經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)

前言

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)被人們稱為“一門使人幸福的藝術(shù)”，也被稱為“科學(xué)的皇后，最古老的藝術(shù)，最新穎的科學(xué)”。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位與作用愈益重要，致使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為近代以來發(fā)展最為迅速的一門科學(xué)?！　〗?jīng)濟(jì)學(xué)是一門基礎(chǔ)性理論學(xué)科，它是經(jīng)濟(jì)類和管理類其他學(xué)科的基礎(chǔ)。沒有一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，是很難學(xué)好經(jīng)濟(jì)、管理類其他學(xué)科的。比如，沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，就不能學(xué)好會(huì)計(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、稅收學(xué)、國際貿(mào)易、國際金融、貨幣銀行學(xué)和市場(chǎng)營銷學(xué)等。因此，從經(jīng)濟(jì)、管理類的學(xué)科發(fā)展來看，必須注重經(jīng)濟(jì)學(xué)這門基礎(chǔ)性學(xué)科的建設(shè)，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該成為經(jīng)濟(jì)、管理類的專業(yè)基礎(chǔ)課。同時(shí)，不僅經(jīng)濟(jì)、管理類學(xué)生在學(xué)習(xí)所學(xué)專業(yè)時(shí)，必須以經(jīng)濟(jì)學(xué)為專業(yè)基礎(chǔ)，而且其他從事社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)學(xué)習(xí)的大學(xué)生，也同樣需要用經(jīng)濟(jì)學(xué)來分析和認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，掌握經(jīng)濟(jì)規(guī)律，成為一個(gè)知識(shí)全面的人。因此，我們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該成為經(jīng)濟(jì)、管理類學(xué)科的專業(yè)必修課，也應(yīng)該成為其他學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)大學(xué)生的選修課。　　經(jīng)濟(jì)學(xué)也是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，在現(xiàn)代社會(huì)中具有很大的實(shí)用價(jià)值。對(duì)于任何一個(gè)成年人來講，經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)應(yīng)該成為必備的知識(shí)。因?yàn)樵诂F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，任何一個(gè)成年人都是市場(chǎng)運(yùn)行的主體，都是消費(fèi)者，都要進(jìn)行就業(yè)選擇、消費(fèi)選擇和投資選擇等，都要對(duì)自身的經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行決策和預(yù)期，要正確認(rèn)識(shí)各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，但如果沒有一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，恐怕這種選擇、決策、預(yù)期和認(rèn)識(shí)都難于科學(xué)地進(jìn)行。因此，可以這么說，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該成為所有成年人必須學(xué)習(xí)的知識(shí)。

內(nèi)容概要

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)被人們稱為“一門使人幸福的藝術(shù)”，也被稱為“科學(xué)的皇后，最古老的藝術(shù)，最新穎的科學(xué)”。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位與作用愈益重要，致使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為近代以來發(fā)展最為迅速的一門科學(xué)。 經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門基礎(chǔ)性理論學(xué)科，它是經(jīng)濟(jì)類和管理類其他學(xué)科的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)學(xué)也是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，在現(xiàn)代社會(huì)中具有很大的實(shí)用價(jià)值。 正是基于上述認(rèn)識(shí)，組織了有關(guān)高校從事經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和科研的骨干教師編寫了《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)（經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)基礎(chǔ)課）》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)（經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)基礎(chǔ)課）》是為各類高等院校主要是高職高專院校經(jīng)濟(jì)、管理類專業(yè)的學(xué)生、教師所寫的。同時(shí)，為了適應(yīng)不同層次的需要，內(nèi)容寫得相對(duì)寬泛，因此，也可作為其他普通高等院校學(xué)生專業(yè)選修課學(xué)習(xí)之用，還可為經(jīng)濟(jì)學(xué)愛好者增加經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)所用。

書籍目錄

第一篇 導(dǎo)論前言第一章 經(jīng)濟(jì)學(xué)概述第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法第四節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展第二章 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)概述第一節(jié) 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵與分類第二節(jié) 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與發(fā)展第三節(jié) 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法與意義第二篇 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)第三章 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)概述第一節(jié) 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象第二節(jié) 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)條件第三節(jié) 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架第四章 均衡價(jià)格論第一節(jié) 需求原理第二節(jié) 供給原理第三節(jié) 價(jià)格的決定第四節(jié) 均衡價(jià)格理論的應(yīng)用第五章 消費(fèi)者行為論第一節(jié) 欲望與效用第二節(jié) 基數(shù)效用論第三節(jié) 序數(shù)效用論第六章 生產(chǎn)者行為理論第一節(jié) 生產(chǎn)理論第二節(jié) 成本理論第三節(jié) 收益與利潤最大化第七章 市場(chǎng)論第一節(jié) 完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)第二節(jié) 不完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)第八章 分配論第一節(jié) 生產(chǎn)要素定價(jià)理論第二節(jié) 工資、地租和利潤理論第三節(jié) 社會(huì)收入分配第三篇 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)第九章 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)概述第一節(jié) 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象第二節(jié) 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)第三節(jié) 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系第四節(jié) 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法第十章 國民收入核算與決定論第一節(jié) 國內(nèi)生產(chǎn)總值及其核算第二節(jié) 消費(fèi)、儲(chǔ)蓄和投資第三節(jié) 均衡國民收入的決定第四節(jié) 乘數(shù)理論第十一章 失業(yè)與通貨膨脹論第一節(jié) 失業(yè)第二節(jié) 通貨膨脹第三節(jié) 解決通貨膨脹的對(duì)策第十二章 經(jīng)濟(jì)周期與經(jīng)濟(jì)增長論第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)周期的內(nèi)涵與類型第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)周期的成因第三節(jié) 乘數(shù)-加速數(shù)模型第四節(jié) 經(jīng)濟(jì)增長及其決定因素第五節(jié) 經(jīng)濟(jì)增長模型和理論第十三章 宏觀經(jīng)濟(jì)政策第一節(jié) 宏觀經(jīng)濟(jì)政策概論第二節(jié) 財(cái)政政策第三節(jié) 貨幣政策第四節(jié) 財(cái)政政策與貨幣政策的配合參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一篇 導(dǎo)論　　第一章 經(jīng)濟(jì)學(xué)概述　　在西方，經(jīng)濟(jì)學(xué)被人們稱為“一門使人幸福的藝術(shù)”，也被稱為“科學(xué)的皇后，最古老的藝術(shù)，最新穎的科學(xué)”。因此，人們常說經(jīng)濟(jì)學(xué)既是一門古老的科學(xué)，也是一門比較年輕的科學(xué)。說它古老，是因?yàn)槿祟愐婚_始就面臨著經(jīng)濟(jì)問題；說它年輕，是因?yàn)樵趤啴?dāng)·斯密以前，經(jīng)濟(jì)學(xué)還不是一門獨(dú)立的學(xué)科，有關(guān)思想或理論往往是哲學(xué)、法學(xué)或其他什么科學(xué)的副產(chǎn)品，如果把1776年斯密的《國富論》的出版作為經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的標(biāo)志，那么至今經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于整個(gè)人類社會(huì)歷史長河來講才不過有二百多年的歷史。然而，由于經(jīng)濟(jì)生活在人類生活中的基礎(chǔ)地位和經(jīng)濟(jì)問題對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的重要意義，致使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為近代以來發(fā)展最為迅速的科學(xué)?！　∑鋵?shí)，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)并不陌生，我們?cè)谌粘Ｉ钪兴龅降母鞣N問題都與經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)。需求、價(jià)格、市場(chǎng)、利潤、就業(yè)、失業(yè)等都是我們幾乎每天都要聽到的詞匯，這些詞匯也經(jīng)常見諸于新聞媒體。無論一個(gè)人是否學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué)，他總是自覺或不自覺地要按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事。但是，當(dāng)我們閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)著作時(shí)，又往往對(duì)那些模式、理論、公式和圖表感到困惑。因此，要想了解主宰經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的經(jīng)濟(jì)理論，要想自覺做一名理性的人，就必須把經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門科學(xué)來學(xué)習(xí)。　　本章是本課程的導(dǎo)言，主要介紹什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象、經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展等基本知識(shí)。　　第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵　　一、“經(jīng)濟(jì)”的涵義　　“經(jīng)濟(jì)”一詞是大家非常熟悉的一個(gè)詞匯，在不同時(shí)期、不同場(chǎng)合有不同的意思。　　在我國的古書中，早有“經(jīng)濟(jì)”一詞。將“經(jīng)濟(jì)”二字連用，最早見于《晉書》。隋人王通在他的著作中也有“皆有經(jīng)濟(jì)道”之句。明朝馮琦編著了《經(jīng)濟(jì)類編》一書。但古漢語中的“經(jīng)濟(jì)”一詞，主要是“經(jīng)世濟(jì)民”、“治國平天下”的意思，實(shí)際上是現(xiàn)在所說的“政治”。在古代西方社會(huì)，“經(jīng)濟(jì)”一詞最先出現(xiàn)于古希臘文中，其涵義是家庭管理，但它不是一般意義上的家庭管理，而是指奴隸主對(duì)以家庭為載體的奴隸制經(jīng)濟(jì)的組織管理?！　?9世紀(jì)下半葉，我國從日本引進(jìn)了“經(jīng)濟(jì)”一詞的現(xiàn)代用法。

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