盡的開示。　　佛陀倫理思想的重要法則，是知恩報恩，呵責忘恩負義者禽獸不如。

編輯推薦

　　佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真現(xiàn)實。

圖書封面

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無

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