法老的咒語(yǔ)

內(nèi)容概要

1922年11月的一天，考古學(xué)家卡特啟動(dòng)了一座3000年前古埃及法老的墓門，這一天注定要轟動(dòng)世界。被發(fā)現(xiàn)的古埃及法老圖坦卡蒙的墓室簡(jiǎn)直就是一座博物館，金銀珠寶、各類物品共5000多件，純金內(nèi)棺上有法老的名言：“我看見(jiàn)了昨天”我知道明天?！备x奇的是，發(fā)現(xiàn)墓地的人卻一個(gè)個(gè)相繼神秘地死去……

書籍目錄

第一章　沙漠中古老遺址的發(fā)現(xiàn)　遺址上祖先的足跡　古埃及是農(nóng)業(yè)大國(guó)　拿破侖的發(fā)現(xiàn)第二章　古埃及王朝的真實(shí)狀態(tài)　傳摩和神蛇的傳說(shuō)　阿赫那吞法老是個(gè)詩(shī)人　圖坦卡蒙墓室的發(fā)現(xiàn)　人類歷史上第一份和平協(xié)議　古埃及最后的號(hào)角　法老的詛咒第三章　古埃及的社會(huì)面貌　尼羅河養(yǎng)育著古埃及　古埃及人的幸福生活　古埃及人戀酒如命　古埃及眾生相第四章　眾神護(hù)佑的古埃及　古埃及人對(duì)冥王的期待　古埃及人崇拜太陽(yáng)神　古埃及人對(duì)動(dòng)物的崇拜　不可思議的神?！“⑼躺衽c阿蒙神的故事第五章　奇異的古埃及習(xí)俗　最古老的世俗生活　古埃及婚俗及演變　最古老的喪葬方式　古埃及的梳妝之謎第六章　輝煌的古埃及文化　古埃及的文學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)及其他　令人驚嘆的雕刻和建筑　神奇的繪畫　破解古埃及的文字　最古老的紙畫第七章　金字塔：法老的尸骨甲胄　建造金字塔的演進(jìn)過(guò)程 　金字塔是怎樣建起來(lái)的？　神奇的金字塔塔能　解不開(kāi)的金字塔謎團(tuán)　金字塔內(nèi)部的奧妙第八章　發(fā)現(xiàn)法老們的圣地　盧克索阿蒙神殿　德?tīng)柮返霞{村的國(guó)王谷　卡爾納克神廟　哈特謝普蘇特陵墓　拉美西斯二世巨像　古都底比斯　阿布辛博神廟第九章　古埃及留給人類的“謎中謎” 　亞歷山大燈塔之謎　制作木乃伊之謎　德?tīng)柮返霞{村的國(guó)王谷之謎　獅身人面像之謎　古埃及文學(xué)之謎　古埃及人發(fā)現(xiàn)天狼星之謎 　金面具下的謎團(tuán)　圖坦卡蒙法老的死亡之謎

章節(jié)摘錄

第一章沙漠中古老遺址的發(fā)現(xiàn)遺址上祖先的足跡壁畫上的古埃及人是誰(shuí)？有一個(gè)國(guó)家是許多人夢(mèng)想中一定要去的地方——不論是在生命中的哪一段時(shí)光，不論是與哪一位人士同行。人們?cè)诮炭茣镌葑x過(guò)她，在電視里曾注視過(guò)她，也在世界之窗尋覓過(guò)她。她就是五千多年古文明的搖篩——埃及，一個(gè)在歷史上閃亮的名字，一個(gè)充滿了未解之謎的國(guó)度。就讓人們走近埃及，回到6000年前吧！神秘的古埃及自古以來(lái)就吸引著眾多人們的注意力。公元前3世紀(jì)，托勒密諸王曾下令讓人編寫一部古埃及法老史，就政治、宗教和社會(huì)生活各個(gè)方面對(duì)埃及做了較為詳盡的考察，但不幸的是這本書已經(jīng)失傳。隨著古希臘文明的侵入，古埃及神廟被封，法老文字遭排斥，古埃及從此落入塵埃中不見(jiàn)天日。直到19世紀(jì)20年代古埃及文字被破解的那天，人們才得以重新考察那段逝去的埃及歷史。盡管有考古提供的資料作為補(bǔ)充，但片片迷云仍然掩蓋著古埃及人所走過(guò)的漫長(zhǎng)道路，使人無(wú)法看清、無(wú)法推測(cè)。其中最為撲朔迷離者之一，就是尼羅河流域的古代居民問(wèn)題。那最早的古埃及人是誰(shuí)呢？“埃及”一詞系由古希臘語(yǔ)Afgyptos演變而來(lái)，起源于古埃及孟斐斯城的埃及語(yǔ)Hikuptah（它的意思是普塔神靈之宮）。在埃及至今尚未發(fā)現(xiàn)早期人類化石，但在尼羅河谷地和利比亞高原等地卻發(fā)現(xiàn)了一些舊石器時(shí)代的遺物，其中最早的可追溯到六七十萬(wàn)年前，甚至100萬(wàn)年前。一般認(rèn)為，尼羅河流域出現(xiàn)居民大約是在一二萬(wàn)年前。古埃及人來(lái)自何方？屬何種族？這是長(zhǎng)期以來(lái)引起激烈爭(zhēng)論的問(wèn)題。從古埃及遺址里留下的雕塑中可以發(fā)現(xiàn)一絲古埃及人種族的線索：在第四王朝初期的作品《阿蒙霍特普夫婦》中，阿蒙霍特普皮膚為棕褐色，而他妻子的皮膚則為淺黃色。由此可見(jiàn)古埃及人種的復(fù)雜，到底誰(shuí)是這片大地上最早的祖先？這還有待于人類學(xué)家進(jìn)一步考證。關(guān)于古埃及早期居民到底是“白種人”還是“黑種人”的辯論開(kāi)始于1874年。一個(gè)世紀(jì)后，聯(lián)合國(guó)教科文組織就此問(wèn)題在開(kāi)羅主辦了一次學(xué)術(shù)討論會(huì)，與會(huì)專家展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。一派認(rèn)為，古埃及的最早居民是“黑人”。他們提出“一祖論”，認(rèn)為人類發(fā)源于非洲，最初的人類都屬于同一人種——尼格羅人。人類的出現(xiàn)首先是在非洲尼羅河發(fā)源處地區(qū)。那時(shí)北非的氣候溫和潮濕，雨量充沛，布滿著草叢和森林，各種動(dòng)物隱沒(méi)其間，當(dāng)時(shí)的居民以漁獵采集為生。按地理學(xué)上的格洛吉爾氏定律，在溫暖潮濕的氣候中進(jìn)化而來(lái)的熱血?jiǎng)游飼?huì)分泌出一種黑色素（真黑色素），人類也不例外，因此，地球上當(dāng)初的人類在種族上是相同的。他們提出，人類從這一原始地區(qū)擴(kuò)散到世界其他地區(qū)，唯有通過(guò)兩種途徑：尼羅河流域和撒哈拉區(qū)域。在尼羅河流域，這一擴(kuò)散發(fā)生在舊石器時(shí)代早期和新石器時(shí)代之間，是沿著自南而北的方向逐步進(jìn)行的。 該派列舉的證據(jù)有：在馬里埃塔發(fā)掘的木乃伊的表皮和真皮之間發(fā)現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的黑色素；希臘和拉丁學(xué)者都把古埃及人描寫為尼格羅人，其中有希羅多德、亞里士多德、盧西安、阿波羅佐魯夫、埃斯奇里斯、阿基里斯、塔蒂烏斯、斯特拉波、狄?jiàn)W多勒斯、西庫(kù)盧斯、迪奧吉尼斯、拉爾蒂阿斯、安米亞努斯、馬塞利努斯等人；《圣經(jīng)》中的傳說(shuō)也認(rèn)為古埃及人是“含”的后代（“含”是“哈姆”的同義異譯）；古埃及人自稱KMT，其后常用的Hamite（閃米特人）一詞即源于此詞，此詞亦以“Ham”形式見(jiàn)于《圣經(jīng)》，這是“法老語(yǔ)言中用以指黑色的最有力的一個(gè)詞”；古埃及人稱他們的國(guó)土為Kmt，意為“黑土”，有別于未經(jīng)河流灌溉的“紅土”（即沙漠）。古埃及“從其新石器時(shí)期的幼年直到本地人建立的王朝的終結(jié)”，居民一直是黑種非洲人。另一派認(rèn)為，早在王朝前時(shí)期，生活在古埃及的人是“白種人”，盡管他們的色素為暗色或是黑色，而尼格羅人是從第十八王朝以后才出現(xiàn)的，也有人認(rèn)為從王朝初期以后，居民一直未變。在阿布辛博遺址里有一幅壁畫：在兩列非洲俘虜中，有一列是黑人，而另一列戰(zhàn)俘的種族則難以斷定。非洲當(dāng)時(shí)原居民的種族問(wèn)題并非人們認(rèn)為的那么簡(jiǎn)單。還有一派認(rèn)為，古埃及居民是混合種族。這一派的論據(jù)是：人類進(jìn)入一個(gè)荊棘叢生、野獸出沒(méi)的河谷，絕非一蹴而就，他們?cè)谀抢镏鸩酵氐囟?，?jīng)歷了幾千年。在此期間，無(wú)論是人類集團(tuán)的密度或氣候的變異都迫使他們尋求更多的資源或較為安全的環(huán)境。由于整個(gè)尼羅河谷，尤其是埃及位于非洲大陸東北角，它不可避免地要成為不僅來(lái)自非洲別處、也來(lái)自中東的人們長(zhǎng)途遷徙的終點(diǎn)。他們提出，根據(jù)人類學(xué)家的研究得知，在尼羅河谷發(fā)現(xiàn)了幾具非常古老的居民骨骼，已辨認(rèn)出他們屬于克魯馬濃人、亞美種人、尼格羅種人、盧科德姆人等?；旌戏N族的基本成分隨時(shí)間和空間而異。尼羅河流域的居民不可能從最初起直到波斯人入侵為止純屬單一種族。另外，該派指出，根據(jù)流傳下來(lái)的古埃及藝術(shù)品中形形色色、各不相同的肖像總體來(lái)看，古代埃及居民也絕非同一種族。那些肖像有的顴骨高聳；有的肥胖、卷唇；有的鼻子略呈弓形；最常見(jiàn)的卻是鼻大而亙；在鬲方特別常見(jiàn)的是扁平的鼻子和較厚的嘴唇。根據(jù)人類學(xué)家的最近研究成果可知，從體質(zhì)角度、按照頭發(fā)的性質(zhì)和皮膚的顏色來(lái)判別極古老的、例如屬于舊石器時(shí)代的人類屬于什么種族是靠不住的。關(guān)于古埃及居民的種族的問(wèn)題，由于史料的局限，科學(xué)家們的意見(jiàn)難以達(dá)成一致。看來(lái)它仍將是困擾史學(xué)家們的一個(gè)難解之謎。最古老人種的特點(diǎn)就繪畫雕刻觀察，古埃及人一般的體態(tài)特點(diǎn)為：肩寬、腰細(xì)、足平、唇厚、身材矮小、肌肉發(fā)達(dá)。古埃及統(tǒng)治者即上層社會(huì)人士之體態(tài)，其特色和一般人略有不同。這些人大致都高大、細(xì)長(zhǎng)、四肢均勻、鵝蛋臉、懸膽鼻、額頭高聳、雙目炯炯。最突出的，是其皮膚。據(jù)記載，他們生下來(lái)都是白的，后來(lái)變黑，那是受到陽(yáng)光的影響。就這一點(diǎn)，史學(xué)家推斷他們系來(lái)自亞洲而不是非洲土著。古埃及上層社會(huì)人士的皮膚，尚有奇怪之處。在畫家筆下，一律涂成紅色，女性之臉，一律涂成黃色。為什么？合理的推斷，當(dāng)是受化妝風(fēng)尚的影響。古埃及奴仆的體態(tài)，和上述兩種人又自不同。這些人，大半身材短小，形態(tài)粗劣。鼻梁低、鼻竇寬，秉性聰明，行動(dòng)笨拙。古埃及人的頭發(fā)，黑而微曲，但不做卷發(fā)狀。婦女一律把頭發(fā)剪得很短，恰像美國(guó)少女最摩登的發(fā)型一樣。男人一律修面而戴假發(fā)，大都把頭發(fā)剃光。貴婦有戴假發(fā)的，也有把頭發(fā)剃光的。古埃及習(xí)俗是，假發(fā)的長(zhǎng)短和社會(huì)地位成正比。因此，全國(guó)以國(guó)王的假發(fā)最長(zhǎng)。古埃及是農(nóng)業(yè)大國(guó)壁畫上反映的古埃及人的農(nóng)業(yè)生活 農(nóng)業(yè)對(duì)于全世界任何一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)都是很重要的，因此，古代埃及人很早就清楚了農(nóng)業(yè)是與季節(jié)變化密切相關(guān)的。在整個(gè)歷史中，古埃及因其耕作與尼羅河的緊密聯(lián)系而聞名。尼羅河是世界上最長(zhǎng)的河流，滾滾洪流為古埃及眾生帶來(lái)了生命的希望。尼羅河的外形看似蓮花，而在象形文字中，古埃及人就是用蓮花代表了再生的意思。古埃及除地中海沿岸地區(qū)外，其余地區(qū)極其干燥，因此，尼羅河水成為了所有植物和動(dòng)物的生命之源。古代埃及的國(guó)土根據(jù)其靠近尼羅河的不同程度被劃分成不同的部分。尼羅河下游地帶是泛濫平原，這里是最肥沃的土地，古埃及的絕大多數(shù)莊稼都是在這兒生長(zhǎng)。由于長(zhǎng)時(shí)間在這一地區(qū)的耕作，因此這個(gè)地方變成了富饒的黑土地。在離泛濫平原稍微上游的地方，是一小片沙漠，尼羅河水從不灌溉這一地區(qū)。古埃及人便在這里打獵和埋葬死者。這塊地區(qū)因缺少植被而總是顯得沒(méi)有生氣。再往上游方向走，是一大片沙漠，只有探險(xiǎn)的商隊(duì)才會(huì)經(jīng)過(guò)那里。雖然那兒有礦產(chǎn)資源，但是人口稀少。那里居住的居民肩負(fù)著與更遠(yuǎn)地區(qū)的人保持聯(lián)系的職責(zé)。在那片沙漠中，只有零星的幾處綠洲，它們被叫做oases，意思是天堂。古代埃及人用于農(nóng)業(yè)的工具有：犁、鐮刀、鋤頭、叉子、鏟子、籃子、汲水吊桿、小船和篩子。農(nóng)民也會(huì)使用牛、驢、羊等動(dòng)物來(lái)幫助他們耕作。古埃及人使用的鋤頭是由兩塊相同尺寸的部件用繩子系在一起的。這兩塊部件一個(gè)用來(lái)做鋤柄，另一個(gè)是用做耕刀。鋤頭通常被用來(lái)平整土地和管理莊稼生長(zhǎng)。鐮刀是用被磨得鋒利的木片做成的，以便于切割。汲水吊桿是一種灌溉設(shè)施，它可以將水從溝槽中引到田地里。小船是用紙草做成，古埃及人乘著它在尼羅河上捕魚。

媒體關(guān)注與評(píng)論

埃及人在人類當(dāng)中，第一個(gè)想出了用太陽(yáng)年計(jì)時(shí)的辦法，并且把一年期分成十二個(gè)部分，在我看來(lái)，這要比希臘人的辦法高明……埃及人最初使用了十二位神的名字，這些名字后來(lái)被希臘人借用了去。 　　　　——希臘歷史學(xué)家　希羅多德　 我們解讀古埃及人的思想，就是在解讀上帝的旨意，至今我們也沒(méi)有搞清，那是上帝的還是古埃及人的。 　　　　　　——德國(guó)歷史哲學(xué)家　卡爾·雅斯貝斯　 古埃及人發(fā)明的文字是神秘的，他們是如何發(fā)明的又是如何使用的?揭開(kāi)這個(gè)謎底可能會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)驚人的世界。 　　　　　——美國(guó)現(xiàn)代史學(xué)家　伊迪絲·漢密爾頓

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