誰扼殺了寶黛愛情

前言

萬顆珍珠一線穿——讀丁維忠《紅樓探佚》書感馮其庸《紅樓夢》是一部絕代的奇書，奇就奇在：一是百讀不厭。雖然原作只剩了前八十回，是個斷尾巴蜻蜒，八十回以后的原作已經(jīng)絕跡于天壤間，但就是這樣，人們還為她顛倒夢想，愛之護(hù)之痛之，而且二百多年來，這種情況，愈演愈烈。一部未完成的小說競能風(fēng)靡社會達(dá)兩百多年，而且此風(fēng)仍在繼續(xù)，這種盛況，恐怕在世界文學(xué)史上也難得其匹。二是百問不能盡解?！都t樓夢》盡管如此癡迷人生，但卻存在著不少人們弄不明白的問題，這些問題，問一百個人，也可能有一百個不同的解釋，不同的理解。就說對紅樓人物的愛憎罷，人們就各不相同。有的熱愛林黛玉，痛惜林黛玉，讀到黛玉焚稿，幾乎要以身殉之。——黛玉焚稿已經(jīng)是后來的續(xù)書，尚且如此風(fēng)靡人生，則其前可知。但有的讀者卻偏愛薛寶釵，說薛寶釵雍容大度，富貴榮華，是大家風(fēng)范，且又粉妝玉琢，長得富貴風(fēng)流，有如牡丹之艷冠群芳，光彩照人。且待人接物又和光同塵，俯仰皆得。但也有喜歡王熙鳳的，覺得王熙鳳一樣富貴風(fēng)流，光彩奪目，而且八面玲瓏，特別是殺伐決斷，立竿見影，辦事能力強(qiáng)，十個男人也比不上她一個女人。至于《紅樓夢》里的不少詞句，究竟如何確解，實在很難得出標(biāo)準(zhǔn)答案，各有各的解答，永遠(yuǎn)也統(tǒng)一不起來。三是百論不一。對《紅樓夢》的各個方面的評論研究，盡管可能人人皆贊《紅樓夢》，但各贊各的，并不都是同一聲調(diào)。對《紅樓夢》要做到輿論一律，事事評論相同，是永遠(yuǎn)也做不到的。無怪乎《紅樓夢》到今天，反而看法愈多，爭論愈烈。在這樣一種紛紜復(fù)雜的紅樓風(fēng)雨論壇中，就有一項專題，就是“紅樓探佚”。只要翻翻《紅樓夢》的傳播史，評論史，就可以發(fā)現(xiàn)，清代的人對《紅樓》后部的情節(jié)佚文就開始感興趣了。如嘉慶二十四年藤花榭刊本的犀脊山樵序《紅樓夢補(bǔ)》說：“余在京師時，嘗見過《紅樓夢》元本，止于八十回，敘至金玉聯(lián)姻，黛玉謝世而止。今世所傳一百二十回之文，不知誰何傖父續(xù)成者也。原書金玉聯(lián)姻，非出自賈母、王夫人之意，蓋奉元妃之命，寶玉無可如何而就之，黛玉因此抑郁而亡，亦未有以釵冒黛之說，不知傖父何故強(qiáng)為此如鬼如蜮之事？”又如咸豐十一年辛酉趙之謙的《章安雜說》說：“余昔聞滌甫（曾國藩）師言，本尚有四十回，至寶玉作看街兵，史湘云再醮與寶玉，方完卷。”再如光緒二十二年《續(xù)閱微草堂筆記》的甫塘逸士說：“戴君誠甫曾見一舊時真本，八十回之后皆不與今同。榮寧籍沒后，均極蕭條，寶釵亦早卒，寶玉無以作家，至淪于擊柝之流，史湘云則為乞丐，后乃與寶玉仍成夫婦，故書中回目有'因麒麟伏白首雙星'之言也?！币陨线@些記載，說明對于《紅樓夢》的后部情節(jié)、人物結(jié)局早為人們所關(guān)注，且有所記述，這也可以說是《紅樓》探佚之肇始。其實這正是讀《紅》者共同心理之反映。所以《紅樓》探佚，是紅學(xué)研究中的必然題目，不是無源之水，無本之木。丁維忠同志即將出版他的《紅樓探佚》的大著，要我寫序。我對《紅樓》探佚，雖然感興趣，但并未深入研究，實在說不出什么意見來，只能說點粗淺的想法。我對“紅樓探佚”曾經(jīng)有過一些粗淺的思考，我認(rèn)為探佚第一要有根據(jù)，最主要的根據(jù)就是《紅樓夢》前八十回本文所預(yù)示和暗示的信息，特別是第五回集中預(yù)示的故事和人物的命運(yùn)、結(jié)局，還有在故事敘述演進(jìn)過程中所不斷透露的信息。這些信息，稍不注意，就會錯過，所以讀《紅》要細(xì)心，要不斷反復(fù)。另外，脂硯齋、畸笏叟等人的批語，包括其他有關(guān)人的批語，這也是同等重要的依據(jù)。同樣這些批語，也需要細(xì)心閱讀，反復(fù)參悟，而又不能穿鑿附會。除此以外，作者的家世、經(jīng)歷，包括作品產(chǎn)生的時代環(huán)境，也是非常重要的參證，離開了這些，也就是離開了作品產(chǎn)生的特定環(huán)境，也就更難獲得準(zhǔn)確的解悟。 在探佚過程中，最忌諱的是單憑主觀想象，把探佚當(dāng)作創(chuàng)作，完全脫離了根據(jù)，這就使得所探的結(jié)果沒有了可信的依據(jù)。因為探佚最大的難處是在無可驗證。后部的文字已經(jīng)全部佚失了，這就無可對證了，這樣就更要謹(jǐn)慎小心，更要求有依據(jù)，更要求所探的結(jié)果合乎情理，合乎邏輯推理，合乎生活實際。而不能馳騁想像。以往有一些探佚的文章不能獲得讀者的認(rèn)可，問題常常出在這一方面。 我讀丁維忠同志的這部稿子，卻與以上所說的大不一樣，真正是引人入勝，不忍釋手。讀這部稿子，我的感觸很多：一是我感到作者讀《紅樓夢》可謂深矣細(xì)矣，味之久矣！我一直主張讀《紅樓夢》第一是要深讀，所謂深讀，就是不要泛泛而讀，不要快速讀過，相反要慢慢讀，讀了后面要回過來再讀讀前面，這樣逐步求得深解。第二是要讀得“細(xì)”，“細(xì)”就是要精細(xì)，心細(xì)，仔細(xì)品味人物的話語，或作者的敘述?！都t樓夢》的特點是往往話里有話，正如戚蓼生所說的“注彼而寫此，目送而手揮，似譎而正，似則而淫，如《春秋》之有微詞，史家之多曲筆?！薄都t樓夢》的筆法如此復(fù)雜，如果不細(xì)心地讀，往往就會忽略作者埋藏的深意。第三是要反復(fù)讀，長久地讀。只有反復(fù)讀，長久讀，才能生出“悟”來，才能在極熟的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)其深意，王國維說：“眾里尋她千百度，那人卻在燈火闌珊處”。這“千百度”就是極言其多，極言其重復(fù)，如果不是這樣，就不會有所發(fā)現(xiàn)。 以上的這些想法，我覺得丁維忠讀《紅樓夢》大概就是這樣，否則達(dá)不到現(xiàn)在的這種深悟。 我讀這部稿子的另一突出感受，是覺得丁維忠手里有一根針和一條線，他巧妙地把散布在全書的一句的、半句的脂批，都非常自然地穿了起來，連貫了起來。他還把書里巧妙地暗藏的，并且散在各處的相關(guān)的詞句，同樣用線穿了起來。真是滿盤珍珠一線穿。所以讀這部稿子，會使你特別感到有味道，而且有根有據(jù)而不是馳騁想像，天馬行空，不是無根之談。 舉幾個例子： 一、丁維忠認(rèn)為佚稿的迷失，很可能是被曹煩扣壓的 這一思路，首先是要否定曹頫是脂硯齋之說。過去不少研究者都認(rèn)為曹頫就是脂硯齋。對此我一直表示懷疑。因為曹家是個理學(xué)世家。曹寅《楝亭詩別集》卷四：《辛卯三月二十六日聞?wù)鋬簹?，書此忍慟兼示四侄，寄西軒諸友三首》第二首詩說：“予仲多遺息，成材在四三。承家望猶子，努力作奇男。經(jīng)義談何易，程朱理必探。殷勤慰衰朽，素發(fā)滿朝簪。”詩題的“四侄”就是曹頫，詩里說“成材在四三”的“四”，也是指曹頫，因為曹頫過繼給曹寅，所以說“承家望猶子，努力作奇男”。希望曹頫能“承家”，同時囑咐他“程朱理必探”。要他承的就是這個程朱理學(xué)的世家。康熙六十年的《曹璽傳》說：曹寅“偕弟子猷講性命之學(xué)”。子猷就是曹宣，即曹頫的父親?！靶悦畬W(xué)”就是“程朱理學(xué)”。可見曹寅和曹宣都是尊奉“程朱理學(xué)”的，因為康熙大力提倡“程朱理學(xué)”，他們自然尊奉無疑。此文又說：“頫字昂友，好古嗜學(xué)，紹聞衣德，識者以為曹氏世有其人云?！边@個“紹聞衣德”，就是稱贊曹頰能繼承家學(xué)傳統(tǒng)，其中自然包括理學(xué)傳統(tǒng)。因此曹頻是一個理學(xué)的尊奉者，這是有文獻(xiàn)可據(jù)的。但《紅樓夢》是一部思想上反程朱理學(xué)的書，書中有生動的描寫，特別是曹雪芹在書前的“作者自云”里明確交待“背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)談之德”，可見曹雪芹是具有明確的反“程朱理學(xué)”傳統(tǒng)的意識的，其中當(dāng)然包括著反家學(xué)的傳統(tǒng)，所以他才會明白地說“背父兄教育之恩”?！案感纸逃鳌辈痪褪遣芤娎飳懙摹俺讨炖肀靥健眴?？然而脂硯齋卻是完完全全地支持曹雪芹的，脂硯齋對《紅樓夢》是極為傾倒贊賞的，而且從某種意義上來說，他還是曹雪芹的合作者。這樣，就出來一個問題，一個“程朱理學(xué)”的信奉者，一個家庭理學(xué)傳統(tǒng)的繼承者和維護(hù)者，怎么又一變而為反理學(xué)傳統(tǒng)的人物了呢？對于曹頫這樣的思想轉(zhuǎn)變，我們絲毫也找不到任何依據(jù)。所以丁維忠根本就沒有把曹頫看作是脂硯齋，相反，他認(rèn)為這個《紅樓夢》稿本的“借閱者”，且借而不“還”者倒是曹頫。從上引這些史料來看曹頫的思想立場，再加上后三十回的寫實程度，也即是揭露程度——社會的揭露、家庭的揭露，可能是比前八十回更深刻而動人，也就是說它的“招禍”的可能性是非常大的。一個剛剛從牢獄里幸存回來的人，一個理學(xué)的信奉者，在這兩重風(fēng)險面前（反程朱理學(xué)也是一重風(fēng)險）自然對一部反理學(xué)，揭露家庭和社會的《紅樓夢》，要嚴(yán)格“控制”，嚴(yán)防再起禍端了。 丁維忠說：《紅樓夢》的“后30回原著，不是“借閱”“迷失”，而是被曹頫偷偷銷毀的。 丁維忠還說：“前80回的曹雪芹手稿和脂硯齋原鈔評本，也是被曹頫一起所毀。” 我認(rèn)為丁維忠這樣的分析，至少于文獻(xiàn)資料來看是有較多的依據(jù)的，于情節(jié)的合理性來說，也是順理成章的，因而他在這方面的探佚也就有了可信的依據(jù)。 所以我更相信脂硯齋不是曹頫，《紅樓夢》后三十回的失落與曹頫確可能有重大的關(guān)系。 二、關(guān)于八十回以后究竟還有多少回的問題 《紅樓夢》的原稿或曹雪芹原計劃寫的《紅樓夢》究竟有多少回，有沒有寫完，以前一直眾說紛紜，莫衷一是。對于這個十分重要的問題，丁維忠作了認(rèn)真的考訂，首先明確《紅樓夢》全書應(yīng)該是一百十回，也即是八十回之后，還有三十回。 這個問題，對于探佚是至關(guān)重要的問題，如果這個問題不弄明白，探佚的工作就會產(chǎn)生困難，就會產(chǎn)生迷茫。所以解決這個后部佚失的回數(shù)問題也是探佚工作的一個關(guān)鍵問題。 解決這個問題的方法，仍然是認(rèn)真細(xì)致地分析資料，主要是脂批。丁維忠排列了有關(guān)的各條脂批，逐一分析，最后得到準(zhǔn)確的確數(shù)。 他引己卯本十九回雙行夾批：“……留與下部后數(shù)十回寶玉'寒冬噎酸薹，雪夜圍破氈'等處對看，可為后生過份之戒，嘆嘆！”從這里得出“下部后數(shù)十回”的概念。又引庚辰本二十一回回前總評說：“按此回之文固妙，然未見后卅回猶不見此之妙?！睆倪@個批里得出了“后三十回”的準(zhǔn)確的數(shù)字。然后再引庚辰本四十二回回前總評說：“全書至三十八回時，已過三分之一有馀，……”三十八回是全書三分之一有馀，以三十八乘三，是114回，“有馀”，正好是馀出個“四”的零數(shù)。切合全書一百十回之?dāng)?shù)。 這幾條批語的推算和后三十回整數(shù)的記載，是非常吻合的。再有幾條籠統(tǒng)和模糊的記載，丁維忠也作了合理而精細(xì)的分析，解決了疑難，終于得出了八十回以后，還有三十回佚文的準(zhǔn)確而肯定的結(jié)論。 在解決這一問題的同時，所引脂批，也順理成章地說明了曹雪芹原稿后三十回是已經(jīng)寫完了的。如前引“按此回之文固妙，然未見后卅回，猶不見此之妙?！边@段批語，明確地說：這回文字雖然妙，但（你）還沒有看到后三十回文字，（你）看了后三十回文字，才會體會出這回文字的真正妙處！這不是明確地說后三十回已寫完了嗎？庚辰本第十八回眉批說：“樹（此）處引十二釵總未的確，皆系漫擬也，至末回警幻情榜，方知正、副、再副及三、四副芳諱。壬午季春，畸笏?！被诉B末回“警幻情榜”都看到了，這更證明全書確是完成了。 當(dāng)然丁維忠還有更多的引文和分析，這里不必全抄下來，讀者自可閱讀。 以往對這兩個問題一直是模糊的，或者說在我一直不是十分明確的，讀了丁維忠的稿子，終于得到了一個明確的概念：八十回后還有三十回，全書一百十回是已經(jīng)寫完了的。 三、關(guān)于寶黛“木石前盟”被誰毀滅的問題 《紅樓夢》里最引人關(guān)注的就是寶黛的婚姻結(jié)局問題。絕大多數(shù)的讀者，都受程高后四十回的影響，“瞞消息鳳姐設(shè)奇謀”，以為是鳳姐設(shè)了“掉包計”，由賈母、王夫人、薛姨媽共同策劃，造成了這場寶黛的大悲劇。 其實，根據(jù)后三十回探佚的結(jié)果，寶黛的悲劇結(jié)局遠(yuǎn)非如此，而且要比程高所續(xù)悲慘而深刻動人得多。丁維忠通過抽繭剝蕉式的層層分析，從薛寶釵金鎖的來歷到寶釵進(jìn)京待選所反映她“好風(fēng)頻借力，送我上青云”的本性，等她見到了寶玉，又見到了通靈玉上的吉語與自己金鎖上和尚的贈語成為一對時，就覺得自己富貴仕途（依靠丈夫）的命運(yùn)卻注定在這里，因此就改變了主意，想通過“金玉良緣”來實現(xiàn)她富而又貴的愿望。她母親薛姨媽則利用與王夫人的親姐妹關(guān)系，極力促成其事，最后憑借王夫人的力量，又得到了元春的賜婚懿旨，終于使寶黛的“木石前盟”成為泡影。丁維忠分析黛玉的《葬花吟》，實質(zhì)上是黛玉的詩讖，黛玉的悲劇結(jié)局，實際上詩里已經(jīng)預(yù)示了。我覺得丁維忠的這一解悟，是有道理的。寶黛為了對抗“金玉良緣”，私下早有白首之盟，最后黛玉終于被王夫人嚴(yán)逼致死。所以丁維忠說：“扼殺寶黛愛情的是薛姨媽——王夫人——元妃！直接嚴(yán)逼而害死了黛玉的是王夫人！” 我以上的敘述是極其簡略的，丁維忠的層層分析，可說細(xì)致入微而合情合理，引人入勝得多多，讀這部份探佚，似乎讓我們讀到了后三十回的遺文。 從以上所舉幾個方面來看，讀者大致就可以看到此書的深刻性、可讀性和趣味性了。 我上面說過，探佚的結(jié)果，不能要求人人來投滿票，這是任何人都做不到的。我對這部稿子雖然極為激賞，但也不是每個問題上都是一樣的看法，例如元春的判詞“虎兕相逢大夢歸”一句，甲戌、庚辰、蒙府、戚序、甲辰、舒序各本均作“虎兔”，己卯、楊藏兩本作“虎兕”。我個人還是覺得“虎兔”是對的，（見拙著《瓜飯樓重校評批》）如據(jù)“虎兔”來探佚，那所得的結(jié)果自然就不同了。再如第七十六回黛玉的“冷月葬詩魂”，別本作“冷月葬花魂”，我認(rèn)為作“詩魂”對，“花魂”是誤句，我早有文章論及。如果以“詩魂”來解析，其結(jié)果當(dāng)又與“花魂”不同。 但學(xué)貴自由，不能強(qiáng)人同己，也不必強(qiáng)己同人，更不能強(qiáng)求輿論一律。正是因為有各種不同意見，學(xué)術(shù)才會蓬勃發(fā)展，才會免于“萬馬齊喑”，千人一腔。所以我對這部稿子里與我的見解有差異的地方，我仍表示對不同意見的尊重。而從整體來說，我覺得丁維忠的這部《紅樓探佚》，是探佚學(xué)的佼佼之著，是一部深思、精思而新意迭陳之作，從這部書里，讀者可以看到丁維忠讀書到如何精審的程度，這決不是求快求速所能做到的，這絕對需要下苦功讀書，才能有此悟性，這一點是非常值得讓人注目的，特別是在當(dāng)前競尚浮夸之風(fēng)的時候，認(rèn)真讀一下這部書，也許是一帖清涼劑，一顆清心丸。這當(dāng)然又是此書將在學(xué)風(fēng)上所起的另一積極作用了。 2006年7月2日夜12時

內(nèi)容概要

所謂“探佚”，即是探索曹雪芹原著業(yè)已佚失的后30回續(xù)稿。    據(jù)“悼紅軒”網(wǎng)站兩次網(wǎng)上調(diào)查：如果重拍電視劇《紅樓夢》，您贊成其續(xù)劇按哪個文本改編？贊成按現(xiàn)行程高本后40回者占17.6％—15.4％，反對者約占82.3％—84.6％；贊成根據(jù)前80回伏線和脂評提示（即“紅樓探佚”）另寫劇本者占68.6％—72.5％。但“曹雪芹先生的續(xù)書會怎么寫？”“紅迷”朋友們又似乎“誰也不知道”，很想了解。    本書即專為回答這一問題而出版，雖不可能百分之百地“克隆”雪芹原續(xù)，卻是對其續(xù)著的原生形態(tài)的一次全面、深細(xì)的學(xué)術(shù)性探析，為閱讀、研究、改編《紅樓夢》，提供了一個新的文本基礎(chǔ)和邏輯框架。

作者簡介

丁維忠，筆名丁淦，一九三六年生，浙江湖州人。一九六二年畢業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)中文系。中國藝術(shù)研究院研究員，中國紅樓夢學(xué)會常務(wù)理事，中國美學(xué)會會員。參加人民文學(xué)出版社一九八二年新版《紅樓夢》注釋工作，著有《紅樓夢：歷史與美學(xué)的啟思》《紅樓夢導(dǎo)讀》(合作)及紅學(xué)、美學(xué)等論文。曾擔(dān)任北影廠大型電影《紅樓夢》學(xué)術(shù)顧問。

書籍目錄

再版弁言序一  萬顆珍珠一線穿    ——讀丁維忠《紅樓探佚》書感  馮其庸序二  佚文探夢解紅樓  傅光明曹雪芹續(xù)著后30回如何“迷失”  一  “迷失”的時間  二  “迷失”的六點奇怪  三  “迷失”者是誰  四  “迷失”的原因程高本偽續(xù)后40回的“背謬矛盾”  一  “一心讀書”和“調(diào)戲”女兒的寶玉  二  化“情”為“理”的寶黛愛情  三  “旺相司”里的女兒們  四  四大家族的全面“復(fù)初”與“圣明仁德”的“圣上”    （一）四大家族    （二）關(guān)于“圣上”  五  枘鑿不合格的細(xì)節(jié)描寫  六  關(guān)于結(jié)尾    （一）“忠孝”雙全的寶玉出家    （二）“白茫?！钡亩把┚?   （三）與開卷對著干的“歸結(jié)”  七  續(xù)書的主題：“福善禍淫”    第一層：“惡有惡報，善有善報”    第二層：“淫情萬惡首，忠孝百善先”    第三層：“善者修緣，惡者悔禍”，回頭是岸，皆大歡喜  結(jié)語“紅樓探佚”的必要性與可能性  一  “紅樓探佚”的必要性  二  “紅樓探佚”的可能性  三  “紅樓探佚”的目的、意義  四  “紅樓探佚”的方法曹雪芹續(xù)著佚稿究竟多少回前80回與后30回何處“接榫”：薛家之?dāng)∨c香菱、迎春之死  一  全書的章回結(jié)構(gòu)  二  續(xù)書為什么以薛家之?dāng)￠_頭  三  續(xù)書為什么以香菱“香魂返故鄉(xiāng)”開頭  四  續(xù)書為什么以迎春“一載赴黃粱”開頭粵?！凹ё印保禾酱哼h(yuǎn)嫁  一  探春遠(yuǎn)嫁的時間  二  探春對遠(yuǎn)嫁的態(tài)度  三  “外藩王妃”的不可能  四  遠(yuǎn)嫁的原因  五  “貴婿”是誰  六  “海嘯”之伏  七  “鳳凰”之喻：探春的婚后生活  八  “直而不作”的“姬子”  九  探春回不了家的原因  十  殘局  結(jié)語元春“大夢歸”：析“虎兕相逢”  一  元妃薨逝的時間  二  元妃的失寵與監(jiān)禁    （一）《乞巧》之伏    （二）“路遠(yuǎn)山高”之喻  三  元妃失寵、失勢的原因    （一）“楊國忠”是誰    （二）“娘娘奪錦”與“方相之舊”    （三）析“虎兕相逢”  四  綜觀“大夢歸”    （一）主觀原因：“富貴已極”與“終無意趣”    （二）客觀原因：“無常又到”與“回首成灰”附：“兕”“兔”之辨惜春出家為尼  一  惜春出家的預(yù)伏  二  惜春出家的時間  三  惜春出家的原因    （一）“矢孤介”的性格    （二）“你們有事別累我”    （三）“勘破三春景不長”  四  惜春出家哪個“庵”  五  惜春出家后的兩個階段    （一）第一階段：“獨臥青燈”    （二）第二階段：“緇衣乞食”  六  “三春去后”是哪“三春”賈母“弄壞了”黛玉嗎  一  賈母對黛玉的態(tài)度  二  賈母并不選中寶釵為孫媳  三  賈母死于黛玉之前及鴛鴦之死    （一）賈母死于抄家之前    （二）賈母死于黛玉之前誰扼殺了寶黛愛情  一  肇始者：薛姨媽    （一）“金鎖”是否薛姨媽所造    （二）寶釵因何不再“待選”    （三）薛姨媽為何專向“王夫人等”提出“金玉”婚事    （四）薛姨媽真“慈”、真“愛”、“真慰”黛玉嗎  二  操縱者：王夫人  三  拍板者：元妃  四  “風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”    （一）是誰“嚴(yán)逼”黛玉    （二）王氏因何“嚴(yán)逼”黛玉    （三）王氏如何“嚴(yán)逼”黛玉黛玉之死：“冷月葬花魂”  第一階段：“搬出園去”與“情難了割”  第二階段：何謂“三月香巢”    （一）《相約》與“續(xù)紅絲”    （二）議婚與“竊玉”  第三階段：“梁間燕子”喻指誰  第四階段：何謂“人去”、“巢傾”  第五階段：“憑人欺負(fù)”與《十獨吟》  第六階段：“風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”    （一）何謂“頂線不好”    （二）“菖、菱”配藥    （三）《相罵》與紫鵑結(jié)局  第七階段：“冷月葬花魂”    （一）“花魂”“詩魂”之辨    （二）黛玉“離魂”與程高本“魂歸”的五點不同  第八階段：“對景悼顰兒”    （一）寶玉“悼顰兒”的五個要點    （二）寶玉“悼顰兒”誄文之概測    （三）寶玉拘人“獄神廟”  第九階段：寶、黛“證前緣”柳湘蓮“作強(qiáng)梁”之謎  一  試析湘蓮的“出家”  二  柳湘蓮所“懼”何“禍”    （一）薛蟠挨打與湘蓮“遠(yuǎn)行”    （二）湘蓮“遠(yuǎn)行”與“懼禍”    （三）湘蓮“遠(yuǎn)行”的原因：“禍”之探析    （四）湘蓮因何提前“回京”  三  謎底何時揭開賈寶玉罹難“獄神廟”  一  寶玉罹難的時間  二  寶玉的三個摯友  三  寶玉罹難的原因  四  寶玉因何釋放賈府之?dāng)? 一  賈府抄沒的前奏  二  賈府抄沒的時間  三  賈府抄沒的導(dǎo)火線  四  上層的一場幕后前哨戰(zhàn)    （一）賈府的對立面    （二）抄賈派與保賈派    （三）“虎兕相逢”的惡斗  五  賈府查抄的罪行  六  賈府人員的四等發(fā)落    第一等：“鎖枷杠”    第二等：革職不敘    第三等：拘押“獄神廟”    第四等：圈禁看守  七  “家亡人散各奔騰”    （一）南回與北留    （二）“三春去后諸芳盡”    （三）“樹倒猢猻散”  八  賈府抄敗的株連  九  賈蘭、賈菌：曇花一現(xiàn)的“夢里功名”    （一）蘭、菌“高登”的時間    （二）“高登”的本身條件與客觀可能性    （三）“高登”與“出將人相”    （四）“黃泉路近”的原因    （五）“如冰水好空相妒”    （六）李紈的“晚韶華”鳳姐：“雌鳳”如何殞命  一  從“抽頭退步”到“心灰意冷”  二  鳳姐“抽頭退步”的原因  三  從“身微運(yùn)蹇”到“短命？”而亡    （一）第一階段：養(yǎng)病·應(yīng)付·“才盡”    （二）第二階段：遷回大房    （三）第三階段：“身微運(yùn)蹇”    （四）第四階段：“掃雪拾玉”    （五）第五階段：拘押“獄神廟”    （六）第六階段：“三人木”=被“休”    （七）第七階段：“哭向金陵”    （八）第八階段：“短命”而亡  四  鳳姐因何拘押“獄神廟”  五  析“一從二令三人木”巧姐：“遇難成祥”  一  “流落煙花巷”  二  “狠舅奸兄”是誰  三  “巧得遇恩人”  四  “香圓”姻緣  五  后30回與后40回：兩種幸福觀湘云：與誰“白首雙星"  一  “云、玉結(jié)縭”說的失誤  二  析“公麒麟”    （一）“公麒麟”是寶玉嗎    （二）“公麒麟”是誰  三  關(guān)于衛(wèi)若蘭    （一）衛(wèi)若蘭其人    （二）何謂“白首雙星”    （三）因何“白首雙星”  四  湘云婚事的“多磨”與“自愛”  五  湘云的結(jié)局：“寒塘渡鶴影”妙玉之“情”與結(jié)局  一  妙玉比賈府還“闊”嗎  二  妙玉對寶玉是什么“情”  三  妙玉的內(nèi)心世界：何謂“未必空”  四  妙玉的結(jié)局：“他日瓜州渡口”寶釵：“運(yùn)敗金無彩”  一  寶釵因何搬出園去  二  寶釵回家與薛家之衰  三  議婚與賜婚  四  “金玉”婚事因何拖延下來    （一）賈母“歸西”    （二）寶玉“失玉”    （三）薛蟠入獄與薛家之?dāng)?   （四）寶玉罹難    （五）賈府之?dāng)? 五  寶釵的婚后生活    （一）“好歹留著麝月”    （二）襲人、琪官“供奉玉兄、寶卿”  六  從“舉案齊眉”到“到底意難平”    （一）“夫婦談舊”    （二）“薛寶釵借詞含諷諫”：“諷諫”什么    （三）寶玉出走與“金玉成空”  七  寶釵結(jié)局：駁“高魁子貴”甄、賈寶玉與“甄寶玉送玉”  一  前人的分歧  二  脂評的提示  三  甄、賈二玉之同  四  甄、賈二玉之異  五  何謂“空皮囊”、“真性”  六  “甄寶玉送玉”厘測賈寶玉的后半生概述    （一）“搬出園去”    （二）“香巢壘成”    （三）“燕子無情”    （四）通靈玉“誤竊”    （五）“人去”、“巢傾”    （六）“菖、菱”配藥    （七）“冷月葬花魂”    （八）“對景悼顰兒”    （九）拘押“獄神廟”    （十）賈府抄敗    （十一）“不幸中之大幸”    （十二）“孤守一世，也不是理”    （十三）“他日之玉不可諫”    （十四）“展眼乞丐人皆謗”    （十五）“甄寶玉送玉”    （十六）“懸崖撒手”    （十七）“木石證前緣”    （十八）“警幻《情榜》”    （十九）“復(fù)還本質(zhì)”    （二十）“石頭”記述警幻《情榜》多少名女子“芳諱”何謂“情不情”、“情情”    （一）第一種解釋：“隋不情”、“情情”=“癡情”    （二）第二種解釋：用“情”于“不知情之物”；用“情”于“有情之人”    （三）第三種解釋：始于“情”而終于“不情”；始于“情”而終于“情”佚稿末回之回目漫擬  一  木石盟靈河證前緣警幻仙幻境揭情榜  二  太虛境警幻揭情榜青埂峰雙真度石頭  三  十二釵銷號太虛境靈通玉復(fù)還青埂峰  四  警幻仙詳說《紅樓夢》二仙師歸結(jié)《石頭記》后記

章節(jié)摘錄

第二層：“淫情萬惡首，忠孝百善先”賈雨村問：為什么閨閣中只有“元妃”命運(yùn)獨佳，“結(jié)局”不“平?！保耙韵隆钡钠渌佣汲刹涣恕百F妃”，“結(jié)局俱平常呢？”甄士隱答：因為凡是女子，那“淫”字固然犯不得，這“情”字也是“沾染不得的”，“凡情思纏綿”，其“結(jié)果”都“不可問了”。這“淫”、“情”二字實在是萬惡之淵！歷來只說“萬惡淫為首”，續(xù)者則把“淫，，擴(kuò)大化，把“情”也視為與“淫”一樣糟糕，打擊面擴(kuò)大到所有談情說愛的女兒，甚至擴(kuò)大到所有“俱從'情天孽海'（太虛幻境）投胎而來”的女子！這樣，“情思纏綿”的黛玉便首當(dāng)其沖：“驚惡夢”、“絕粒”、“迷本性”、“斷癡情”，歷盡情場劫難。寶玉追求黛玉也是“無故自陷”，屬于“嗜淫欲”一類，本該入“地獄”受“無邊的苦，以償生前之罪”的，幸虧他倆終于“悔情”——“斷癡情”了！司棋只能死于愛情磨難，因為這“情”是“沾染不得的”，誰讓她與潘又安“亂搞”其情！襲人的結(jié)局，按尋常標(biāo)準(zhǔn)似乎不錯了，但續(xù)作者嫌她既身事寶玉、又轉(zhuǎn)嫁蔣玉菡，一女從二夫，對“節(jié)婦”一款表現(xiàn)得“不得已”（不堅決），這是不“義”、不“節(jié)”，“此襲人所以（只能）在又副冊也”，這是續(xù)作者分冊的新標(biāo)準(zhǔn)和奇特原因：封建貞節(jié)觀！他用轉(zhuǎn)嫁楚文王的“息夫人”來譏貶襲人：不如“一死”作“節(jié)婦”！妙玉身為尼姑，卻不積“善緣”，所以不得“善果”，她竟見了寶玉就“害起相思病來”，聽到“兩個貓兒”鬧春就想起“男女之事”，“凡心（淫心）一動，才鬧到“走火入魔”，最后被賊盜們劫去受盡“污辱”而“殺了”！蕩婦吳貴（烏龜）媳婦（燈姑娘）當(dāng)然更只配被“妖怪吸了精”而暴死。秦可卿生前為“第一情人”，但他死后“看破凡情”，“超出情海，歸人情天”（“天仙福地”），因而她取代警幻仙姑，榮任“風(fēng)情月債”主管。她還傳達(dá)續(xù)作者的旨意說：“發(fā)泄出來”不是真情，“未發(fā)之情”才是“真情”：窒情才真！探春、寶琴、岫煙、李紋、李琦、喜姐兒、四姐兒們盡管婚姻美滿、“豐衣足食”，但她們?yōu)槭裁础熬恪睕]有像元春那樣當(dāng)上“不平?！钡摹百F妃”一級？因為她們“俱”帶著“從情天孽海而來”的胎記之故！元春就不同，她既“賢”又“淑”地獻(xiàn)身“圣躬”直到“四十三歲”，這當(dāng)然不是“淫”和“情”，而是最大的“忠”，這功勞似乎足以抵消她也來自“孽海情天”的胎記，因此惟獨她的“結(jié)局”很不“平常”，貴為皇妃，死后還蔭庇全族。寶釵是另一個好樣兒的，她“廉靜寡欲”，沒有“情欲之私”，是個“冷人”，連前部她對“金玉”的私心都已徹底戒掉了。尤其她稱頌“圣世”，念念不忘“咱們世受國恩，祖父錦衣玉食”，用“忠孝為赤子之心”和“天恩祖德”規(guī)諫得寶玉“理屈詞窮”、浪子回頭，她是個“忠孝”的活標(biāo)本。故而她大“善”，有大“福”、大“造化”，續(xù)作者給她一個“復(fù)興”祖業(yè)的“貴子”賈桂，送她照樣“上青天”：做未來“國公爺”的老太君，誥命夫人！賈政是“忠孝”的典范：“忠厚古樸”、“勤儉謹(jǐn)慎”，守“官箴”、“全孝道”，“我這官是皇上放的”，不肯“貓鼠同眠”，忠心耿耿。因此他官運(yùn)亨通，又任學(xué)政、又升工部郎中、又放江西糧道，抄家復(fù)起后他反而襲了“榮國公世職”。賈蘭是后生的楷模，一心只讀圣賢書，“講文章”、博“功名”，對“祿蠹舊套”“甚覺合意”，“赤子之心”可嘉，結(jié)果果然得了舉人——進(jìn)士——國公爺，“家道復(fù)初”的榮耀落到了他身上。甄應(yīng)嘉因“太好了”而冤枉獲罪，續(xù)書給他加個“表字友忠”。既然是“忠臣”，“皇天自然不負(fù)他”，率先“蒙恩還玉闕”。義仆包勇，不管主子姓甄姓賈，他都一例赤膽忠勇，兩府義仆，雙份功勞，他跟了甄爺回府，其待遇估計遠(yuǎn)在焦大之上。平兒、香菱不淫不情，一個襄璉鳳、護(hù)巧姐，善舉多多；一個受盡折磨而仍委屈求全、善待蟠桂。二人對主子的“忠”沒的說，理該雙雙“扶正”為“蟠大奶奶”、“璉二奶奶”。香菱還為薛家生了一子以繼香火。但不知何故乃父甄士隱還要讓女兒“難產(chǎn)完劫”，真是個莫名其妙的糊涂老爹！也許是續(xù)作者忽然想起她的判詞，只好生拉硬拽；也許做“仙女”更比當(dāng)奶奶強(qiáng)？常言道：“百善孝在先?！崩m(xù)作者說：這不夠！“忠”比“孝”還重要，不“平?！钡慕Y(jié)局首先要看對皇上和主子之“忠”！而“情”則與“淫”一樣可怕，皆為萬惡之首，“沾染不得”，否則結(jié)局同樣“不可問”。續(xù)書的癩頭和尚說：“世上的情緣都是魔障！”紫鵑說：“人生緣分”皆“癡心妄想”，“情深義重”、為情死、為情活都白搭，只有“無知無覺”——無情才“干凈”，所以要把“一片酸熱之心”變得“冰冷”?。ǖ?13回）這就是說要“滅情”！P32-P34

后記

十分感謝中國紅學(xué)會名譽(yù)會長馮老其庸先生，和我的朋友光明先生、魏龍先生，以及北京京華出版社的領(lǐng)導(dǎo)和朋友們！承蒙他們的力薦和友助，使得我的一大摞散亂的《紅樓探佚》舊稿，點石成金為這部精美的、飄著書香的新籍，奉獻(xiàn)給“紅迷”朋友們和讀者諸君！馮老是“紅學(xué)”大師，光明是學(xué)術(shù)新銳，因此我首先想到的是請這最有代表性的二位來“鑒定”這部拙著：行還是不行？因為凡涉“紅樓探佚”，歷來異議極大。令我慰勉的是：二位不是出于某種情面關(guān)系，客套地抬舉幾句；而是以嚴(yán)肅的態(tài)度、淵博的學(xué)識、犀利的目光，審視全篇，考量要點，予以了正面的評定，熱情的支持，我心遂得稍安：總算不致是“糊弄”讀者！恰值盛夏酷暑，馮老身體欠安，醫(yī)生正每日診治，是不讓他操勞閱稿的；光明正在事業(yè)、事務(wù)、家務(wù)繁劇年歲。二位不僅通審了拙稿，而且竟特撰了如此長長大篇、飽涵學(xué)術(shù)含量的大《序》，對讀《紅》、解《紅》、辨《紅》作出極具指導(dǎo)意義的卓識爍見，充分肯定“紅樓探佚”的必要性、嚴(yán)肅性、學(xué)術(shù)性，確立“探佚學(xué)”的學(xué)術(shù)地位，并對拙著不嗇獎掖嘉勉，令我不勝感荷之至?。ㄒ唬┻@部《紅樓探佚》的詳細(xì)提綱和底稿，寫于上世紀(jì)80年代，主要是為自己了解曹雪芹的《紅樓夢》原貌，及撰寫研《紅》文章之用，其中個別篇章曾單獨發(fā)表。也就是說，本人的研《紅》，從一開始就不是以程本前80回+后40回為文本，而是以脂本前80回+芹著后30回（探佚）為研讀對象，認(rèn)為這才是曹子《紅樓夢》的真面貌，才能真正解讀曹著之“味”或本意、“本旨”。（二）從中學(xué)到大學(xué)，我也一直喜歡程高本后40回，因為它淺顯易懂，故事性、可讀性較強(qiáng)，并且以為它就是《紅樓夢》；而對于前80回，幾次下決心想把它看完，又幾次中途而輟，甚覺看不下去，因為它艱深難懂，“不知所云”，足見我的閱讀能力和“悟性”之差！直至后來要靜下心來搞“紅樓夢研究”了，才決意用半年時間專攻前8c回，借助“脂硯齋閱評”，曹雪芹生平家史，康、雍、乾三朝社會背景，乃至明清之際大轉(zhuǎn)折時代的時代思潮——明清思想史的歷史性演變等等，這才基本上搞懂了前80回在寫什么和怎樣寫，并且越讀越覺得其意味無窮、手法高妙，取材宏富、立意高深，決非單純讀幾遍就能領(lǐng)略“其中味”的。這期間我的一個突出感受是：《紅樓夢》的特殊性在于它不是讓人讀著玩兒的，而是讓人“琢磨”的，不僅要求對其文本熟、細(xì)、準(zhǔn)、深、透，而且要求對作者、家世、時代有一廣而達(dá)的了解，難怪對它的研究會形成一門獨特的專學(xué)：“紅學(xué)”！（三）初步領(lǐng)略了脂本前80回的風(fēng)光，回頭再看程本后40回，頓覺后者之淺淡而乏“味”，并且它是竄了“味”的：處處與前部接不上“榫”，甚至逆其意而“續(xù)”之，反而成了解讀芹著原意的一種干擾和誤導(dǎo)！——原來它不過是他人的偽續(xù)，而曹雪芹的原續(xù)業(yè)已“迷失”了。如是便必然生發(fā)這樣一個問題：曹雪芹的原續(xù)原貌是怎樣的？因為只有了解了它，才能真正了解芹著的全貌。而從前80回的埋伏和脂評的提示得知：這個問題恰恰是可以追索的，那就是探佚。于是探佚便理所當(dāng)然地成了研《紅》的不可或缺的重要一環(huán)，成為“紅學(xué)”的重要組成部份或一個分支。（四）當(dāng)然，程本后40回自乾隆五十六年辛亥（1791年）出現(xiàn)至今，畢竟已二百多年，它已“先人為主”地“深入人心”，業(yè)已形成“審美定勢”；而對芹著后30回佚稿的有意識的探佚，才不過四、五十年，而且也不夠系統(tǒng)，總的還不成“氣候”，人們對它也“陌生”得很。這種“力量”對比顯然有利于“程續(xù)”，而不利于探佚，因此以往認(rèn)可“程續(xù)”、懷疑探佚者頗多。然而必須注意的是：由于脂本影響的日增，紅學(xué)家們的共同努力，“紅迷”隊伍的壯大，“紅學(xué)”知識的普及，上述這種“力量”對比或態(tài)勢，正在發(fā)生歷史性的逆轉(zhuǎn)：滿足于后40回的受眾趨少，而不滿于它，要求了解芹續(xù)后30回原貌、支持探佚的受眾益多，“悼紅軒”網(wǎng)站的兩次網(wǎng)上“投票調(diào)查”，正是這種態(tài)勢變化的一個“風(fēng)向標(biāo)”（見本書封底文字）。因此可以預(yù)見：隨著時間的推移，這種消長變化必然會以更大的“剪刀差”向前發(fā)展，因為任何“審美定勢”都是可以改變的，只是需要時間。（五）還有一種情況是：在程本后40回的“維護(hù)者”當(dāng)中，看到它思想內(nèi)容上有“破綻”的越來越多，而“維護(hù)”它僅僅因為它在《紅樓夢》的所有續(xù)書中是“寫得最好”的。筆者認(rèn)為：“寫得好”與“續(xù)得對”是兩個概念。既然作為《紅樓夢》的續(xù)書，其主要的、關(guān)鍵的、根本性的衡量標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然應(yīng)是續(xù)得“對不對”，即：與芹著原意是否真的“接榫”而“無背謬矛盾”。如果相反地：不僅“背謬矛盾”，甚至有意從根本上作了篡改、翻案文章，那么它寫得再“好”，也不過是一盒精心包裝的“偽藥”，反而會貽害無究的！其結(jié)果是“好”呢，還是壞？而“紅樓探佚”，盡管它不可能完全復(fù)原芹著的全部原貌，有些問題也不可避免地會有分歧、爭議，需要進(jìn)一步地不斷探討、求索；但它探求的目標(biāo)畢竟是“真藥”，并且不斷地在向“真藥”靠近，而且這又是有據(jù)可循、有正誤可判的。它肯定也須有個棄偽存真、棄粗存精、從欠缺到完整、從幼稚到成熟的過程。也就是說，盡管它一時還顧不上“寫得好”，而只著力于探析“續(xù)得對”，但經(jīng)過眾多人、幾代人的孜孜以求，總有一天，它終能達(dá)到既“續(xù)得對”、又“寫得好”的境界，撰寫出既“對”又“好”的《紅樓夢》續(xù)書。這應(yīng)當(dāng)說是我國文壇前賢后秀們理當(dāng)肩負(fù)和完成的一項歷史性的文學(xué)使命！我深信后人的智慧才情終究會勝過前人！丁維忠 2006年7月7日 2010年9月28日改

編輯推薦

《誰扼殺了寶黛愛情:紅樓探佚》：《紅樓夢》是部殘書，有志者續(xù)之也夠不上天理不容。但既然不是原配，續(xù)弦能以貌合神離假裝天作之合，也算鬼斧神工了。不過，畢竟有對原配癡心不改的，法眼識破“神離”的偷天換日，指出續(xù)弦的種種不是，也在情在理。有意思的是，這情這理，又是公婆各說各話，成了難斷的家務(wù)事。更何況“紅學(xué)”大家族淵遠(yuǎn)流長，公婆換了好多，理還是永遠(yuǎn)扯不清。從這個角度說，丁老師的這部書可以幫著看“紅學(xué)”熱鬧的人明理斷非。探春元嫁、惜春出家為尼、誰扼殺了寶黛的愛情、賈府之?dāng)　⒚钣裰?、湘云與誰“白守雙星”、賈寶玉的后半生……《誰扼殺了寶黛愛情:紅樓探佚》來為你一一解讀?？梢哉f，這是一部探佚學(xué)的佼佼之著，是一部深思、精思而新意迭陳之作。

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