叢林的密秘

前言

公元1502年，哥倫布最后一次遠(yuǎn)航美洲，距離他第一次發(fā)現(xiàn)“新大陸”恰好10年。船在洪都拉斯灣靠岸，哥倫布和他的船員們興奮地踏上久違的蔥蘢陸地。在當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)上，一種制作精美的陶盆吸引住了他的目光，賣主告訴他，這漂亮的陶盆來(lái)自“瑪雅”。這個(gè)神奇的名字，第一次傳入了歐洲人的耳朵。中美洲的瑪雅文明是世界文明史上的奇跡，它是拉美三大古代文明中最早綻開(kāi)的一朵奇葩。它大約起始于公元前后，興盛于公元三世紀(jì)，到公元十世紀(jì)，又不知何故中斷了。但瑪雅人在農(nóng)業(yè)、文字、天文、數(shù)學(xué)和建筑等方面的輝煌成就是永遠(yuǎn)磨滅不了的。他們培育的玉米、土豆、西紅柿等，后來(lái)傳遍整個(gè)世界。那么，什么是瑪雅，瑪雅人吃什么、穿什么、住什么，他們是一個(gè)什么樣的民族，他們憑借什么力量建造了金字塔，他們創(chuàng)造了哪些聞名于世的文明，世界上是否曾經(jīng)有“瑪雅帝國(guó)”存在……本書(shū)將為您揭開(kāi)一系列問(wèn)題的謎底。全書(shū)共分十一大版塊，主要內(nèi)容如下：在瑪雅文化方面，主要介紹瑪雅文化的誕生和發(fā)展、瑪雅文化的主要內(nèi)容、瑪雅文化的興衰、瑪雅文化消失原因、瑪雅水晶骷髏頭。在瑪雅思維與邏輯方面，主要介紹瑪雅語(yǔ)言、瑪雅經(jīng)書(shū)、文明的悲劇、瑪雅社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、自欺欺人的邏輯、文明的缺憾。在瑪雅時(shí)空觀方面，主要介紹社會(huì)身份的確證、生活習(xí)俗法制化、極強(qiáng)的二元論傾向、通往天堂的護(hù)照、新奇的世界觀。在瑪雅民族與造詣方面，主要介紹謎一樣的瑪雅象形字、造詣極高的天才民族、鬼斧神工金字塔、豐富多彩的精神生活、特色鮮明的玉石面具、龐大的瑪雅遺址、精巧含蓄的瑪雅“古玩”。在瑪雅宗教與信仰方面，主要介紹種族滅絕和文化摧殘、瑪雅人的宗教信仰、神秘的數(shù)字、神秘的瑪雅迷信、兩本瑪雅奇書(shū)、堅(jiān)貞不屈的民族精神。在瑪雅權(quán)力與道德方面，主要介紹活人獻(xiàn)祭的民族、奇岑伊扎的一口井、道德約束力、籃球發(fā)源于瑪雅、具有特色的政治體系。在瑪雅哲學(xué)與智慧方面，主要介紹瑪雅人的宇宙觀、瑪雅人的時(shí)間觀、數(shù)學(xué)計(jì)算中的偉大突破、精確度驚人的歷法。在瑪雅生產(chǎn)與生活方面，主要介紹瑪雅人的耕種方式、勞動(dòng)是生活的第一需要、征服大自然、生存的第一問(wèn)題、最原始的“貨幣”、瑪雅民族服裝。在瑪雅人生與未來(lái)方面，主要介紹瑪雅人卜算未來(lái)、瑪雅人的姓名的由來(lái)、瑪雅人的倫理道德、瑪雅人的“種姓”、父母包辦的婚姻、瑪雅人對(duì)死亡問(wèn)題大作文章。在瑪雅永不停息與探索方面，主要介紹永不停息的瑪雅文明、神秘消逝的瑪雅文明、不存在的國(guó)度、地理分布的特殊性、貌似中國(guó)龍的神明、中國(guó)是瑪雅的延續(xù)、自成一格的瑪雅文明。本書(shū)為了提高讀者的閱讀興趣，精選了200多幅彩色圖片，能夠讓讀者在欣賞中獲得知識(shí)和趣味。本書(shū)在某種意義上填補(bǔ)了瑪雅文明寫(xiě)作的一項(xiàng)空白，并為歷史研究者提供了一個(gè)可資借鑒的視角和文本，對(duì)廣大讀者來(lái)說(shuō)是一本不可多得的好書(shū)。本書(shū)既可作為欲從事瑪雅文明研究的入門(mén)向?qū)?，也可作為普通老百姓了解瑪雅文明狀況的讀本，具有極高的閱讀價(jià)值。由于水平有限，在本書(shū)編寫(xiě)過(guò)程中難免有不足之處，敬請(qǐng)廣大讀者及同仁批評(píng)指正，以使本書(shū)更為完善，更好地為廣大讀者服務(wù)。

內(nèi)容概要

　　《叢林和秘密：古瑪雅真相》主要內(nèi)容包括：中美洲的瑪雅文明是世界文明史上的奇跡，它是拉美三大古代文明中最早綻開(kāi)的一朵奇葩。它大約起始于公元前后，興盛于公元三世紀(jì)，到公元十世紀(jì)，又不知何故中斷了。　　瑪雅人在農(nóng)業(yè)、文字、天文、數(shù)學(xué)和建筑等方面的輝煌成就是永遠(yuǎn)磨滅不了的。他們培育的玉米、土豆、西紅柿等，后來(lái)傳遍整個(gè)世界?！　∈裁词乾斞?，瑪雅人吃什么、穿什么、住什么，他們是一個(gè)什么樣的民族，他們憑借什么力量建造了金字塔，他們創(chuàng)造了哪些聞名于世的文明，世界上是否曾經(jīng)有“瑪雅帝國(guó)”存在……　　在對(duì)瑪雅永不停息的探索方面，將看到永不停息的瑪雅文明、神秘消逝的瑪雅文明、不存在的國(guó)度、地理分布的特殊性、貌似中國(guó)龍的神明。中國(guó)是瑪雅的延續(xù)、自成一格的瑪雅文明嗎？

書(shū)籍目錄

第一章  瑪雅簡(jiǎn)介令人神往的瑪雅景觀瑪雅探索神秘的瑪雅人第二章  瑪雅文化簡(jiǎn)介瑪雅文化的誕生和發(fā)展瑪雅文化的主要內(nèi)容瑪雅文化的興衰瑪雅文化消失原因瑪雅文明水晶頭骨第三章  瑪雅語(yǔ)言文字與社會(huì)瑪雅語(yǔ)言瑪雅經(jīng)書(shū)文明的悲劇瑪雅社會(huì)組織結(jié)構(gòu)自欺欺人的邏輯文明的缺憾第四章  瑪雅文明的時(shí)空觀社會(huì)身份的確證生活習(xí)俗法制化極強(qiáng)的二元論傾向通往天堂的護(hù)照新奇?zhèn)髡f(shuō)與遠(yuǎn)古生活第五章  瑪雅建筑與藝術(shù)造詣謎一樣的瑪雅象形字造詣極高的天才民族鬼斧神工金字塔豐富多彩的精神生活特色鮮明的玉石面具龐大的瑪雅遺址精巧含蓄的瑪雅“古玩”第六章  瑪雅宗教與信仰種族滅絕和文化摧殘瑪雅人的宗教信仰神秘的數(shù)字神秘的瑪雅迷信兩本瑪雅奇書(shū)堅(jiān)貞不屈的民族精神第七章  瑪雅權(quán)力與道德活人獻(xiàn)祭的民族奇岑一伊扎的一口井道德約束力瑪雅的古代運(yùn)動(dòng)具有特色的政治體系第八章  瑪雅哲學(xué)與智慧瑪雅人的宇宙觀瑪雅人的時(shí)間觀數(shù)學(xué)計(jì)算中的偉大突破精確度驚人的歷法第九章  瑪雅人的生產(chǎn)與生活瑪雅人的耕種方式瑪雅人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)征服大自然生存的第一問(wèn)題最原始的“貨幣”瑪雅民族服裝第十章  瑪雅人的占卜與生活瑪雅人卜算未來(lái)瑪雅人姓名的由來(lái)瑪雅人的倫理道德瑪雅人的“種姓”父母包辦的婚姻瑪雅人對(duì)死亡問(wèn)題大作文章第十一章  對(duì)瑪雅文明的探索永不停息的瑪雅文明神秘“消逝”的瑪雅文明不存在的國(guó)度地理分布的特殊性貌似中國(guó)龍的神明中國(guó)是瑪雅的延續(xù)？自成一格的瑪雅文明

章節(jié)摘錄

令人神往的瑪雅景觀瑪雅的建筑物，那些金字塔、天象臺(tái)、宮殿、球場(chǎng)、紀(jì)年碑林，還有種種各異的雕塑，無(wú)一不給人離奇古怪的遐想。而一種難以破譯的象形文字體系，仿佛是艱澀而又誘人的謎面，深藏著如此之多的往昔奧秘，給我們制造了更為玄妙的心理效果。帶著某種獨(dú)特的精神效力，那些鐫刻著象形文字銘文的瑪雅碑石，站立在熱帶叢林的深處，靜默而莊嚴(yán)。它們的形貌使人陌生，它們的雕刻精彩巧妙，它們的裝飾豐繁多樣，與其他民族的作品迥然不同、大異其趣。它們堅(jiān)守在滄桑巨變的土地上，要向人們昭示怎樣的歷史呢？瑪雅文明是中美洲印第安先民在與亞、非、歐古代文明相互隔絕的條件下，獨(dú)立創(chuàng)造的偉大文明，它是哥倫布抵達(dá)之前新世界人類成就的最杰出代表。它在科學(xué)(天文學(xué)、歷法、工程學(xué)、數(shù)學(xué))、農(nóng)業(yè)(玉米、番茄、可可、煙草種植)、文化(象形文字、編年史)、藝術(shù)(雕塑、繪畫(huà))等許多方面，作出了巨大貢獻(xiàn)。甚至可以說(shuō)，西半球這片廣袤疆域的另兩大文明——阿茲臺(tái)克文明和印加文明，都不足與瑪雅文明抗衡。單舉文字這一項(xiàng)，瑪雅人在公元前后就已經(jīng)達(dá)到了無(wú)與倫比的成熟與精致的程度，僅在一座金字塔的臺(tái)階上就刻有2500余個(gè)大字，而印加人當(dāng)時(shí)還滯留在結(jié)繩記事的原始階段，阿茲臺(tái)克人則跟在瑪雅人后面亦步亦趨、由橘變枳地模仿。如果說(shuō)，衡量野蠻與文明的最佳尺度就是看一個(gè)民族是否擁有一套完整的文字符號(hào)體系，那么，這一文化學(xué)理論將清楚地證明瑪雅人所達(dá)到的智慧程度。過(guò)去人們通常只是說(shuō)“四大文明古國(guó)”——古埃及、古巴比倫、古印度、中國(guó)，但這并不是一個(gè)科學(xué)的表述。近幾十年來(lái)，國(guó)際史學(xué)界傾向于更具概括力的“四大文明區(qū)”的說(shuō)法，即東地中海文明區(qū)(埃及、美索不達(dá)米亞、亞述、腓尼基、希臘等)、南亞次大陸文明區(qū)(印度及其周邊地區(qū))、東亞文明區(qū)(中國(guó)及其周邊地區(qū))、中南美印第安文明區(qū)(瑪雅、阿茲臺(tái)克、印加)?？梢钥吹剑虐＜?、古巴比倫合并到了一起，它們相距不過(guò)一千公里，互相影響，共同特征頗多，印度和中國(guó)仍居不可動(dòng)搖的地位，而以瑪雅為首的印第安文明卻在人類文明殿堂上獲得了重要的“常任理事”席位。可以說(shuō)，瑪雅為首的中南美文明成為人類智慧的另一支巨大的源流，匯聚成這個(gè)物種曾贏得的所有光榮?？梢哉f(shuō)，今天我們已經(jīng)有了這樣的認(rèn)識(shí)，研究瑪雅人的智慧成就，也就是在了解我們?nèi)祟愔腔郾旧怼，F(xiàn)代考古學(xué)已經(jīng)以某些方式驅(qū)散了彌漫于瑪雅世界的羅曼蒂克氣息。人們不厭其煩地羅列發(fā)掘瑪雅古代器物，極其科學(xué)認(rèn)真地對(duì)宏偉建筑物作平淡乏味的鋪敘，仿佛是在討論我們今天某個(gè)施工項(xiàng)目；對(duì)瑪雅地區(qū)生態(tài)環(huán)境的分析討論，也似乎是某本地理學(xué)和生物學(xué)概論教材的章節(jié)；對(duì)古瑪雅人的生活方式，也是用較輕率的理論框架簡(jiǎn)單地復(fù)原。如此說(shuō)并非指責(zé)考古學(xué)。這只是反映了目前尚不充分的瑪雅文明研究還有待于進(jìn)一步展開(kāi)?？脊趴茖W(xué)的方法，是我們所能利用的最有效手段；對(duì)于它不斷摧毀人們浪漫的邏想，驅(qū)散神秘的迷霧，我們不但不該抱怨，反而應(yīng)感到實(shí)實(shí)在在的欣喜。必得經(jīng)過(guò)繁瑣、冷靜的客觀描述，才能掌握瑪雅文明的基本事實(shí)。只有真正掌握其基本事實(shí)，一個(gè)文明所包含的智慧才能呈現(xiàn)在我們面前。人們有時(shí)會(huì)有神秘主義的傾向，不知不覺(jué)地去追求某種“距離美感”。是的，當(dāng)我們對(duì)瑪雅文明的基本事實(shí)一無(wú)所知時(shí)，那一鱗半爪、吉光片羽的東西，就會(huì)被我們自由無(wú)拘的個(gè)人想象力以及以訛傳訛的社會(huì)傳播效應(yīng)，弄成一幅神秘兮兮、浪漫兮兮的畫(huà)卷。這時(shí)候，瑪雅金字塔形壇廟就被說(shuō)成人力無(wú)法企及的“另一個(gè)世界”的饋贈(zèng)(遺留)，瑪雅人極高的天文、數(shù)學(xué)知識(shí)就被說(shuō)成外星人帶來(lái)的福音……如果我們拒絕走近瑪雅世界，拒絕真切的觀察，那么，我們就會(huì)把“民吾同胞”(瑪雅人是我們?nèi)祟愹湴恋囊恢?已達(dá)到的智慧，當(dāng)作“非吾族類”(外星人、上帝、平行的神秘世界的超自然力量)的顯靈了?，斞盘剿鳜斞盼拿鞯纳衩厥且?yàn)槿藗儗?duì)它知之甚少。自從16世紀(jì)西班牙征服者把它摧毀后，它的僅存碩果也只能掩埋在叢林之中、泥土之下。熱帶雨林瘋長(zhǎng)的草本植物不用多久便吞噬了一度繁榮昌盛的城市，這是綠色的滄海桑田巨變。當(dāng)300年之后19世紀(jì)的旅行家們將信將疑地踏進(jìn)這片莫測(cè)淺深的綠色海洋時(shí)，瑪雅文明似乎已成了神乎其神的久遠(yuǎn)傳說(shuō)了。今天人們已經(jīng)十分了解的古代瑪雅保存最完好的遺址——蒂卡爾城(Tikal)，在1848年時(shí)還不為人知。當(dāng)年有個(gè)叫莫德斯托·門(mén)德斯的探險(xiǎn)者苦苦搜尋這座傳說(shuō)中的神奇城市，結(jié)果無(wú)功而返；直到1956年，美國(guó)100多名考古專家經(jīng)危地馬拉政府同意前往考察發(fā)掘，這座130平方公里、布局十分合理的古代瑪雅城市才重見(jiàn)天日。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)14年的艱苦發(fā)掘，清理出500多個(gè)建筑，成噸的文物，人們才從逝去的往昔找回這座神奇的城市?？脊艑W(xué)家“住棕櫚茅屋、睡吊床、吃瑪雅人的食物(玉米小餅、豆類)，從瑪雅先民設(shè)計(jì)建造的水庫(kù)里汲水，用斧子、短刀砍去樹(shù)枝，清理場(chǎng)地，然后觀察、攝影，為那些依然完好的金字塔、祭壇和道路繪制圖樣，并把所發(fā)現(xiàn)的物品進(jìn)行登記”。單在城市中心區(qū)就有大型金字塔10余座，小型神廟50余座。這座城市從公元前6世紀(jì)起就建有金字塔壇廟建筑群，延續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一千六七百年，直到公元10世紀(jì)才因某種緣故突然由盛而衰，變成廢墟。這座典型的瑪雅城市在8世紀(jì)時(shí)至少有4萬(wàn)多人口，按照文化學(xué)家的某種定義，人口達(dá)到5000就算文明城市的指標(biāo)之一了。當(dāng)時(shí)的蒂卡爾居民有著復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，這從家庭住宅的占地、形式等方面可以得到說(shuō)明。遺址中發(fā)現(xiàn)的文物種類繁多，包括公元前6世紀(jì)使用過(guò)的煤塊！包括瑪雅人最先用于宗教目的而后成為近代橡膠工業(yè)技術(shù)靈感的樹(shù)膠！還包括來(lái)自太平洋和大西洋的貝殼以及貝殼包藏起來(lái)的墨西哥產(chǎn)綠寶石這樣的遠(yuǎn)來(lái)貢物(從古瑪雅政治上著眼)、珍寶(從古瑪雅經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流上著眼)！還包括古代瑪雅社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)、藝術(shù)創(chuàng)造等集中體現(xiàn)的實(shí)物證據(jù)——石器制造匠、陶器生產(chǎn)者和雕刻藝術(shù)家的石刻人像……像這樣的城市在瑪雅地區(qū)還發(fā)現(xiàn)了不下百座。古瑪雅先民是實(shí)實(shí)在在地存在過(guò)的！他們用自己的智慧和血汗，創(chuàng)造出既現(xiàn)實(shí)又神奇的生活樣態(tài)。他們不是蒙昧的蠻夷土著，當(dāng)然也不是外星來(lái)客；他們是以人的才智創(chuàng)造人的業(yè)績(jī)的瑪雅人。這就是考古學(xué)家打破科學(xué)與神秘的情結(jié)所能給予我們的基本事實(shí)。以這樣的眼光，人們走近瑪雅，看到了瑪雅先民不朽的智慧！瑪雅地區(qū)地處中美洲，西臨太平洋，東瀕大西洋的墨西哥灣和加勒比海，北部是突出的尤卡坦半島，西北向與東南向分別通過(guò)墨西哥和中美諸國(guó)的兩條狹窄的陸地與北美洲和南美洲連接。用現(xiàn)代政治國(guó)家疆域來(lái)劃分瑪雅文化地區(qū)，那么，瑪雅地區(qū)包括了墨西哥東南部及尤卡坦半島上的幾個(gè)州、半島東南部的伯利茲(英屬洪都拉斯)、居于瑪雅腹地背靠太平洋的危地馬拉、通往中南美洲走廊上的洪都拉斯。這一地區(qū)總面積125000平方英里，也就是約為32平方公里，相當(dāng)于統(tǒng)一以后的德國(guó)、或者英國(guó)加上愛(ài)爾蘭，或者中國(guó)的安徽省、江蘇省和浙江省三省總和。但是，這個(gè)一般的瑪雅疆域說(shuō)法，也會(huì)稍有擴(kuò)大。據(jù)埃菲通訊社馬那瓜(尼加拉瓜首都)1992年9月23日?qǐng)?bào)道，在尼加拉瓜中北部地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了6座隱藏在郁郁蔥蔥的叢林中的小山里的瑪雅金字塔。這個(gè)金字塔群排列呈字母“L”形，其中最大的金字塔長(zhǎng)53米，寬32米，高4.5米。如果這個(gè)金字塔群確實(shí)屬于古老的瑪雅文化，那么尼加拉瓜的歷史也要被改寫(xiě)，它也進(jìn)入瑪雅世界了。從發(fā)現(xiàn)金字塔群的圣拉斐爾地區(qū)(馬那瓜東北250公里處)到以往認(rèn)定的瑪雅文化東界——洪都拉斯的科潘遺址，有大約400多公里。這就使瑪雅地區(qū)擴(kuò)大了許多。

編輯推薦

公無(wú)1502年，哥倫布最后一次遠(yuǎn)航美洲，距離他第一次發(fā)現(xiàn)“新大陸”恰好10年。船在洪都斯灣靠岸，哥倫布和他的船員們興奮地踏上久違的蔥蘢陸地。在當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)上，一種制作精美的陶盆吸引了他的目光，賣主告訴他，陶盆來(lái)自“瑪雅”。從此，“瑪雅”這種神奇文化，“征服”了歐洲人近三個(gè)世紀(jì)。

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