世界文化未解之謎

內(nèi)容概要

文化是人類歷史的產(chǎn)物，是全世界精神財(cái)富的總和。它無(wú)窮無(wú)盡又無(wú)處不在，它耐人尋味且令人陶醉。文化孕育了世界，并影響著人類的未來(lái)。在人類文化漫長(zhǎng)而輝煌的進(jìn)程中，還存在著眾多懸而未決的未解之謎。它們所散發(fā)的神秘的魅力，像磁石般吸引著人們好奇的目光。編者從全新的視角研究和探索這些經(jīng)典的文化謎題，在參考大量的文藝典籍、歷史資料、考研專著，并結(jié)合最新研究成果的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)讀者發(fā)揮最大的想像去體驗(yàn)思考與發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣。

書(shū)籍目錄

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章節(jié)摘錄

文苑藝海荷馬和《荷馬史詩(shī)》中國(guó)光秦典籍（包括《詩(shī)經(jīng)》）被稱為中國(guó)文史哲的源頭。若用這樣的話語(yǔ)評(píng)價(jià)《荷馬史詩(shī)》一點(diǎn)也不為過(guò)?！逗神R史詩(shī)》對(duì)歐洲文化的影響無(wú)論怎樣評(píng)價(jià)也不算過(guò)分。尤其是近代考古發(fā)現(xiàn)證明《荷馬史詩(shī)》中所敘述的歷史故事確是歷史的真實(shí)，更增加了它的可信性，更不要說(shuō)它的無(wú)可估量的文學(xué)價(jià)值了。代希臘的《荷馬史詩(shī)》是世界文化的瑰寶，是古希臘人留給后世的一份重要的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)?！逗神R史詩(shī)》包括兩部敘事史詩(shī)：《伊利亞特》和《奧德賽》，這兩部出色的作品相傳為荷馬所作，所以后世又統(tǒng)稱其為《荷馬史詩(shī)》。但是，是否有荷馬其人及“荷馬的史詩(shī)”，在西方文學(xué)史上卻是一個(gè)聚訟紛紜、爭(zhēng)論不休的疑案。近世以來(lái)，論述荷馬其人其作的著述，可謂汗牛充棟，展開(kāi)了一場(chǎng)曠日持久的激烈爭(zhēng)論，形成了學(xué)術(shù)史上眾所周知的“荷馬問(wèn)題”。所謂“荷馬問(wèn)題”，歸根結(jié)底是這兩部史詩(shī)的作者問(wèn)題。目前，人們對(duì)荷馬的生平所知甚少，雖然流傳到現(xiàn)在的荷馬的傳記共有九部，但這些傳記大都充斥著虛構(gòu)，而且相互之間矛盾百出，時(shí)至今日顯然已失去它們可用來(lái)參考的文獻(xiàn)價(jià)值。西方古典作家對(duì)這位詩(shī)人的時(shí)代說(shuō)法不一，古希臘作家認(rèn)為，荷馬大體生活在與赫西俄德同年代，即是公元前8至公元前7世紀(jì)之交的人，但也有人認(rèn)為荷馬應(yīng)早于赫西俄德，有些人則說(shuō)他晚于赫西俄德。古羅馬史學(xué)家塞奧彭帕斯說(shuō)荷馬生于公元前686年，說(shuō)得如此肯定而又確切，但人們并不知道他的根據(jù)是什么。另一個(gè)古代傳說(shuō)，稱荷馬生于公元前1159年，這個(gè)說(shuō)法又似乎太早了一點(diǎn)。

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　　文化是人類歷史的產(chǎn)物，是全世界精神財(cái)富的總和。它無(wú)窮無(wú)盡又無(wú)處不在，它耐人尋味且令人陶醉。

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