蔡元培：演講文稿

內(nèi)容概要

　　蔡元培編著的《蔡元培》內(nèi)容介紹：蔡元培留學(xué)德國，進(jìn)萊比錫大學(xué)攻讀哲學(xué)、心理學(xué)、美術(shù)史等學(xué)科；后又多次赴德、法等國學(xué)習(xí)、考察，先后被法國里昂大學(xué)、美國紐約大學(xué)授予文學(xué)、法學(xué)博士榮譽(yù)學(xué)位。
　　從蔡元培的講演文稿中，我們可以看出他在教育、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史、政治、宗教、倫理學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)等方面的廣博學(xué)識(shí)。
　　蔡元培一生著作等身，國學(xué)功底深厚，他把德國古典哲學(xué)與中國傳統(tǒng)儒學(xué)思想集于一身，他的講演文稿是極具閱讀與學(xué)習(xí)價(jià)值的讀本。

書籍目錄

向參議院宣布政見之演說
全國臨時(shí)教育會(huì)議開會(huì)詞
在世界語學(xué)會(huì)歡迎會(huì)上的演說詞
在浦東中學(xué)演說詞
養(yǎng)成優(yōu)美高尚思想
在紹興各界大會(huì)演說詞
在浙江第五師范學(xué)校演說詞
教育界之恐慌及救濟(jì)方法
在信教自由會(huì)之演說
在北京通俗教育研究會(huì)演說詞
我之歐戰(zhàn)觀
就任北京大學(xué)校長之演說
在愛國女學(xué)校之演說
在清華學(xué)校高等科演說詞
以美育代宗教說
中國大學(xué)四周年紀(jì)念演說詞
在南開學(xué)校全校歡迎會(huì)上的演說詞
在南開學(xué)校敬業(yè)勵(lì)學(xué)演說三會(huì)聯(lián)合講演會(huì)上的演說詞
北京留法儉學(xué)會(huì)預(yù)備學(xué)校開學(xué)式演說詞
在浙江旅津公學(xué)演說詞
說儉學(xué)會(huì)
北大二十周年紀(jì)念會(huì)演說詞
在育德學(xué)校演說之述意
北大校役夜班開學(xué)式演說詞
新教育與舊教育之歧點(diǎn)
歡迎柏卜演說詞
北大新聞學(xué)研究會(huì)成立演說詞
大戰(zhàn)與哲學(xué)
在北大畫法研究會(huì)演說詞
黑暗與光明的消長
在甲種農(nóng)業(yè)學(xué)校演說詞
貧兒院與貧兒教育的關(guān)系
歐戰(zhàn)后之教育問題
科學(xué)之修養(yǎng)
回任北大校長在全體學(xué)生歡迎會(huì)上的演說詞
北大第二十二年開學(xué)式演說詞
杜威六十歲生日晚餐會(huì)演說詞
國文之將來
義務(wù)與權(quán)利
北大平民夜校開學(xué)日演說詞
在北京高等師范學(xué)?！督逃c社會(huì)》社演說詞
在國語講習(xí)所演說詞
北大第二十三年開學(xué)日演說詞
論國文的趨勢(shì)及國文與外國語及科學(xué)的關(guān)系
《法政學(xué)報(bào)》周年紀(jì)念會(huì)演說詞
在北京高等師范學(xué)校學(xué)生自治會(huì)演說詞
在華法教育會(huì)歡送會(huì)上的演說詞
普通教育和職業(yè)教育
在愛丁堡中國學(xué)生會(huì)及學(xué)術(shù)研究會(huì)歡迎會(huì)演說詞
中國文學(xué)的沿革
東西文化結(jié)合
在舊金山華僑歡迎會(huì)的演說詞
在舊金山華僑學(xué)界歡宴會(huì)上的演說詞
在卜技利中國學(xué)生會(huì)演說詞
在北大歡迎蔡校長考察歐美教育回國大會(huì)上的演說詞
出席北大教職員大會(huì)演說詞
北大十月二十五日大會(huì)演說詞
北大史學(xué)會(huì)成立會(huì)演說詞
市民對(duì)于教育之義務(wù)
在紹興五師五中女師聯(lián)合大會(huì)的演說詞
中國的文藝中興
在康德誕生二百周年紀(jì)念會(huì)上致詞
旅法中國美術(shù)展覽會(huì)招待會(huì)演說詞
中國教育的歷史與現(xiàn)狀
愛國女學(xué)二十五周年紀(jì)念會(huì)演說詞
在上海國際工業(yè)服務(wù)團(tuán)成立大會(huì)演說詞
讀書與救國
在南京特別市教育局演說詞
中國新教育之趨勢(shì)
學(xué)校是為研究學(xué)術(shù)而設(shè)
三八婦女節(jié)演說詞
教育事業(yè)的綜合
社會(huì)學(xué)與民族學(xué)
勞動(dòng)大學(xué)的意義及勞大學(xué)生的責(zé)任
推行國歷演講大會(huì)演說詞
中華民族與中庸之道
上海各學(xué)術(shù)教育機(jī)關(guān)歡迎華虛朋集會(huì)上演說詞
國化教科書問題
就任國立音樂院音樂藝文社社長演說詞
日本對(duì)華政策
在膠濟(jì)鐵路中學(xué)演說詞
中華慈幼協(xié)會(huì)六周年紀(jì)念會(huì)演說詞
在中國科學(xué)社公祝蔡元培七秩壽宴上的演說詞
整頓北京大學(xué)的經(jīng)過
蘇聯(lián)版畫展覽會(huì)開幕式演說詞
復(fù)興民族與學(xué)生
在香港圣約翰大禮堂美術(shù)展覽會(huì)演說詞

章節(jié)摘錄

　　國民道德然進(jìn)而求之，戰(zhàn)爭以軍人為主體。軍備雖完善，交通雖便利，茍軍人無舍身為國之公德，亦自無效。德國取侵略主義，法國取防御主義。主義雖不同，而為軍人者，俱能奮勇前進(jìn)，此由于國民之道德。俄國官吏有貪贓納賄者，軍官有私扣兵餉者，政治之腐敗，已達(dá)極點(diǎn)，而國民教育，亦未普及。雖以德、法二國之精兵與之，亦萬不能操必勝之權(quán)?！　〉赖屡c宗教至道德之養(yǎng)成，有謂倚賴宗教者，其實(shí)不然。以此三國比較之，俄國最重宗教，莫斯科一市，即有教堂千余所。國家以希臘教為正教，對(duì)于異教之人，不禁虐待。猶太人因保守猶太舊教，屢受俄人虐待?？梢娦叛鲎诮?，實(shí)以俄人程度為最高。德國北方多奉耶教，南方多奉天主教。而德人對(duì)于宗教，并不極端信仰。即如星期日，各教堂雖均有教士演講，而普通人不皆往聽。至于大學(xué)生，則對(duì)于教士多非笑之。一元論哲學(xué)家如海開爾（Hecker）等，尤攻擊宗教。法國人對(duì)于宗教，較之德人尤為淺薄，即如圣誕日，德國尚停市數(shù)日，飾樹綴燈；法國則開市如常，并無何等點(diǎn)綴。至于教堂中常常涉足者，不過守舊黨而已。自一八九二年至一九一二年，法國厲行政教分離之制，凡教士均不得在國立學(xué)校為教員，自小學(xué)以至大學(xué)皆然。此外反對(duì)宗教之學(xué)說，自服爾得爾（Voltaire）以來，不知有若干人?？梢姺▏藢?duì)于宗教之態(tài)度矣。俄人宗教上之信仰，較德、法人為高，而戰(zhàn)爭中之國民道德，乃遠(yuǎn)不如德、法，可見宗教與道德無大關(guān)系矣。　　美術(shù)之作用然則法、德兩國不甚信仰宗教，而一般人民何以有道德心？此即美術(shù)之作用。大凡生物之行動(dòng)，無不由于意志。意志不能離知識(shí)與情感而單獨(dú)進(jìn)行。凡道德之關(guān)系功利者，伴乎知識(shí)，恃有科學(xué)之作用；而道德之超越功利者，伴乎情感，恃有美術(shù)之作用。美術(shù)之作用有兩方面：美與高是?！　∶琅c高美者，都麗之狀態(tài)；高者，剛大之狀態(tài)，假如光風(fēng)霽月，柳暗花明，在自然界本為好景。傳之詩歌，寫諸圖畫，亦使讀者觀者有瀟灑絕塵之趣，是美之效用也。又如大海風(fēng)濤，火山爆發(fā)，茍非身受其禍，罕不嘆為壯觀?！　　?/pre>




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　　蔡元培一生著作等身，國學(xué)功底深厚，他把德國古典哲學(xué)與中國傳統(tǒng)儒學(xué)思想集于一身，他的講演文稿是極具閱讀與學(xué)習(xí)價(jià)值的讀本?！　”贝髮?duì)蔡元培的贊詞：當(dāng)中西文化交接之際，先生應(yīng)運(yùn)而生，集中西文化于一身；其量足以容之！其德足以化之！其學(xué)足以當(dāng)之！　　國學(xué)泰斗季羨林多次向?qū)W生傾力推薦書目！　　民國時(shí)期的國學(xué)奇書，影響國人的國學(xué)大師著作！　　民國時(shí)期蔡元培最有價(jià)值國學(xué)大師講演文稿　　魯迅評(píng)價(jià)，他把德國古典哲學(xué)與中國傳統(tǒng)國學(xué)集于一身，講演極具學(xué)習(xí)價(jià)值。





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