鄭振鐸（上下卷）

內(nèi)容概要

　  鄭振鐸(1898—1958)，原籍福建省長樂縣，生在浙江省永嘉縣(今溫州市)，曾以西諦、郭源新、落雪等筆名發(fā)表過多篇文章。他是我國現(xiàn)代杰出的愛國主義者和社會活動家，又是著名作家、學(xué)者、文學(xué)評論家、文學(xué)史家、翻譯家、藝術(shù)史家，也是國內(nèi)外聞名的收藏家、訓(xùn)詁家。    1917年人北京鐵路管理學(xué)校求學(xué)，課余時間讀了不少西方社會學(xué)著作和俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)作品，思想上、文化上深受歐洲啟蒙思想的影響。五四運動爆發(fā)后積極投身于反帝反封的斗爭中，同時與沈雁冰等人發(fā)起成立文學(xué)研究會。先后曾任多份刊物的主編，其文學(xué)作品在當時也頗有影響力，著名的如《俄國文學(xué)史略》(1924)，書中詳細介紹了別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫等人的文學(xué)理論，并高度評價了高爾基的創(chuàng)作及其文學(xué)思想，在當時尤為難得。還有80萬言的《文學(xué)大綱》(1927)，他把中外文學(xué)史和名著合在一部書中敘述，既開闊了文學(xué)工作者的眼界，也為當時的進步青年注入了新的活力，對中外文學(xué)的交流、比較和研究起了重大推動作用。1931年任燕京大學(xué)和清華大學(xué)兩校中文系教授。新中國成立后，在國家重要部門任職。1952年加入中國作家協(xié)會。1958年1O月17日率領(lǐng)中國文化代表團出國訪問，翌日因飛機失事遇難殉職。

書籍目錄

第一章　何謂“俗文學(xué)”第二章　古代的歌謠第三章　漢代的俗文學(xué)第四章　六朝的民歌第五章　唐代的民間歌賦第六章　變文第七章　宋金的“雜劇”詞第八章　鼓子詞與諸宮調(diào)第九章　元代的散曲第十章　明代的民歌第十一章　寶卷第十二章　彈詞第十三章　鼓詞與子弟書第十四章　清代的民歌

章節(jié)摘錄

插圖：第一章何謂“俗文學(xué)”何謂“俗文學(xué)”？“俗文學(xué)”就是通俗的文學(xué)，就是民間的文學(xué)，也就是大眾的文學(xué)。換一句話，所謂俗文學(xué)就是不登大雅之堂，不為學(xué)士大夫所重視，而流行于民間，成為大眾所嗜好，所喜悅的東西。中國的“俗文學(xué)”，包括的范圍很廣。因為正統(tǒng)的文學(xué)的范圍太狹小了，于是“俗文學(xué)”的地盤便愈顯其大。差不多除詩與散文之外，凡重要的文體，像小說、戲曲、變文、彈詞之類，都要歸到“俗文學(xué)”的范圍里去。凡不登大雅之堂，凡為學(xué)士大夫所鄙夷，所不屑注意的文體都是“俗文學(xué)”。“俗文學(xué)”不僅成了中國文學(xué)史主要的成分，且也成了中國文學(xué)史的中心。這話怎樣講呢？第一，因為正統(tǒng)的文學(xué)的范圍很狹小，——只限于詩和散文?！灾袊膶W(xué)史的主要的篇頁，便不能不被目為“俗文學(xué)”，被目為“小道”的“俗文學(xué)”所占領(lǐng)。哪一國的文學(xué)史不是以小說、戲曲和詩歌為中心的呢？而過去的中國文學(xué)史的講述卻大部分為散文作家們的生平和其作品所占據(jù)?，F(xiàn)在對于文學(xué)的觀念變更了，對于不登大雅之堂的戲曲、小說、變文、彈詞等等也有了相當?shù)恼J識了，故這一部分原為“俗文學(xué)”的作品，便不能不引起文學(xué)史家的特殊注意了。第二，因為正統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展和“俗文學(xué)”的發(fā)展是息息相關(guān)的。許多的正統(tǒng)文學(xué)的文體原都是由“俗文學(xué)”升格而來的。像《詩經(jīng)》，其中的大部分原來就是民歌。像五言詩原來就是從民間發(fā)生的。像漢代的樂府，六朝的新樂府，唐五代的詞，元、明的曲，宋、金的諸宮調(diào)，哪一個新文體不是從民間發(fā)生出來的。當民間發(fā)生了一種新的文體時，學(xué)士大夫們其初是完全忽視的，是鄙夷不屑一讀的。但漸漸的，有勇氣的文人學(xué)士們采取這種新鮮的新文體作為自己的創(chuàng)作的型式了，漸漸的這種新的文體得了大多數(shù)的文人學(xué)士們的支持了。漸漸的這種新的文體升格而成為王家貴族的東西了。至此，而它們漸漸的遠離了民間，而成為正統(tǒng)的文學(xué)的一體了。當民間的歌聲漸漸的消歇了的時候，而這種民間的歌曲卻成了文人學(xué)士們之所有了。所以，在許多今日被目為正統(tǒng)文學(xué)的作品或文體里，其初有許多原是民間的東西，被升格了的，故我們說，中國文學(xué)史的中心是“俗文學(xué)”，這話是并不過分的?！八孜膶W(xué)”有好幾個特質(zhì)，但到了成為正統(tǒng)文學(xué)的一支的時候，那些特質(zhì)便都漸漸的消滅了；原是活潑潑的東西，但終于衰老了，僵硬了，而成為軀殼徒存的活尸?！八孜膶W(xué)”的第一個特質(zhì)是大眾的。她是出生于民間，為民眾所寫作，且為民眾而生存的。她是民眾所嗜好，所喜悅的；她是投合了最大多數(shù)的民眾之口味的。故亦謂之平民文學(xué)。其內(nèi)容，不歌頌皇室，不抒寫文人學(xué)士們的談窮訴苦的心緒，不講論國制朝章，她所講的是民間的英雄，是民間少男少女的戀情，是民眾所喜聽的故事，是民間的大多數(shù)人的心情所寄托的。她的第二個特質(zhì)是無名的集體的創(chuàng)作。我們不知道其作家是什么人。他們是從這一個人傳到那一個人；從這一個地方傳到那一個地方。有的人加進了一點，有的人潤改了一點。我們永遠不會知道其真正的創(chuàng)作者與其正確的產(chǎn)生的年月的。也許是流傳得很久了；也許是已經(jīng)經(jīng)過了無數(shù)人的傳述與修改了。到了學(xué)士大夫們注意到她的時候，大約已經(jīng)必是流布得很久，很廣的了。像小說，便是在廟宇，在瓦子里流傳了許久之后，方才被羅貫中、郭勛、吳承恩他們采用了來作為創(chuàng)作的嘗試的。她的第三個特質(zhì)是口傳的。她從這個人的口里，傳到那個人的口里，她不曾被寫了下來。所以，她是流動性的；隨時可以被修正，被改樣。到了她被寫下來的時候，她便成為有定形的了，便可成為被擬仿的東西了。像《三國志平話》，原是流傳了許久，到了元代方才有了定形；到了羅貫中，方才被修改為現(xiàn)在的式樣。像許多彈詞，其寫定下來的時候，離開她開始彈唱的時候都是很久的。所謂某某秘傳，某某秘本，都是這一類性質(zhì)的東西。她的第四個特質(zhì)是新鮮的，但是粗鄙的。她未經(jīng)過學(xué)士大夫們的手所觸動，所以還保持其鮮妍的色彩，但也因為這所以還是未經(jīng)雕斫的東西，相當?shù)拇直伤讱狻Ｓ械牡胤綄懙煤苌羁?，但有的地方便不免粗糙，甚至不堪人目。像《目連救母變文》、《舜子至孝變文》、《伍子胥變文》等等都是這一類。她的第五個特質(zhì)是其想像力往往是很奔放的，非一般正統(tǒng)文學(xué)所能夢見，其作者的氣魄往往是很偉大的，也非一般正統(tǒng)文學(xué)的作者所能比肩。但也有其種種的壞處，許多民間的習(xí)慣與傳統(tǒng)的觀念，往往是極頑強的粘附于其中。任怎樣也洗刮不掉。所以，有的時候，比之正統(tǒng)文學(xué)更要封建的，更要表示民眾的保守性些。又因為是流傳于民間的，故其內(nèi)容，或題材，或故事，往往保存了多量的民間故事或民歌的特性；她往往是輾轉(zhuǎn)抄襲的。有許多故事是互相模擬的。但至少，較之正統(tǒng)文學(xué)，其模擬性是減少得多了。她的模擬是無心的，是被融化了的；不像正統(tǒng)文學(xué)的模擬是有意的，是章仿句學(xué)的。她的第六個特質(zhì)是勇于引進新的東西。凡一切外來的歌調(diào)，外來的事物，外來的文體，文人學(xué)士們不敢正眼兒窺視之的，民間的作者們卻往往是最早的便采用了，便容納了它來。像戲曲的一個體裁，像變文的一種新的組織，像詞曲的引用的外來的歌曲，都是由民間的作家們先行采納了來的。甚至，許多新的名辭，民間也最早的知道應(yīng)用。以上的幾個特質(zhì)，我們在下文便可以更詳盡的明白的知道，這里可以不必多引例證。

編輯推薦

《民國時期影響國人的大師著作·鄭振鐸:中國俗文學(xué)史(套裝上下卷)》：國學(xué)泰斗季羨林多次向?qū)W生推薦的書目，民國時期影響國人的大師著作。何謂“俗文學(xué)”？“俗文學(xué)”就是通俗的文學(xué)，就是民間的文學(xué)，也就是大眾的文學(xué)。換一句話，所謂俗文學(xué)就是不登大雅之堂，不為學(xué)士大夫所重視，而流行于民間，成為大眾所嗜好，所喜悅的東西。一鄭振鐸俗文學(xué)的第一個特質(zhì)是大眾的。她是出生于民間，為民眾所寫作，且為民眾而生存的。她是民眾所嗜好，所喜悅的，她是投合了最大多數(shù)的民眾之口味的?！嵳耔I著者在十五六年來，最注意于關(guān)于俗文學(xué)資料的收集。在作品一方面，于戲曲、小說外，復(fù)努力于收羅寶卷、彈詞、鼓詞以及元、明、清的散曲集；對于流行于今日的單刊小冊的小唱本、小劇本以及彈詞、鼓詞等毀失一空。四五年來，在北平復(fù)獲得了這一類的書籍不少?！嵳耔I

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