殷地安之謎

前言

　　一、《殷地安之謎》（初版名《圖說美洲圖騰》），為韶華子中華大道文化研究系列·圖說中華根脈文化三圖三論之二。旨在根據(jù)我們30年來調(diào)查、考證、研究的史料，包括我們在北美洲、中美洲、南美洲深入土著部落獲得的原始資料，展示歷代中華先民移民美洲，開拓美洲，將不同歷史年代的中華文明帶到并傳播于美洲的歷史真相，尋找同一個祖先，尋找失落的一部分中華本原文明，揭示美洲古代文明與中華文明的親緣關(guān)系，闡明美洲土著（ 廣義殷地安人——“印地安”人）主體是中華人種的美洲支，闡明美洲土著文明的主體是中華母體文明在美洲的子體文明及其演變，揭示太平洋兩岸古代文化的深層內(nèi)涵，總結(jié)中華文明在建構(gòu)太平洋文化圈中的歷史貢獻(xiàn)，以及人類文化發(fā)展的自律機(jī)制，從而得出美洲土著1491年以前的主體文明是與中華文明同祖同源特質(zhì)同一文化異域發(fā)展的兄弟文明，具有相同的文化根脈?！　《?、選取美洲圖騰徽銘文化，作為研究美洲古代文明的突破點(diǎn)，是充分考慮到圖騰徽銘文化具有人類文化的全部基因（全息因），是體質(zhì)人類學(xué)、文化人類學(xué)、天地人一統(tǒng)學(xué)的集合；它不但保持了人類本性、人種原根、氏族宗親淵源、文明肇造始原，而且保持了氏族群體的生活地域、遷徙流布、榮辱興衰、生死存亡、聚合分化的來龍去脈，向人們展示了歷史的天然軌跡。　　這種視覺形象文化的直觀性、碑銘性、民族性、民俗性，使得歷史信息的存儲，能直接感受，是無須言傳的信史，于混沌中呈現(xiàn)有序。這里既有血統(tǒng)的遺傳基因，又有文化基因?！　∪ⅰ兑蟮匕仓i》對中華文明與美洲古典文明進(jìn)行物態(tài)層、制度層、心態(tài)層三層文化的比較研究，得出中華文明與美洲古典文明為一體文明的結(jié)論。是在深入研究了200年來，特別是1941年以來中外學(xué)者的成果之后，又傾注了我們最新的科研成果，所得出的結(jié)論。　　四、遠(yuǎn)古、上古文明的傳播，必是伴隨著人群或人種群體的遷移，才能成功。在相同的歷史時期處在相同生存條件的人類，雖然可以同時創(chuàng)造大體類似的文化形態(tài)，但卻不能同時創(chuàng)造尊崇同一祖先并傳承這些祖先創(chuàng)造的文化，具有特殊心理指向和回歸意義的特質(zhì)性文化傳統(tǒng)。這樣的文化傳統(tǒng)，只有同一族系的群體才能創(chuàng)造、認(rèn)同、繼承、發(fā)揚(yáng)。我們研究的中華、美洲的圖騰徽銘文化，正是這一歷史背景下的文化傳統(tǒng)?！　∥?、《大中華根脈》、《太極辨證法》，總言中華民族特殊心理指歸意義的特質(zhì)性文化傳統(tǒng)，也就是中華文明的本質(zhì)特征，它迥異于在大體相同的歷史年代，世界上其他人種創(chuàng)造的文明。相對于離開中華大地的中華人種在異地創(chuàng)造的文明來說，它是中華文明的母體。《殷地安之謎》展示的美洲文明，則是中華文明的美洲子體。這支母體文明的分支，雖然有變異，且紛繁復(fù)雜，但仍有若干基干——中華特質(zhì)文明的主流，中華文明基因譜系——依然如故?！兑蟮匕仓i》就是圍繞著該基干鉤沉條理，拂去塵埃．還其歷史本來面貌?！　×?、前人的研究，已多次指明美洲土著居民，是來自亞洲的“蒙古人種 ”。賈蘭坡院士等則根據(jù)細(xì)石器在華北-東北亞-阿拉斯加-加拿大的“北太平洋地區(qū)馬蹄形文化帶”，直言他們是亞洲的華北細(xì)石器的主人。我們在前人研究的基礎(chǔ)上，通過圖騰徽銘文化主人的姓、氏、族、國、居邑、文明、習(xí)俗等的定位、定性研究，確證至少2．8萬年以來，中華上古文明，伴隨著上述中華諸氏族以及國族群體向美洲移民，傳播于美洲。所以我們的研究結(jié)論，不是泛指，而是確指中華文明史上的何族、何時、將何種文明，傳入美洲；又在美洲何地、何時留下文化遺跡；又以怎樣的文化傳統(tǒng)在美洲生根開花，廣布于1491年前的美洲大陸。我們以翔實(shí)的資料，鮮為人知的史料，諸多鐵證，撥亂反正，昭告天下?！　∑摺⒚乐尥林坝〉匕病敝i，美洲古典文明之謎，如果不從美洲土著的故鄉(xiāng)亞洲，特別是中華大地尋求，卻從其他地方捕風(fēng)捉影；不從美洲古典文明的歷史遺產(chǎn)和現(xiàn)存的民族民俗的活史碑進(jìn)行雙向探求；不放在世界文化交流的總體背景上探求；不能正確認(rèn)知遠(yuǎn)古時代自然人的活動能力和功能狀態(tài)；不拋棄近現(xiàn)代社會人自我束縛的偏見，那么便永遠(yuǎn)也不會走出誤區(qū)。我們相信，中國學(xué)者獨(dú)具特色地參與該領(lǐng)域的研究，定將做出舉世矚目的突破性貢獻(xiàn)，重建中華史，改寫世界史?！　“?、《殷地安之謎》匡正了被哥倫布等搞錯的美洲土著的命名，指出美洲土著的圓顱人種自稱“殷地安”——YINDIAN——是中國殷人后裔；美洲奧爾梅克文明是東渡美洲的殷人重建的殷商文明，使殷商時代最主要的文明得以保存與傳播；揭破“扶桑國”之謎，尋找到了神秘的扶?！百愐啦盋eibo，在秘魯深入考察“印加”（Inca）族太陽神“殷帝”（Inti）時發(fā)現(xiàn)它是湯谷扶桑大帝，并由此拓展研究扶桑圭表文化的真相，乃是傳承燧人一弁茲一太昊的文化傳統(tǒng)，乃是遠(yuǎn)古天人合一的宇宙人類關(guān)系模式與遠(yuǎn)古天文學(xué)；并進(jìn)一步探討這種前“殷地安”文化在美洲傳播的緣由；由此我們又發(fā)現(xiàn)了中華上古民族遷徙美洲的證據(jù)；根據(jù)現(xiàn)在掌握的歷史資料，除了公元前1000年左右遷入的圓顱人種殷地安人外，屬長顱人種和中長顱人種的廣義的“殷地安”人，都有一個共同的族姓，這就是“風(fēng)”姓，并有“幾”（ji）、“凡”（feng）、 “H（feng）”、“呂（feng）”、“■”（feng）、“風(fēng)”、“鳳”、“凰”、 “鳳”（feng）、“夙”（su）、“雨”等等不同分支，主要是以老火神伊薩姆那燧人氏一弁茲氏一伏羲氏一方雷氏為祖先的羌姜系、東夷三苗九黎系、濮越系、戎狄系的古代中華先人。　　上述中華先民在美洲的文化遺存，按著《殷地安之謎》的主旨，以圖象的方式，圖文互證的方式，原本展現(xiàn)，將這些證據(jù)向世人披示。因?yàn)檫@樣的系統(tǒng)史料中國現(xiàn)在還沒有，世界上其他國家也沒有，我們愿為開路先鋒，做此鋪路工作?！　【?、從造型藝術(shù)的角度，闡釋美洲古典文明的價值，不是《殷地安之謎》的目的?！　　兑蟮匕仓i》是力求從圖象圖騰徽銘歷史學(xué)，或圖象圖騰徽銘人類學(xué)，來闡釋人類文化的變易軌跡（機(jī)制）。采用了“層壘解析綜合還原法”，“望形取義”、“ 察象辨義”，以求正本清源，返樸歸真。先民正是高度發(fā)揮了形象思維的功能，才達(dá)到契合天地大道的境界。我們也以這種形象思維進(jìn)入先民的思維狀態(tài)，入靜通靈，有諸多妙悟，有一針見血的心源之得。所以有心的讀者，亦不妨變換一下思維指向，以平常心從這些先民創(chuàng)造的生命信息媒介中，探求祖先信息，洞悉歷史本真原始?！　∈?、萬年以來的中華文明是輝煌的第一文明；中世紀(jì)以來的西方現(xiàn)代科技文明是第二文明；多少年來，第一文明一直等待第二文明的成熟，以期對話。如今第二文明終于開始向第一文明回歸，而第一文明經(jīng)過吸積第二文明后也積極反思。如今，中國已成為第一文明和第二文明交匯的主戰(zhàn)場，一面太極和諧文明的旗幟已經(jīng)飄揚(yáng)在中華大地，第三文明——太極和諧大同文明，必然從這里崛起！為此，我們作此三圖三論，熱誠迎接新的未來文明時代的到來！

內(nèi)容概要

遍布整個美洲的殷地安土著，以老火神伊薩姆娜(Itsamana)和他的妻子伊希切爾(Ixchel)、凱察爾柯特爾(Quetzaleoatl)為共同祖先。他們的原型是中華民族的人文初祖燧人氏、弁茲氏、盤古氏、雷澤氏、華胥氏、太昊、伏羲及其傳人少昊，因此具有龍(羽蛇)鳳(風(fēng)神雷鳥．Eheeatll--Rain Bird)、太陽圖騰和觀測金星并使用方牙博木的習(xí)俗。凱察爾鳥稱“鷯鵯” (Quetzal Macaw)，就是“太昊”的記音。見于各種手抄本、木雕、石雕中的伊薩姆娜、伊希切爾，發(fā)明人工火和天文歷法，確立天地秩序，立極(表木)開天辟地；見于各種手抄本、木雕、石雕中的凱察爾柯特爾，重復(fù)著相同的出身和業(yè)績——母系華胥氏履雷神氏族龍跡生伏羲，創(chuàng)立八卦太陽歷。在今美國境內(nèi)俄克拉何馬州的斯畢拉·蒙特(Spiro Mound，Oklahoma)貝雕上的伏羲女媧交尾圖、蒼牙(牙璋)、蚩尤、鸛兜、畎夷等圖騰祖先像，提供了同樣堅實(shí)的證據(jù)。中國羲和(xihe)在美洲的化身是奧林(Ollin)蛾日；常羲(Changxi)是月中玉兔蟾蜍；地母、大地女神句龍后土(Gou long Houtu) 是恰克(Chae)、德拉洛克(Tlaloe)；句芒重(Goumang zhong)就是南美洲查文文化一殷家(Inca)文化中和太陽門上的執(zhí)圭、矩的太陽神。他是“印加” 王的祖先。他們都傳承著一個共同的族姓風(fēng)姓?！　缀跛凶钪匾拿乐抟蟮匕沧嫦壬瘢紒碜怨糯腥A，也都是中華先人的祖先。自最近一個冰河期(距今1．2萬年)以來，古中華境內(nèi)的先民一批又一批遷徙到美洲全境，形成了一個個文化群體，其最重要的有： 自華山、峙峪、太行山、合黎山、賀蘭山、陰山、貝加爾湖、東北亞、黑龍江流域，到阿留申群島、阿拉斯加、夏羅特皇后島(Queen Charlottel) 等地區(qū)的燧人弁茲氏一華胥雷澤氏-太昊少吳氏-夸父氏(于夷)-愛斯基摩 (Inuit-Eskimo)-海達(dá)(Haid-an)-特林吉特(Tlingit)群系；自華北、遼河流域、東北亞、阿拉斯加，到加拿大南部和美國北部的五大湖地區(qū)的軒轅(含同化的蚩尤、句龍族)風(fēng)后(即地母神)-以莫哈克部(Mohawks)為軸心的易洛魁聯(lián)盟(Iroqueses)-阿爾貢金(Algonkin)-鄂吉布瓦(Ojibwas)-達(dá)科他 (Dakota)群系；美國遠(yuǎn)西部、加利福尼亞州、亞利桑那州、新墨西哥州的大地灣-仰韶文化主人大地灣炎帝、共工、畎夷(犬封)-盤瓠狗斗-巫瑪奇 (Chumash)-沙斯塔(Shasta，宿沙倒裝)／雅那(Yanas)／波摩(Pomos)／卡托 (Ka-tos)-赫比／地尼(那瓦霍)[Hopi／Dine(Navajo)]群系，他們以女媧太古母(Taikomol)、羲和奧林妣(Olelbis)、宿沙氏畎夷狗酋達(dá)(Coyote)、豎亥大章氏那該后(Nagaicho)為先祖，以大地灣人“大地尼”自稱，以炎帝共工氏族徽為赫比／地尼(那瓦霍)人的遷徙圖；在巫瑪奇巖畫、圣埃米格迪亞諾洞巖畫中，將距今5500年前仰韶文化河南大河村類型鸛兜／羲和／常羲／三苗九黎／畎夷／宿沙部族聯(lián)盟的圖騰徽銘，原封不動地重現(xiàn)；他們繼續(xù)向東發(fā)展，分為兩支：蚩尤與伏羲女媧后裔羲和常羲氏，分布在南密西西比河 (Mississippi)、密蘇里河(Missouri)流域的密西西比州，田納西州 (Tennessee)，密蘇里州，堪薩斯州(Kansas)，俄克拉何馬州(0klah。ma)，斯畢拉．蒙特貝雕雄辯地證實(shí)了這一點(diǎn)；大地灣仰韶文化的主人，即著名的華斯特克族(Hua-steca)則在今墨西哥灣西海岸地區(qū)，保持了仰韶文化和大汶口文化的雙重特征；今美國西南部諸州和今墨西哥全境，是太昊／少昊／羲和常羲／句芒一瑪雅(Maya)一薩波特克(Zapoteco)／托爾蒂克(Toltec)／密斯特克(Mixteca)／~斯特克(Aztec)群系，他們建立的美洲扶桑國，以墨西哥羲(支)華華(Chihuahua)')H、市、村為第一腹心，北達(dá)新墨西哥州、亞利桑那州；以尤卡坦半島(Yucatan)為第二腹心，繼承了大汶口文化／龍山文化的精髓；中美洲墨西哥以南、南美洲秘魯以北地區(qū)，以哥倫比亞為腹心，是河姆渡／良渚文化越族鳥田民(Lautan)群系；今秘魯全境及其比鄰區(qū)，則是夸父／三苗／句芒／徐淮夷／摩(嫫)且等夷、濮、越族群一查文 (Chavin)／摩且(Moche)／奇姆(Chimu)／昌凱(Chancay)-帕拉卡斯 (Paracas)／納斯卡(Nasca)／蒂亞瓦納科(Ti—ahuanaeo)／瓦里(Huari)／伊卡—?dú)J查(Ica—Chincha)／殷家(Inca)群系，這一群系中查文一殷家系統(tǒng)，以羲和句芒為宗神承傳；摩且一昌凱系統(tǒng)，以虎、鉞、天監(jiān)船為宗神承傳。　　中美洲的奧爾梅克(Olmeca)文明，是殷人東渡美洲重建的殷商文明。拉文塔(La Venta)玉圭殷文和亞利桑那州博物館藏殷文巖刻、秘魯伊卡陶器殷文等破譯，和達(dá)科他等族及殷家人使用的“殷”、“商”字，及其至今傳承，確證了這一史實(shí)。　　瑪雅文字中仰韶一大汶口文字與殷文混用，證明其文化淵源更早?！　『毡龋啬?人)那瓦霍的世界遞遷圖，以共工氏族徽為基礎(chǔ)，流傳在美洲的遞遷路線和族史傳說，與中華境內(nèi)同類圖的分布區(qū)域正相吻合，確證自距今8000年～5000年前，經(jīng)甘肅河西走廊-大地灣-陜西黃土高原-翻越秦嶺- 漢水、長江流域-淮水流域-華北-東北、東北亞以及朝鮮半島-日本-阿留申群島-阿拉斯加-沙斯塔地區(qū)，廣布美洲。其族史傳說記載了一個章動歲差周期2.6萬年以來的生態(tài)人文變遷史?！　‖斞牛⑺固乜说膴W林五日的洪水移民太陽石歷世界遷徙圖，記載了近 3萬年東夷民族在洪水時代從陸路、海路的移民?！　W爾梅克／查文／摩且／殷家人使用的商殷文字記載的葦舟、天盤船( 葫蘆舟)、“帆”、“亞”(壇、廟)等，證明了距今3000年左右的海上移民是有組織的?！　∶乐奚鲜鲋腥A移民所帶去的峙峪(距今2．8萬年)一磁山(距今8500～ 7400年)-大地灣仰韶(距今8220~6500年)一紅山一廟底溝(距今5500～5100年 )羌、狄、炎黃文化，窮桑(扶桑)大汶口-龍山(距今5100～4000年)東夷文化，盤古氏東胡“通古斯”防風(fēng)氏、稀韋氏、弁茲氏創(chuàng)立的河姆渡-良渚(距今 7000年～5100年～4000年)百越苗蠻文化等，在各個層面上，均與中華境內(nèi)同期文化，可以指認(rèn)，一一對應(yīng)、吻合；又與民族民俗的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)有一脈相承的關(guān)系；在族史傳說和文獻(xiàn)記載上也是彼此呼應(yīng)，相互補(bǔ)充佐證；美洲的中華先民保持的上古習(xí)俗，補(bǔ)充著中華上古史，是中華上古文明的活化石?！　〗Y(jié)論：至少28000年以來，移居美洲的中華先民，是美洲土著的文明的主體，拓殖了美洲，為世界文明和人類進(jìn)步，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

作者簡介

　　王大有（韶華子），綜合型學(xué)者，集美術(shù)家，圖騰文化學(xué)者，文化人類學(xué)者，歷史學(xué)家，天人合一全息生命學(xué)者于一身?，F(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會北京分會會員。中國太平洋學(xué)會海洋文化專業(yè)委員會副秘書長，北京大學(xué)國情研究中心太極文化研究所研究員，中國社會科學(xué)院華夏紐帶工程組委會專家委員，中華伏羲文化研究會理事，中華名人協(xié)會會員?！　?978年以來已發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇，已出版學(xué)術(shù)專著三十余部。主要成果13項(xiàng)，尤以古代中華文明及其與古代美洲文明的親緣關(guān)系研究，深為社會各階，層關(guān)注；對中華傳統(tǒng)文化基因的研究，對萬年中華民族史三皇五帝時代的斷代研究，皆為填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白的開創(chuàng)性成果：元?dú)饨y(tǒng)一場全息生命學(xué)研究，以其獨(dú)特的學(xué)術(shù)體系和科學(xué)的嚴(yán)密性與可操作復(fù)驗(yàn)性，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)與權(quán)威性。

書籍目錄

內(nèi)容提要導(dǎo) 言修訂版自序／深度考察中華祖先拓荒美洲修訂版張敏序／古代中華與美洲文明探源第一版張敏序／結(jié)束哥倫布神話探索美洲文明起源前言扶桑辭殷地安之謎·上篇美洲圖騰徽銘文化——美洲土著文化與中華文明親緣關(guān)系暨中華人種開拓太平洋文化圈研究(1961～1998)　一、美洲“印第安”之謎　　(一)“印第安”：哥倫布的歷史謬誤　　(二)“印第安”：世界人文科學(xué)研究中的幽靈　　(三)殷地安：中國殷人的自稱　　(四)殷人東渡美洲史謎揭破　　(五)北美洲巖刻中國殷商文字長篇紀(jì)事文破譯　二、扶桑國之謎　　(一)《梁書·諸夷傳·扶桑國》　　(二)扶桑國之謎探索200余年　　(三)扶桑國真相　　(四)扶桑文化兩系統(tǒng)　三、美洲先住民始祖族源史秘　　(一)殷地安始祖　　(二)鸛兜·羲和·少昊·畎夷與狗酋達(dá)　　(三)赫胥·媧后·共工氏與赫比·那瓦霍世界遞升遷徙圖　　(四)句芒重黎·虎該蓐收-句龍后土·修熙玄冥與雷鳥·靈龜·蛙神　　(五)瑪雅一蕭遼文化　四、圖騰徽銘的同宗一體特征　　(一)天地日月星宇宙模式圖騰系統(tǒng)　　(二)神主宗祀祖先圖騰系統(tǒng)　　(三)族史圖騰文獻(xiàn)系統(tǒng)　　(四)圖騰音樂舞蹈　五、中華人種開拓太平洋文化圈　　(一)太平洋文化圈五區(qū)域　　(二)中華本土母體文化區(qū)　　(三)西太平洋文化區(qū)　　(四)北太平洋文化區(qū)　　(五)東太平洋文化區(qū)　　(六)南太平洋文化區(qū)　　(七)中華人種開拓太平洋文化圈的歷史意義殷地安之謎·下篇尋找同一祖先——中華祖先拓荒美洲文化基因?qū)W研究(1999—2007)　一、尋找同一祖先考察之旅紀(jì)略　　(一)1961年～2000年拉丁美洲考察之旅紀(jì)要　　(二)2002年北美洲考察之旅紀(jì)要　　(三)2006年南美洲深度考察之旅紀(jì)要　　(四)美洲學(xué)術(shù)考察之旅的主要收獲　二、共同始祖天皇燧人——老火神伊薩姆　三、共同始祖天皇雷母風(fēng)神弁茲伊(乙)薩姆　四、共同始祖太昊伏羲——凱察爾柯特爾　五、共同始祖玄鶚太陽神旬芒　六、美洲土著共同的祖姓風(fēng)姓各支通解　　(一)美洲土著風(fēng)姓文化基因天穹蓋天三式　　(二)美洲土著風(fēng)姓九支系通說　　(三)美洲土著風(fēng)姓九支與中華東夷九支的關(guān)系　七、發(fā)現(xiàn)扶桑賽伊博(Ceibo)　八、發(fā)現(xiàn)“巫瑪”　九、厄瓜多爾發(fā)現(xiàn)上古中華文字　　(一)厄瓜多爾彩陶文字與中國彩陶文字對比　　(二)厄瓜多爾彩陶文字與中國彩陶文字對比西班牙文譯文　十、秘魯查文文化三大碑真相解讀　十一、秘魯三大祖先神　十二、深度解讀殷家(印加)帝國太陽神“殷帝”(因蒂)暨“商”“殷”“弁”“朝”　十三、深度考察殷人東渡美洲　　(一)殷商稱號辨析　　(二)殷文“商”字考釋　　(三)殷商卜辭中“勿毀”即“黎殷”饔祭文字的發(fā)現(xiàn)與考證　　(四)“殷”字第二系列考釋解讀　　(五)殷+毀=“殿”為古殷字　　(六)殷人東渡美洲的歷史背景　　(七)殷人東渡美洲環(huán)太平洋區(qū)域的主要證據(jù)綜述附論第一編(一—一七一)第二編(一七二～三五九)第三編(三六○～三九二)主要譯名對照表主要參考書目中華先民開拓美洲研究論文報章文獻(xiàn)輯要(1983～1997)

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