如何安心如何空

前言

　　佛法修證問題是自佛出世以來的二千多年里。無數(shù)先賢和修行人所探尋與實(shí)證的大問題。以佛法修證為基礎(chǔ)發(fā)展起來的佛教，雖然對佛法的傳承和普及起到了積極的作用，但作為一門宗教，伴隨她的發(fā)展，也包容了大量與佛法修證相關(guān)性不大或無關(guān)的內(nèi)容。時至今日，佛教體系內(nèi)各種經(jīng)典、論注和秘籍資料已成了海量的文獻(xiàn)，這在給研究者提供大量信息的同時，也給他們進(jìn)行有效信息的提取和加工帶來了困難。好在佛法從一開始就強(qiáng)調(diào)解行并重的研習(xí)方式，客觀上為我們正確揀擇所需的資料提供了一個指導(dǎo)。可是，由于行門是一個實(shí)踐性很強(qiáng)的技藝，教內(nèi)普遍認(rèn)為只能以師徒間口授心傳的方式才可完成，所以，究竟佛法的普世就變得十分困難。　　從歷史的角度和佛法的本質(zhì)來看，佛法自身就是一個有生命力的活體，在不同的歷史階段它都會產(chǎn)生與當(dāng)時環(huán)境相適應(yīng)的形式或教法，佛教也是在這樣的條件下逐漸壯大起來的。然而，近一百多年來，現(xiàn)代科技的發(fā)展已給整個人類的生活環(huán)境和生存質(zhì)量帶來了巨大變化，相形之下，佛法的研修形式與教法卻與已往沒有什么太大的差別，這顯然不是一個正常的現(xiàn)象。面對現(xiàn)代社會不斷推陳出新韻思想概念和生活方式，

內(nèi)容概要

　　《如何安心如何空》是一部從實(shí)踐的角度探討佛法修證的研究論著。全書共分五個部分，第一篇介紹修證的依據(jù)，從理上說明佛法修證的主體、客體以及最終的去處；第二篇中分階位依次介紹了不同修行層次具體實(shí)修的方法；第三篇提供了一個日常修習(xí)簡明指南，提綱性地總結(jié)了常用的實(shí)修原則和技巧；第四篇則從另一個角度對佛法修證過程所涉的種種問題做了進(jìn)一步的探討；最后的附錄收編了一篇作者曾在博客上發(fā)過的文章以及作者在習(xí)的幾個密咒誦法，供有緣者參習(xí)。

作者簡介

　　楊海鷹，1961年11月生，浙江寧海人，分析化學(xué)教授級高級工程師，博士研究生導(dǎo)師，中國色譜學(xué)會常務(wù)理事，中國分析測試協(xié)會理事及教育委員會委員，《色譜》《分析測試學(xué)報》和《現(xiàn)代科學(xué)儀器》雜志編委?！　《嗄陙硪恢睆氖職獠樯V技術(shù)在石油化工領(lǐng)域的應(yīng)用開發(fā)研究和研究生教學(xué)與培養(yǎng)工作。1994年開始致力于實(shí)驗(yàn)室信息管理系統(tǒng)（LTMS）的研究、應(yīng)用與推廣。在國內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊及會議上已發(fā)表論文80余篇，申請中國專利29項(xiàng)（已公開24項(xiàng)）；出版專著兩部。

書籍目錄

序自序前言第一篇　修證基礎(chǔ)知識介紹1.對人體的認(rèn)識1.1.能體及其性質(zhì)1.2.本心（自心）1.3.肉身的性質(zhì)及功用1.4.意識1.5.對宇宙的認(rèn)識1.6 小結(jié)2.對形而上“靈體”的認(rèn)識3.對佛之所證的探討4.“阿賴耶識”與“如來藏”?。ㄕ浾碜怨_文獻(xiàn)）4.1.阿賴耶識4.2.知來藏4.3.阿賴耶識和如來藏的“實(shí)有”和“空性”的問題4.4.緣起性空，性空緣起第二篇　修證方法及其說明1.第一學(xué)部（認(rèn)識、體證能體）1.1.適修對象1.2.目標(biāo)1.3.原理1.4.可選修證方法介紹　?。?）圓功（2）吐氣法（3）持咒1.5.討論2.第二學(xué)部（破第六識）2.1.適修對象　2.2.目標(biāo)2.3.原理2.4.修證方法介紹2.5.討論3.第三學(xué)部（超越第七識，認(rèn)知第八識）3.1.適修對象3.2.目標(biāo)3.3.原理3.4.修證方法介紹3.5.討論4.第四學(xué)部（證人第八識）4.1.適修對象4.2.目標(biāo)……第三篇　修證方法指南與說明第四篇　雜論附錄1　登月——佛法修證直言附錄2　準(zhǔn)提咒附錄3　凈土密咒附錄4　毗盧遮那佛（大日如來）咒附錄5　《心經(jīng)》誦法后記

章節(jié)摘錄

　　第一篇　修證基礎(chǔ)知識介紹　　1.　對人體的認(rèn)識　　說起人。我們會很自然地聯(lián)想到自我這個充滿七情六欲與各種外在頭銜及裝飾的肉體?，F(xiàn)代科學(xué)把人的存在分為身(肉體)和意(意識)兩部分，兩者的基本關(guān)系是意因身成，身因意變，身意一體，相互制約。我們的身體來自父母，隨著個體的成長開始逐漸有了意識。由于個體的遺傳和成長環(huán)境不同．所以這個世界上的人個個不同。然而，僅僅這樣來認(rèn)識是不全面的。　　無數(shù)古德和今人的修證結(jié)果表明，一個完整的人除了上述兩部分外，至少還應(yīng)包括能體和本心，而且身、意的內(nèi)涵也比上述的更深更廣。如果我們把肉體看作實(shí)體，意識看作實(shí)我的話，那么能體就可看成是虛體，而本心就是虛我或自心。修行實(shí)際上就是在意識的指導(dǎo)下，通過對肉體和能體的調(diào)整而復(fù)還本心，再在本心的指導(dǎo)下使生命不斷升華的過程，而佛法的修證則尚要在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步向上努力，體證形而上的自性或佛性。本篇對人體的描述僅限于形而下的層面。

編輯推薦

　　《如何安心如何空》既可以作為不同層次的各類實(shí)修者自我研修時的參考資料，也可以為從事相關(guān)研究的人員提 與身心相關(guān)的另一類知識或信息。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    如何安心如何空 PDF格式下載

---