獨(dú)特的日本人

內(nèi)容概要

這是一個(gè)我們最為熟悉的國(guó)家，可以說(shuō)世界上似乎再?zèng)]有這樣兩個(gè)國(guó)一家，交往的歷史這樣漫長(zhǎng)，相互問的影響這樣深遠(yuǎn)。    這又是一個(gè)我們十分陌生的民族，雖然有著上千年的交往歷史，但在過去100多年里我們屢屢受她的欺負(fù)；近30年來(lái)雙方經(jīng)濟(jì)上的依存度不斷提升。但時(shí)至今日，我們卻對(duì)她知之甚少。    這是一個(gè)具有雙重性格的獨(dú)特民族。她既強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大意識(shí)又注重縮小精細(xì)；既極力開放又頑固保守；既尊崇勤勞又追求享樂；既高傲自大，又謙和自卑。    這是一個(gè)具有獨(dú)特行為方式的民族。經(jīng)典的鞠躬禮節(jié)，令世人印象深刻；無(wú)聲交際的沉默形式，讓許多人費(fèi)解難言；既遠(yuǎn)又近的交際距離使人難于把握；微妙的眼神交際令眾多男女不知所措。    這是一個(gè)具有獨(dú)特生活方式的民族。喜歡生鮮，講究氛圍的餐飲文化特色突出；經(jīng)久不衰的“扒金庫(kù)”讓人感到新奇與不解；頗受歡迎的卡拉OK誕生日本，風(fēng)靡亞洲；獨(dú)特的“泡湯”習(xí)俗，揭示了該民族對(duì)溫泉的絲絲眷戀，高效、準(zhǔn)時(shí)的交通文化，也給人們帶來(lái)更多的驚嘆和神奇。    滔滔大洋包圍中的東瀛島國(guó)本身就孕育了一個(gè)獨(dú)特民族的存在，同時(shí)也構(gòu)成了一幅島國(guó)文化的獨(dú)特景觀。

作者簡(jiǎn)介

祝大鳴，男，1958年12月生。1985年?yáng)|北師范大學(xué)外語(yǔ)系本科畢業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士，1988年同校研究生畢業(yè)，獲教育學(xué)碩士。1988年7月進(jìn)入高等教育出版社任外語(yǔ)編輯。歷任外語(yǔ)編輯室副主任、外語(yǔ)分社副社長(zhǎng)、外語(yǔ)出版中心副主任、國(guó)際漢語(yǔ)出版中心副主任等職。現(xiàn)為高等教育出版社編審。1992至1994年赴日本東京大學(xué)留學(xué)。多年來(lái)，策劃并組織編寫了多套國(guó)家規(guī)劃大學(xué)外語(yǔ)系列教材、學(xué)術(shù)著作、對(duì)外漢語(yǔ)教材等，其中多項(xiàng)教材和圖書獲國(guó)家及省部級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。在科研方面，主要從事外語(yǔ)教學(xué)研究、日本文化研究等，并在全國(guó)外語(yǔ)、中文社科核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文10余篇，在其他期刊、圖書上發(fā)表文章30余篇，專著兩部，譯著（合譯）兩部。

書籍目錄

日本人獨(dú)特的性格與行為方式  雙重性格    擴(kuò)大與縮小的對(duì)立統(tǒng)一    開放與封閉的和諧一致    自傲與自卑的高度結(jié)合    勤奮與享樂的融合一體  島國(guó)性格    島國(guó)性格——精致細(xì)膩    曖味國(guó)度——朦朧含蓄    崇尚自然——天人合一    注重禮節(jié)——禮儀至上  行為方式    寒喧時(shí)的“體語(yǔ)”——鞠躬    微妙的交際形式——眼神    恰當(dāng)?shù)慕涣骶嚯x——體距    無(wú)聲交際的最佳方式——沉默日本人獨(dú)特的生活方式  餐飲文化    注重用餐情調(diào)與環(huán)境    清酒與居酒屋    固化的表現(xiàn)形式  交通文化        車廂內(nèi)的文化空間    快捷舒適的新干線    “以人為本”的設(shè)計(jì)理念  休閑文化    酷愛的彈子游戲——“扒金庫(kù)”    最佳的娛樂方式——卡拉OK    最青睞的休閑方式——“泡湯”參考書目附錄  附錄一 中日主要友好城市一覽  附錄二 中日友好大事記  附錄三 中日四個(gè)重要政治文件

章節(jié)摘錄

　　日本人獨(dú)特的性格與行為方式　　雙重性格　　擴(kuò)大與縮小的對(duì)立統(tǒng)一　　在世界各民族中，日本民族可謂是一個(gè)比較獨(dú)特的民族。這一獨(dú)特的民族具有多種民族性格。其中矛盾的雙重性格是其獨(dú)特性民族性格的典型體現(xiàn)。這一性格首先表現(xiàn)為擴(kuò)大性格與縮小性格。擴(kuò)大與縮小這兩種性格，在其性質(zhì)、定義等方面各自不同，特點(diǎn)迥異，甚至是完全對(duì)立?？s小具有聚集、收縮，眼光向內(nèi)的含義。擴(kuò)大則具有擴(kuò)展、延伸，眼光向外的含義。在觀察分析日本文化的特點(diǎn)時(shí)，人們往往更多地關(guān)注日本民族微小或者縮小的性格特點(diǎn)及所取得成功的一面，而忽視擴(kuò)大性格的特色及在日本文化發(fā)展過程中的歷史作用，而且，對(duì)于二者之間的辯證關(guān)系也缺少必要的關(guān)注?！　?yīng)該說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)在日本民族的性格中，似乎總有一種“小則優(yōu)”、“小而可愛”、“小可勝大”等先天的成分。日本民族在自己的發(fā)展歷史長(zhǎng)河中，不斷開發(fā)和研究出許多微小的物體和關(guān)于壓縮的各種技術(shù)并取得了巨大的成功，同時(shí)也形成了獨(dú)具特色而超強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力?！　∪欢毡久褡逶谛老部s小性格帶來(lái)的力量和成功的同時(shí)，始終沒有放棄對(duì)擴(kuò)大性格的追求，而且，他們對(duì)于追求縮小與追求擴(kuò)大賦予了同樣的熱情。在日本無(wú)論是古代民間故事中的由小變大、以弱勝?gòu)?qiáng)的一寸法師、桃太郎，還是依靠現(xiàn)代科技和管理誕生的超高速新干線和實(shí)力強(qiáng)大的“日本株式會(huì)社”，還是依靠電腦技術(shù)和超常的想象力，使其迅速變大、變強(qiáng)的“鐵臂阿童木”、“機(jī)器貓”、“奧特曼”等風(fēng)靡亞洲的電視動(dòng)畫片形象等，均是日本民族擴(kuò)大性格的典型體現(xiàn)。　　日本民族正是依靠這樣“擴(kuò)大”與“縮小”的民族性格，取得了經(jīng)濟(jì)上的巨大成功，并成為占有世界民族之林一席之地的致勝法寶?！　U(kuò)大性格　　自古以來(lái)，日本民族非常崇尚巨大，偏愛大型，同時(shí)，十分重視創(chuàng)造巨大，實(shí)現(xiàn)超越。其擴(kuò)大性格無(wú)論在日本人的日常生活中，還是在作為人們精神家園的宗教場(chǎng)所，亦或是在動(dòng)漫作品、科技創(chuàng)新等方面都有所體現(xiàn)?！　】炕疱仭皵U(kuò)大”起來(lái)的“大相撲”　　相撲運(yùn)動(dòng)是日本人非常喜歡的、作為國(guó)技的運(yùn)動(dòng)，在日本已有1000多年的歷史。在日本國(guó)民心目中，相撲占有神圣崇高的地位，有時(shí)甚至使人感到相撲選手們好似民族英雄和令人崇拜的偶像。日本現(xiàn)任天皇也是一個(gè)相：撲迷。據(jù)說(shuō)人們平時(shí)在蓋樓慶典等儀式中，都會(huì)將相撲運(yùn)動(dòng)員最高等級(jí)“橫綱”請(qǐng)去助陣，以圖吉利。在日本知名度最高的人士中就有著名的相撲運(yùn)動(dòng)員。每年定期舉行的相撲大賽吸引了無(wú)數(shù)男女“粉絲”們的蜂擁而至，同時(shí)，更多的電視觀眾則是廢寢忘食。一年當(dāng)中，“大相撲”賽事成為日本人飯后茶余的重要娛樂內(nèi)容，而高達(dá)人民幣300元到3000元的各類門票，每到賽季就被搶購(gòu)一空。　　在日本，人們將最高級(jí)別的相撲比賽親切地稱為“大相撲”。之所以稱其為“大”，是因?yàn)檫@些相撲運(yùn)動(dòng)員的身材、體重和力氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于正常人，讓人感到高大強(qiáng)悍，使人產(chǎn)生崇敬和畏懼。那么，運(yùn)動(dòng)員的威猛形象和碩大身軀是如何形成的呢？在我們不了解這一方法之前，是很難想象的。他們是通過采用強(qiáng)制擴(kuò)大的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，即通過“填鴨式”地進(jìn)餐和“飽吃悶睡”式的“養(yǎng)膘”方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。據(jù)說(shuō)，每位相撲運(yùn)動(dòng)員在正式?jīng)Q定加入到相撲隊(duì)伍的那一天起，首先要做的就是每日兩餐，每餐食量不限，食物主要是為他們專門配制的營(yíng)養(yǎng)火鍋，要求吃得越多越好，據(jù)說(shuō)食量大約是正常人的十倍。飯后馬上睡覺，保證睡眠，以迅速提高其身體的重量和力量。在世界上的許多國(guó)家都在爭(zhēng)相以瘦為美、以減肥為時(shí)髦的時(shí)代，日本人卻在采取故意讓運(yùn)動(dòng)員迅速增肥的方法。而以肥大為美的這種做法，應(yīng)該說(shuō)在世界其他民族中并不多見?！　槭裁床灰揽空Ｈ说捏w型和重量，而一定要采取強(qiáng)制手段改變?nèi)说纳聿暮椭亓縼?lái)進(jìn)行比賽呢？　　自古以來(lái)，日本民族深刻認(rèn)識(shí)到在自然資源、地理位置、國(guó)民整體身高等自然條件等方面，他們算不上大國(guó)，在社會(huì)文化競(jìng)爭(zhēng)力等方面也不占有優(yōu)勢(shì)。但是，日本民族不僅在心理和觀念上努力回避這些不利的因素，而且在行為方式上，反而刻意地去樹立和強(qiáng)調(diào)“擴(kuò)大”、“強(qiáng)大”等形象和概念，同時(shí)，表現(xiàn)出了對(duì)“擴(kuò)大”、“強(qiáng)大”的特殊青睞。　　相撲運(yùn)動(dòng)在日本之所以如此有人氣和魅力，主要是它沒有級(jí)別限制并給予人們一種概念，即小和弱并不可怕，只要你積極想辦法，克服不足，善于拼搏，就可以實(shí)現(xiàn)以小制大、以弱勝?gòu)?qiáng)的“奇跡”。在相撲比賽中，每當(dāng)弱小的一方，機(jī)靈地戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的一方時(shí)，爆發(fā)出來(lái)的不僅僅是掌聲和喝彩聲，更是對(duì)弱小一方的崇敬和欽佩?？梢哉f(shuō)，不懂得相撲，就無(wú)法真了解日本文化。大相撲不僅是日本民族長(zhǎng)期喜愛的具有濃縮日本精神的體育運(yùn)動(dòng)，同時(shí)，也是寄托了這一民族對(duì)于“放大”、“高大”始終如一追求的、寄托希望和夢(mèng)想的運(yùn)動(dòng)。　　“大文字燒”　　京都是日本著名的旅游城市，也是代表日本傳統(tǒng)文化的著名古都，每年吸引著無(wú)數(shù)日本國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)觀光。這里每年都要舉辦各種傳統(tǒng)的文化活動(dòng)。其中以8月15日盂蘭盆節(jié)時(shí)舉行的盛大慶祝儀式最為壯觀。其中一項(xiàng)最重要的傳統(tǒng)內(nèi)容就是在其著名的如意山上的五山舉行送火節(jié)。即在山上點(diǎn)燃由無(wú)數(shù)火把組成的近千平方米的、巨大的“大”字造型等?！　∵@一崴嵬壯觀的景象，在日本被稱為“大文字燒”。為什么不使用其他文字和造型，而專門選擇“大”字造型呢？日本人相信“大”字的火焰，可以保佑人們健康，祛病消災(zāi)，還相信看到這一壯觀的“大”字，會(huì)帶來(lái)吉祥和好運(yùn)。通過“大文字燒”使我們看到日本民族將大文字本身意義的放大與擴(kuò)大，及運(yùn)用大字造型的擴(kuò)大來(lái)實(shí)現(xiàn)人們心中理想和幸福的擴(kuò)大、延伸和發(fā)展。因此，每年這一盛大的傳統(tǒng)儀式都吸引著成千上萬(wàn)的對(duì)“大”字具有特殊情感、對(duì)日本民族擴(kuò)大性格含有深深感情的日本人的光臨?！　　按鬅艋\”與“大草鞋”　　東京著名的旅游勝地淺草寺是許多日本人和海外游客印象最深的景點(diǎn)之一，也是日本關(guān)東地區(qū)香火最為旺盛的寺廟。每年5月中旬在這里都將舉行盛大的、日本著名的三社祭。淺草寺最具有代表意義的，就是其正門“金龍山”牌匾下方懸掛著的、近4米高的大燈籠和上面的兩個(gè)“雷門”大字。這個(gè)大燈籠的圖片是各種介紹日本旅游勝地時(shí)使用量最多的一幅，也是世界各民族傳統(tǒng)文化中較為少見的、賦予燈籠以莊重、夸張、具有神圣的“鎮(zhèn)宅之寶”意義的一種表達(dá)方式。對(duì)“大燈籠”的熱愛和熱衷，同樣體現(xiàn)出日本民族善于利用夸張放大的手法，寄托吉祥和好運(yùn)的傳統(tǒng)風(fēng)格。如同對(duì)“大文字燒”一樣，日本人祈禱這一巨大的燈籠會(huì)給看到它的人們帶來(lái)更大更多的財(cái)運(yùn)和福運(yùn)。　　人們似乎沒有注意到，就在這個(gè)大燈籠正門旁邊的兩扇側(cè)門的背面，也各懸掛著一只近4米長(zhǎng)的一雙“大草鞋”。這些超大型東西的存在，一方面作為宗教場(chǎng)所的鎮(zhèn)宅之用，另一方面，與大燈籠一起保佑來(lái)這里的人們吉祥與健康?！　　惰F臂阿童木》　　《鐵臂阿童木》是一套轟動(dòng)日本、風(fēng)靡亞洲的動(dòng)漫作品，是日本漫畫界一代宗師手冢治蟲的首部連載作品，于1952年至1968年在《少年》漫畫雜志上連載。故事講述了在科學(xué)技術(shù)省任職的天馬博士因兒子在車禍中喪生而悲痛欲絕，他嘗試按照兒子生前的模樣制造了一個(gè)機(jī)器人——“阿童木”。然而機(jī)器人怎能和自己那活潑可愛的寶貝兒子相比呢？一氣之下，天馬博士憤然將阿童木賣給了馬戲團(tuán)。好心的茶水博士收留了遭遺棄的阿童木，并賦予它超常本領(lǐng)和七種特殊能力，腳底安裝有用來(lái)飛翔的火箭引擎?？靠萍紡?qiáng)大起來(lái)的阿童木具有10萬(wàn)馬力的動(dòng)力和7種武器，擁有能分辨人類善惡的能力，聽力為正常人的1000倍，眼睛為強(qiáng)力探射燈，屁股安裝了機(jī)關(guān)槍，掌握的語(yǔ)言超過60種。同時(shí)，阿童木還擁有一顆善良的心，聰明、勇敢、正義而又惹人喜愛，為了阻止邪惡機(jī)器人類進(jìn)行反擊，他不惜向邪惡勢(shì)力挑戰(zhàn)，以拯救全人類，成為人類正義與和平的守護(hù)者的高大英雄形象（身體雖然微?。?。一曲《鐵臂阿童木》的主題歌“英雄鐵臂阿童木”也風(fēng)靡日本和亞洲?！　∪祟愡M(jìn)入了20世紀(jì)60年代，日本走出了戰(zhàn)后的陰影，并于1964年成功舉辦了東京奧運(yùn)會(huì)，經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，整個(gè)國(guó)力實(shí)現(xiàn)了快速提升。超過英國(guó)、德國(guó)，追趕美國(guó)，實(shí)現(xiàn)自我超越的呼聲已成為日本民族的強(qiáng)烈共識(shí)。同時(shí)，日本民族也付出了巨大的犧牲和努力在實(shí)現(xiàn)著自己的追求。正是在這種大的社會(huì)背景下，鐵臂阿童木超常超強(qiáng)的巨大能量，正是日本民族強(qiáng)烈的由小變大、迅速發(fā)展、趕超英美追求擴(kuò)大性格的真實(shí)寫照?！　　?/pre>

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