天使的左翼

前言

這世界有些人小時(shí)了了，也有些人大器晚成。梁鵬威是屬于后者。多年前我們一起編香港大學(xué)學(xué)生報(bào)《學(xué)苑》，他是讀醫(yī)科的，卻來(lái)湊熱鬧；更加上我們當(dāng)年的《學(xué)苑》，是以社會(huì)上少有的時(shí)事評(píng)論成為輿論領(lǐng)袖，而他卻是搞散文的，在學(xué)生報(bào)上從事文藝默默耕耘，結(jié)果只妨礙了他的學(xué)業(yè)。眼看以前的同學(xué)，一個(gè)個(gè)事業(yè)上都好像較他顯赫，但梁鵬威在不意之間，成就了我們其他人所遠(yuǎn)遠(yuǎn)建立不到的功業(yè)。他這本以其一輩子的感情、學(xué)養(yǎng)、修為，自然傾鑄而成的《天使的左翼》，在被標(biāo)簽為“文化沙漠”的香港賣個(gè)滿堂紅，所引起的討論，字?jǐn)?shù)比這本書還要多，而且擴(kuò)散到臺(tái)灣、新加坡。一本表面上沒(méi)有什么具體的內(nèi)容，純粹是意識(shí)流的個(gè)人回憶，竟然觸動(dòng)了這么多人的心，在這個(gè)功利社會(huì)中，確實(shí)是個(gè)奇跡?，F(xiàn)在這本書又出簡(jiǎn)體字內(nèi)地版，肯定會(huì)在廣闊的祖國(guó)大地上觸動(dòng)萬(wàn)倍的人心，影響愈加深遠(yuǎn)。儒家以“立德、立言、立功”為三不朽，我這位老朋友通過(guò)母子親情以立德，著書宣傳現(xiàn)代孝道以立言，成就不世之功。今天我有幸為他作序，多年之后，大概許多人看過(guò)本書才會(huì)知道有我這個(gè)人。這本書只有一個(gè)主題：現(xiàn)代的孝。作者稱之為“孺慕”。我國(guó)自漢朝獨(dú)尊儒術(shù)之后，慢慢儒家思想的表現(xiàn)又集中于孝道之上?！坝H親而仁民，仁民而及物”，“忠臣必出孝子之門”，“百行以孝為先”。一個(gè)連對(duì)父母也不能盡“孝”這個(gè)核心的本分的人，用廣東話來(lái)說(shuō)，是“好人有限”?，F(xiàn)代西方用人之道，也首先要求有良好的品格，而輕學(xué)歷和經(jīng)驗(yàn)。學(xué)歷和經(jīng)驗(yàn)很容易補(bǔ)足。人品不好，難以糾正，早晚會(huì)出問(wèn)題。建國(guó)60年、改革開(kāi)放30年，經(jīng)過(guò)多次折騰，我國(guó)以往的種種價(jià)值觀念，從儒家的倫理道德，道家的超脫逍遙，佛家的慈悲普渡，到商業(yè)行為的誠(chéng)信、朋友之間的義氣，都受到質(zhì)疑，舉國(guó)以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為第一要?jiǎng)?wù)，“上下交征利”的結(jié)果，經(jīng)濟(jì)無(wú)疑是發(fā)展了，但是貧富懸殊、普遍物質(zhì)至上、心靈空虛、道德淪亡。不過(guò)在另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們國(guó)力日壯，失去了一個(gè)半世紀(jì)的民族自信心慢慢開(kāi)始恢復(fù)。今天的有識(shí)之士，從左到右，都不約而同地回歸我們的傳統(tǒng)文化，從中吸取養(yǎng)料，為中國(guó)的未來(lái)找出路。我不相信中國(guó)就此出現(xiàn)“新儒家”，并且主導(dǎo)將來(lái)的發(fā)展。打個(gè)比喻說(shuō)，天氣冷了，在以前，我們會(huì)想也不想便到外邊買寒衣應(yīng)付。但是今天我們會(huì)先打開(kāi)父母遺下的那個(gè)破箱子，看看里面有沒(méi)有管用的衣物，修改一下穿上，覺(jué)得更加合適。在倫理道德，待人接物方面，我們老祖宗那一套東西，還是能經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)，能繼續(xù)有效的。敬老，孝親，是我國(guó)幾千年的傳統(tǒng)，是中國(guó)文化中的核心有機(jī)成分，今天還是能用得上的。抽離了它，西方那一套首先我們學(xué)不了，也學(xué)不像，畫虎不成的結(jié)果，就是當(dāng)前的支離破碎，絕對(duì)不可持續(xù)發(fā)展的困局。由于獨(dú)生子女政策的影響，我國(guó)人口老化問(wèn)題嚴(yán)重。根據(jù)推算，到2033年，我國(guó)人口將到頂；在15億人口中，有1／4是65歲的老人，數(shù)目相當(dāng)于美國(guó)的總?cè)丝凇＠夏耆嗽黾?，勞?dòng)人口減少，加上大部分老年人都沒(méi)有社會(huì)保障或者社會(huì)保障不足，我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)還在小康水平，人類歷史上第一個(gè)“未富先老”的人口大國(guó)，如何解決這棘手問(wèn)題，是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。解決不了，后果十分嚴(yán)重。如果我們不提倡孝道，子女不供養(yǎng)父母，那就會(huì)有數(shù)以億計(jì)的大量老年人流離失所，雖然這些老人家們不會(huì)造反，但縱使我們像西方國(guó)家那樣，修建大量老人院，把他們隔離，關(guān)起來(lái)等死，這個(gè)社會(huì)肯定不會(huì)穩(wěn)定和諧，而且經(jīng)濟(jì)上也難以負(fù)擔(dān)。但是如果我們不像西方那么盲目崇拜青春，老年人除了體力逐漸衰退之外，腦袋是幾乎完全可塑長(zhǎng)青的。近年我們對(duì)人腦的研究發(fā)現(xiàn)，我們的腦細(xì)胞是可以長(zhǎng)期更新的。實(shí)驗(yàn)證明，語(yǔ)義記憶、專家知識(shí)、選擇性關(guān)注等能力并不會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而下降。事實(shí)上，處理世間很多事情，都要求解決問(wèn)題的技巧。成熟的腦袋并非見(jiàn)步行步地解決問(wèn)題，而是從記憶中找出同一屬性的問(wèn)題和成功解決方案作參考，因此較能急速分辨輕重緩急，作出正確的決策。自古以來(lái)，人類是十分有效率的知識(shí)載體。醫(yī)藥衛(wèi)生日趨發(fā)達(dá)，老人因而長(zhǎng)期維持精力充沛，而社會(huì)又進(jìn)入知識(shí)型經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，只要善于處理，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)受到尊重，老有所為，老人是個(gè)“大寶”而不是個(gè)包袱。如何妥善處理人口老化，是一個(gè)全球性的問(wèn)題，中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，率先妥善解決龐大的老年問(wèn)題，使老人繼續(xù)成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，將具有全球性的意義，這將是中國(guó)對(duì)現(xiàn)代人類文明的一大貢獻(xiàn)。子女們能像梁鵬威那樣，從心里產(chǎn)生一種對(duì)父母的孺慕之情，是解決問(wèn)題的核心關(guān)鍵所在。這本書，是我們打開(kāi)這關(guān)鍵的鎖匙。2008年3月17日

內(nèi)容概要

　　《天使的左翼：南中國(guó)的母愛(ài)頌歌》并無(wú)驚心動(dòng)魄的“劇情”，卻有驚心動(dòng)魄的心路歷程。作者以當(dāng)今罕見(jiàn)的細(xì)膩心靈，感情深摯，意念縱橫，文筆細(xì)致，字字珠璣，把母親臨終前那六天母子的情感互動(dòng)展現(xiàn)在讀者眼前，動(dòng)人肺腑。單純的“南中國(guó)的母愛(ài)頌歌”一行字，立時(shí)使人泛生出對(duì)娘的思念。書中謳歌的母愛(ài)綿綿不絕，卻又節(jié)節(jié)不同，角度千變，歷十余萬(wàn)字，尚余意未盡。讀此書可知，什么叫直達(dá)心靈深處的天倫之愛(ài)，什么是母子連心。那位母親，是位難得的母親；兒子，則是位少見(jiàn)的孝子。在這金錢掛帥人欲橫流的社會(huì)，《天使的左翼：南中國(guó)的母愛(ài)頌歌》無(wú)疑是一口清泉，為人母子者都可以從不同角度獲得借鑒與啟迪?！　　短焓沟淖笠怼罚粌H為人父母者所應(yīng)讀，年輕人更應(yīng)該讀讀《天使的左翼：南中國(guó)的母愛(ài)頌歌》。這位柔弱卻堅(jiān)強(qiáng)的母親，對(duì)獨(dú)子無(wú)一分放縱和溺愛(ài)，質(zhì)樸無(wú)華地引導(dǎo)他辨是非，自?shī)^強(qiáng)，求真﹑求善﹑求美。結(jié)果，不但兒子給了母親值得欣慰的回饋，而且母子二人互為師友，教學(xué)相長(zhǎng)，良性循環(huán)，達(dá)到了父母﹑教師夢(mèng)寐以求的美好境界。

書籍目錄

簡(jiǎn)體字版序香港初版原序再版序再版代序三版序第一篇　折骨親情第二篇　分析肇因第三篇　白色溫馨第四篇　大難臨頭第五篇　難合難離第六篇　此生何憾第七篇　天使的左翼跋附錄后記

章節(jié)摘錄

插圖第一篇 折骨親情強(qiáng)制送院二00四年六月二十五日我一覺(jué)醒來(lái)，像往常一樣，第一件事便是到病弱的母親房中看看她。發(fā)覺(jué)她躺在床前地上，左大腿紅腫，比平常漲大了一半。很明顯是在半夜起床上洗手間回來(lái)時(shí)跌倒，說(shuō)不定折斷了股骨。我忙扶她起來(lái)，發(fā)覺(jué)她還能勉強(qiáng)行走。但她堅(jiān)決拒絕赴醫(yī)院。四年前母親被醫(yī)生從偶然的計(jì)算機(jī)掃描中懷疑有初期的“血管性癡呆癥”（Vasculardementia）。從此以后，我特別留心。旁人看不出有什么不妥，我卻知道她有間歇性的固執(zhí)。盡管我們親情融洽無(wú)間，我不一定能克服她的固執(zhí)。這時(shí)家務(wù)助理來(lái)上班，帶了魚、菜和西紅柿，看了驚惶失措。我索性放了她一天假，自行照顧母親。母親不斷表示在家中休息幾天就會(huì)痊愈。為了要我放心，還故意站起來(lái)赤足繞房間“瀟灑走一回”。我連忙把她按回床上。不過(guò)她既能來(lái)回走動(dòng)，即使是忍痛而為，大概也不會(huì)是嚴(yán)重負(fù)傷，不像是股骨完全折斷。但即使如此，也總得赴院就醫(yī)，照X光片看看才能放心。拖延到傍晚，她左大腿又再漲腫了一些，可能是斷骨繼續(xù)出血。我只有打電話召圣約翰救傷車。四位年輕人很快便帶來(lái)多種儀器工具，要把母親送進(jìn)醫(yī)院。母親大叫：“為什么要折磨我？”然后為避免移動(dòng)她的腿骨，工作人員要用大毛巾裹起她，她又誤會(huì)是要縛束她，大叫：“為什么要這樣？我又不是不肯去?！逼渎暺鄥?，像知道會(huì)一去不返。我躲在后面，明知道這些話是說(shuō)給我聽(tīng)的，心如刀割，數(shù)次想改變主意。但不管怎樣推算，都無(wú)不赴醫(yī)院之理，最后還是維持原意。這一決定，使我負(fù)疚終生。

后記

《天使的左翼》不是一本小說(shuō)，甚至不是一種傾訴，而是一段喁喁的獨(dú)白，一片與亡母之間的叮嚀。自母親在二00四年六月三十日逝去的一個(gè)月內(nèi)，借著這一段獨(dú)白，一片叮嚀，“把平生涕淚都飄盡”。但當(dāng)我把寫下的文字交給身邊的朋友傳閱，要求給予意見(jiàn)，做出版前的修飾，出乎意料之外，他們都一致勸我不要再做改動(dòng)，以保留當(dāng)時(shí)感情的“真”。我接受了他們的意見(jiàn)，即使明知有文字不流鬯，或意思重復(fù)的地方，也保持不變。在香港出版（繁體字版）后，得到的反應(yīng)的豐富和多姿多采，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我的預(yù)期。幾乎是初版書剛在書店出現(xiàn)，便有劇團(tuán)提出要以舞臺(tái)劇形式作演繹，在香港文化中心演出；香港電臺(tái)的詳盡推介，尤其使我銘感；而我已失散多年，在廣州西關(guān)培正小學(xué)讀書時(shí)的數(shù)十名同學(xué)，立刻從廣告上的作者名字找到了我，原來(lái)自從我十三歲隨母親來(lái)香港，和他們失去聯(lián)絡(luò)，他們年年的聚會(huì)，都是“遍插茱萸少一人”，既懷念我，又對(duì)我母親有鮮明、強(qiáng)烈的印象，不隨歲月消褪。我和他們重聚時(shí)，每人送上一本《天使的左翼》，但到了一位梁淑儀同學(xué)，自然而然地送上兩本，她也自然而然地接過(guò)，視為理所當(dāng)然的事。這是因?yàn)楫?dāng)年她是母親眼中的蘋果，同學(xué)們到我家來(lái)，如果別人都分到一顆糖，她一定分到兩顆，也視為理所當(dāng)然的事。那些糖果，是母親的手，放下教我念的唐詩(shī)、宋詞的本子，入廚調(diào)制的，比市面上買的好吃得多，成為吸引同學(xué)來(lái)我家的原因之一；而如果他們肯多借我家的課外書（如《三國(guó)演義》）看，便可以吃到更多的糖。有位曾少棠同學(xué)有一次告訴母親，他已經(jīng)“戒除”了“頑皮”的習(xí)慣，一個(gè)月內(nèi)都沒(méi)有捉弄過(guò)人，而且還在一次大雨浸街時(shí)放置十多塊磚頭在積水上，讓過(guò)路人不必弄濕鞋襪。母親大喜之下，給他做了一大碗半港式云吞（粵式云吞，是以豬肉為餡料，港式云吞則用鮮蝦肉，“半港式云吞”是各占一半），作為獎(jiǎng)勵(lì)，我也連帶可以大快朵頤。而母親的遺愛(ài)，當(dāng)然不止于美食。我原來(lái)的構(gòu)想是，最會(huì)對(duì)《天使的左翼》產(chǎn)生共鳴的，應(yīng)該是孝子孝女，及那些與母親有深厚感情，而又被死亡所睽隔的子女。但出版后卻發(fā)覺(jué)，我的想法實(shí)在太單純和狹隘了。有共鳴的，絕不止這些人。幾乎可以說(shuō)凡是有較大數(shù)量華裔人士的地方，凡是中國(guó)文化有影響力的地方，都有反應(yīng)。一位新加坡的李同學(xué)這樣說(shuō)：本來(lái)我在童年時(shí)，我的母親便已去世。所以我從來(lái)沒(méi)有嘗到過(guò)母愛(ài)的滋味。我對(duì)母親只有很淡的回憶。在知道這是一本發(fā)揚(yáng)母愛(ài)的書后，我便非常好奇：難道這本書竟能引起我對(duì)母親的思念么？對(duì)于一個(gè)從未吃過(guò)糖的人．難道單憑文字的組合，竟能引發(fā)對(duì)甜味的幢憬么？但事實(shí)上是《天使的左翼》真能使我大哭特哭，而且我能完全明白作者母子問(wèn)的感情，和作者喪母的感受，真是“感同身受”，完全沒(méi)有隔閔。文字的組合的確可以創(chuàng)造奇跡。我現(xiàn)在非常非常懷念我的母親（我已經(jīng)知道這就叫做“孺慕”）。如果不是她那么早去世，我便會(huì)有作者那樣的被愛(ài)和愛(ài)的經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在我無(wú)辜地被剝奪了這幸福。已不是世上任何事物所能彌補(bǔ)的了……有類似的感受的，絕不止他一個(gè)，只是以他說(shuō)得最具體。這更進(jìn)一步加強(qiáng)了我的一個(gè)信念：孝是人類天生的本能。最使我受寵若驚的，是在香港、臺(tái)灣和新加坡，都很快便有了《天使的左翼》的“書迷會(huì)”（或叫“粉絲會(huì)”）之類的組織。曾經(jīng)有幾位臺(tái)灣的“書迷”來(lái)香港看我，因?yàn)樾星榇掖?，拒絕了我提出到大酒店吃自助餐的邀請(qǐng)，卻要求我?guī)麄兊侥赣H的墳前去致敬。這立時(shí)使我熱淚盈眶。一位朋友呼喚著我說(shuō)：“鵬威，你的眼睛，只須畫出一半，已經(jīng)可以看得到眼中的哀痛?！焙髞?lái)，果然是只須畫出一半，已經(jīng)可以看得到眼中的哀痛。這也不是唯一的一幅畫。香港另有一個(gè)藝術(shù)家的“小圈子”，有名畫家、詩(shī)人、書法家、裱畫專家等，多才多藝，雖與我素未謀面，卻不約而同地愛(ài)上了《天使的左翼》，“合謀”給我畫了一幅萱草萱花圖，題上詩(shī)，裱好了，再送給我，說(shuō)是“以慰孝思”。這些，除了“以慰孝思”之外，都使我的朋友圈子突然拓寬。但我最珍惜的，卻是收到了很多母親青少年時(shí)代的事跡的敘述，知道了許多發(fā)生在母親身上的事情的背景（比如為什么抗戰(zhàn)后期的廣州，路上會(huì)有橫沖直撞的日寇“軍馬”踢傷我母親），明白當(dāng)時(shí)許多與她接觸的人對(duì)她的觀感（如一位前校長(zhǎng)贈(zèng)她的一首七律）。這些，都是我后悔沒(méi)有及時(shí)向母親細(xì)問(wèn)，成為終生之憾的。讀者們的同情和苦心，替我彌補(bǔ)了一部分遺憾。我在書中不經(jīng)意地流露了，我手上很少有母親盛年的照片。于是有好些好心的讀者，給我寄來(lái)可能有母親在內(nèi)的照片。多數(shù)的情形是，無(wú)法肯定照片中人是不是她，但已經(jīng)是盛情可感，使人如沐春風(fēng)。而有些卻是可以肯定的。這些照片，當(dāng)然成了我的無(wú)價(jià)珍藏。又一次，是讀者們的同情和苦心，替我彌補(bǔ)了一部分遺憾。不但是我的遺憾，連母親的遺憾，也有可愛(ài)的讀者替她彌補(bǔ)。一位內(nèi)地的讀者，送我一枚隨著“神舟”火箭上過(guò)太空的面額一分的人民幣硬幣，要我供奉在母親靈前。這是因?yàn)槟赣H曾經(jīng)向往與我一起觀星，母子一起探索星空的奧秘，卻因?yàn)槲疑岵坏冒彦X用于購(gòu)置天文望遠(yuǎn)鏡，這份歡樂(lè)還未開(kāi)始，便已夭折。然后又從天外飛來(lái)一份意外的驚喜：中國(guó)畫報(bào)出版社愿意給這本書出版簡(jiǎn)體字版。母親雖然多年長(zhǎng)居香港，但她精神的故鄉(xiāng)，一貫是神州大地。她每次回鄉(xiāng)，返回香港后，精神特別抖擻，話題特別豐富，所以我簡(jiǎn)直不用看報(bào)刊，對(duì)國(guó)內(nèi)改革開(kāi)放后，日新月異的發(fā)展的最新情況，都可以完全掌握。而且又發(fā)覺(jué)，報(bào)刊上對(duì)國(guó)內(nèi)情況的報(bào)道和分析，有時(shí)還會(huì)比她的話落后了一些。所以她其實(shí)可以任職為報(bào)刊的報(bào)道員和分析員。在她生命中最后的十年，健康狀況惡化，已不能再離開(kāi)香港。但從她間歇望向窗口的目光，可以料想到她不時(shí)神馳萬(wàn)里，精靈在陳家祠、北大、清華、白山、黑水、風(fēng)陵渡上空飛騰。特別是躺在醫(yī)院病床上，寂寞難禁時(shí)，就更思鄉(xiāng)情切。所以我很希望在她魂?duì)繅?mèng)系的精神故鄉(xiāng)出版這本書，讓她有機(jī)會(huì)為她的故鄉(xiāng)親人所知悉和認(rèn)同。能在北京出版，就更是大喜過(guò)望了。這就像從前的華僑，雖然飄洋過(guò)海，無(wú)遠(yuǎn)不至，但在辭世后，不管千山萬(wàn)水、千艱萬(wàn)難，靈柩一定要帶回故鄉(xiāng)安葬，是同一道理。只不過(guò)我要帶回故鄉(xiāng)的是母親的一綹情懷、一片眷戀，不是一副具體的靈柩罷了。所以我也堅(jiān)持保持繁體版原貌，以她在和我談到北京市一些胡同，不知會(huì)不會(huì)因奧運(yùn)的工程而拆除，神馳北國(guó)時(shí)，所拍的照片為封面，讓她看看睽違了幾十年的京城——自己看看那些胡同——及讓故鄉(xiāng)的親人看看她。我們母子得到的這許多“殊遇”，除了使我有一份浹骨淪髓的感激外，不斷加強(qiáng)了我的信念：孝，是人類的本能，而且是一個(gè)先進(jìn)的、高層次的本能。孝道，是人類所獨(dú)有，在動(dòng)物界很難見(jiàn)到。如果是要追溯母愛(ài)的起源，便容易得多。動(dòng)物界中從低至爬蟲(chóng)類起，便已有明顯的母愛(ài)，成了物種不會(huì)滅絕的必須條件。一項(xiàng)趣事是：兔子母親遇到無(wú)可抵抗的敵人，如大鷹，往往拋下小兔飛奔逃走，所以一度被視為可能是唯一缺乏母愛(ài)的哺乳類動(dòng)物。但后來(lái)發(fā)覺(jué)，兔子母親的逃跑，有高度的原則性和策略性，既要選取敵人難以追近的環(huán)境，像灌木叢或小樹(shù)林，但又不會(huì)完全脫離敵人視線；而沿途即使有深洞，在未走到相當(dāng)遠(yuǎn)前，也不會(huì)躲進(jìn)去，從此找不到。原來(lái)母兔的逃跑，只是以己身為餌，干冒奇險(xiǎn)，引開(kāi)捕獵者，替子女爭(zhēng)取一線生機(jī)，一瞬逃走的時(shí)間罷了！兔子?jì)寢尩哪笎?ài)，已經(jīng)蘊(yùn)含了這樣一份偉大的情操，何況是人類媽媽的母愛(ài)？但子女們反哺盡孝的情操，又是什么時(shí)候開(kāi)始的呢？白居易有一首這樣的“燕詩(shī)”：梁上有雙燕，翩翩雄與雌。銜泥兩椽間，一巢生四兒。四兒日夜長(zhǎng)，索食聲孜孜。青蟲(chóng)不易捕，黃口無(wú)飽期。嘴爪雖欲敝，心力不知疲。須臾十來(lái)往，猶恐巢中饑。辛勤三十日，母瘦雛漸肥。喃喃教言語(yǔ)，一一刷毛衣。一旦羽翼長(zhǎng)，引上庭樹(shù)枝；舉翅不回顧，隨風(fēng)四散飛。雌雄空中鳴，聲盡呼不歸；卻人空巢里，啁啾終夜悲。燕燕爾勿悲！爾當(dāng)反自思：思爾為雛日，高飛背母時(shí)。當(dāng)時(shí)父母念，今日爾應(yīng)知！其實(shí)白居易這詩(shī)，譴責(zé)遺棄父母，不知盡孝的小燕子，是錯(cuò)怪了它們了。除了人類外，在所有動(dòng)物中，子女反哺盡孝，都是難得一見(jiàn)的事，因?yàn)樗鼈兡贻p的一代，肩負(fù)著在大自然慘烈的斗爭(zhēng)中爭(zhēng)取生存、延續(xù)種類的重任。如果再添上照顧父母的責(zé)任，便會(huì)影響到這物種的持續(xù)生存。為了達(dá)至最大的競(jìng)爭(zhēng)力，它們是必須“舉翅不回顧，隨風(fēng)四散飛”，才能探勘最多的有可運(yùn)用資源的空間，爭(zhēng)取種族延續(xù)的最大機(jī)會(huì)；而那些高齡動(dòng)物，反正生產(chǎn)力和生殖力都已式微，它們的生死禍福，在進(jìn)化上是不計(jì)分的。那么，人類的高齡父母，生產(chǎn)力和生殖力都已式微，他們的生死禍福。是不是也是不計(jì)分的呢？答案是“不”！因?yàn)槿藶槿f(wàn)物之靈，和其他動(dòng)物不同。年老的父母，不是單純的一項(xiàng)負(fù)擔(dān)，而更重要的，是一項(xiàng)恩賜。我看過(guò)一間老人院的廣告，說(shuō)：“放下重重的擔(dān)子，重拾輕盈的步伐。，’也就是說(shuō)，照顧年長(zhǎng)的父母，實(shí)在是一副重重的擔(dān)子，把他們托付給老人院．便可以免除這累贅，全力投入工作和事業(yè)，重拾輕盈的步伐了。老人院是偉大的發(fā)明，提供了許多方便，沒(méi)有問(wèn)題；但這個(gè)“適當(dāng)?shù)靥幚韽U物”的概念卻大有問(wèn)題。那些老人家最初生下子女的時(shí)候，是把子女視作心肝寶貝，視作一種恩賜，并沒(méi)有視為負(fù)擔(dān)。如果當(dāng)時(shí)要“放下重重的擔(dān)子。重拾輕盈的步伐”，把子女放在孤兒院，又可不可以呢？為什么年老的父母一定是一項(xiàng)要放下的負(fù)擔(dān)，要解決的問(wèn)題，而不可以是一項(xiàng)恩賜？不可以是子女的一個(gè)永遠(yuǎn)的快樂(lè)之泉？我和母親多年生活的體驗(yàn)，使我完全可以肯定：天倫之愛(ài)不會(huì)是一種負(fù)擔(dān)，而是一種恩賜。它能夠帶來(lái)無(wú)窮的快樂(lè)，也提升了我整個(gè)人的工作效率和效能。和生活上的趣味。我清楚記得我十三歲初來(lái)香港時(shí)，被母親拖著去逛灣仔一列列商店，大開(kāi)眼界，覺(jué)得勝讀很多書，逛了一個(gè)下午，也興奮了一個(gè)下午。但對(duì)自己母子沒(méi)有錢購(gòu)買，完全不以為意，因?yàn)楦杏X(jué)上已非常幸福。只覺(jué)能逛逛，已經(jīng)很好，真該感恩，真要說(shuō)聲謝謝，只是不知道該向誰(shuí)去說(shuō)罷了。現(xiàn)在，那天那幾條街上的新奇事物，我已是一件都無(wú)法記得，但卻清楚記得母親掌心的溫暖。那一份溫暖，使我終生能盡情欣賞世間美好事物，視之為灣仔那幾條街的延伸，但又不為物役。我有一位卓絕的母親，這是我一生最大的幸運(yùn)。但我發(fā)覺(jué)，母親無(wú)須力求卓絕，只須與子女互愛(ài)互動(dòng)，便已足夠。而子女也無(wú)須力求卓絕，只須與父母互愛(ài)互動(dòng)，便已足夠。天倫之愛(ài)，絕對(duì)符合現(xiàn)代生活和現(xiàn)代化的精神，絕不應(yīng)被淡化、輕視和忽略；反而在現(xiàn)代社會(huì)，有更大的重要性。天倫之愛(ài)帶來(lái)的，是無(wú)盡的幸福和靈魂的提升。我們母子以一生的經(jīng)驗(yàn)為這點(diǎn)作證。愿天下所有人都能得到同樣的幸福。

編輯推薦

《天使的左翼:南中國(guó)的母愛(ài)頌歌》記載了作者二00四年六月在醫(yī)院的六天內(nèi)的焦慮、徬徨、希望、孺慕、絕望，期間回憶起數(shù)十年相依為命的母子深情，與大時(shí)代里祖國(guó)和香港人民的命運(yùn)纏繞在一起──一九三七年十月八日壯士死守上海四行倉(cāng)庫(kù)抵抗日軍、一九四五年八月十五日抗戰(zhàn)勝利廣州普天同慶、一九九七年七月一日香港回歸大典、二000年悉尼奧運(yùn)會(huì)上中國(guó)取得二十八面金牌。作者母子二人，香港七百萬(wàn)市民、抗戰(zhàn)時(shí)四萬(wàn)萬(wàn)同胞、國(guó)家逐步興旺下的十三憶人民，在時(shí)空交錯(cuò)、情景交融、悲喜交集中無(wú)分彼此。家國(guó)情懷回蕩在苦短的人生歲月與浩浩的歷史長(zhǎng)河里。

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