原住民遺產(chǎn)與知識產(chǎn)權(quán)

內(nèi)容概要

　　在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化的背景下，知識產(chǎn)權(quán)制度在促進(jìn)創(chuàng)新、建設(shè)創(chuàng)新性國家的過程中具有極為重要的作用。如何利用、保護(hù)我國傳統(tǒng)的民間文學(xué)藝術(shù)形式，鼓勵創(chuàng)新，并從與知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)的角度進(jìn)行合理的制度設(shè)計安排.已經(jīng)成為重要的立法工作任務(wù)?！对∶襁z產(chǎn)與知識產(chǎn)權(quán)：遺傳資源、傳統(tǒng)知識和民間文學(xué)藝術(shù)》匯集、翻譯了國際上有關(guān)國家、地區(qū)在保護(hù)遺傳資源、傳統(tǒng)知識和民間文藝方面的相關(guān)資料，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行了比較研究，是一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
　　從20世紀(jì)90年代末，遺傳資源、傳統(tǒng)知識和民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)入了知識產(chǎn)權(quán)討論的范圍?！对∶襁z產(chǎn)與知識產(chǎn)權(quán)：遺傳資源、傳統(tǒng)知識和民間文學(xué)藝術(shù)》研究并試圖回應(yīng)許多長久以來的需求，即系統(tǒng)地闡述現(xiàn)行知識產(chǎn)權(quán)、特別解決方案（suigeneris
solution）及各種法律機(jī)制在充分保護(hù)遺傳資源、傳統(tǒng)知識和民間文藝方面的可能性。這種闡述是必不可少的，因?yàn)槠毡榈挠^點(diǎn)認(rèn)為現(xiàn)有的知識產(chǎn)權(quán)制度不足以充分保護(hù)遺傳資源、傳統(tǒng)知識和民間文藝。相應(yīng)地，本書的研究目的是就知識產(chǎn)權(quán)以及包括特別保護(hù)在內(nèi)的各種法律機(jī)制的現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)分析，清晰并客觀地闡述各種法律和保護(hù)模式的影響及其后果，以期為立法、執(zhí)法和其他方面作出解決方案提供基礎(chǔ)素材。

作者簡介

作者：(德國)萊萬斯基(Silke von Lewinski) 譯者：廖冰冰 劉碩 盧璐 合著者：許超

書籍目錄

序
第一部分 導(dǎo)言
　　撰寫人：Sllke von kwjnski
第二部分 國際法中的原住民、原住民知識和原住民資源
　撰寫人：Peler-Tobias Stoll和Anla von Hahn
　第一節(jié) 國際法巾的原住民
　第二節(jié) 原住民的定義問題
　?、?“原住民”術(shù)語：一種近似
　?、?承認(rèn)原住民'為“人民
　第二節(jié)原住文化的一些本質(zhì)特點(diǎn)
　?、?集體權(quán)利
　?、?原住民及其土地
　?、?原住民遺產(chǎn)：原住民資源和傳統(tǒng)資源
　第四節(jié) 原住民知識和原住民資源情境巾的相關(guān)人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)
　　Ⅰ.與原住民知識和原住民資源保護(hù)有關(guān)的一般人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)
　　1.保護(hù)知識財產(chǎn)的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)
　　2.原住民資源和傳統(tǒng)知識情境中的其他相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)
　?、?保護(hù)原住民的各種特定人權(quán)文件
　　1.國際勞工組織第169號公約
　　2.《原住民權(quán)利宣言草案》
　　3.美洲宣言提案
　第五節(jié) 國際環(huán)境法中的原住民
　　《生物多樣性公約》
　　1.原住民和地方社群
　　2.基本概念
　?。╝）原住民和地方社群對生物資源的依賴性
　　（b）利益分享的概念
　　3.《生物多樣性公約》關(guān)鍵操作條款：第8條第10款
　?。╝）上下文中的第8條第10款：作為國家義務(wù)和國內(nèi)法限制的生物多樣性就地保護(hù)
　?。╞）主體和內(nèi)容
　第六節(jié) 正在進(jìn)行的討論：國際論壇中有關(guān)原住民資源和傳統(tǒng)知識的近期發(fā)展
　　Ⅰ.世界知識產(chǎn)權(quán)組織
　?、?世界貿(mào)易組織背景下的傳統(tǒng)知識
　　Ⅲ.《生物多樣性公約》
　?、?聯(lián)合國糧食和農(nóng)業(yè)組織：《植物遺傳資源國際承諾》和農(nóng)民權(quán)概念
　　1.“農(nóng)民權(quán)”和原住民
　　2.農(nóng)民權(quán)的概念
　　3.農(nóng)民權(quán)、傳統(tǒng)知識和知識財產(chǎn)　
　?、?聯(lián)合國貿(mào)易和發(fā)展會議
　?、?世界衛(wèi)生組織
　第七節(jié) 地區(qū)和國家層面保護(hù)原住民資源和傳統(tǒng)知識的最新發(fā)展
　第八節(jié) 原住民聲明、宣言、憲章和解決策略與建議
　第九節(jié) 結(jié)論
第三部分 不同領(lǐng)域的原住民資源分析
　第一節(jié)傳統(tǒng)知識
　　撰寫人：Antony Taubman和Matthias Leistner
　?、?事實(shí)層面的發(fā)現(xiàn)
　　1.傳統(tǒng)知識的特征
　　2.事實(shí)信息的來源
　　3.術(shù)語和定義
　?。╝）選擇術(shù)語
　?。╝a）總述
　?。╞b）原住民知識專述
　?。╞）涵蓋的客體：傳統(tǒng)知識特征的描述
　?。╝a）整體路徑
　?。╞b）多樣性
　　……
第四部分 最后的思考
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：在導(dǎo)言之后，第二部分提出了國際公法中原住問題的基本框架，特別是為了把原住資源和知識的特別問題置于更廣的場合；原住資源和知識的問題僅是其中討論的一個方面，尤其是自決權(quán)的一個方面。第三部分涉及原住資源和知識的諸多不同領(lǐng)域，即傳統(tǒng)知識、遺傳資源、原住名稱和設(shè)計以及民間文學(xué)藝術(shù)。因?yàn)檫@些章節(jié)是平行的，于是設(shè)計出如下設(shè)想：首先引起上述問題的現(xiàn)實(shí)情況，包括主要通過世界知識產(chǎn)權(quán)組織的各項(xiàng)調(diào)查研究框架表達(dá)的原住民需求的各種事實(shí)，相關(guān)市場的潛力和產(chǎn)業(yè)的利益。依靠著這些現(xiàn)實(shí)的背景和平行結(jié)構(gòu)，繼續(xù)分析國際、地區(qū)和國家層面的法律狀況，即知識產(chǎn)權(quán)法的現(xiàn)行保護(hù)、知識產(chǎn)權(quán)之外的和之前討論過的各種模式。除了這個平行結(jié)構(gòu)，這些章節(jié)的作者獨(dú)立工作并表達(dá)其觀點(diǎn)。第四部分從比較的視野闡述了這四個平行的問題，提出結(jié)論草案，指出哪些領(lǐng)域還需要進(jìn)一步探究并提出了建議。我們意識到本研究僅僅是由西方文明的代表所撰寫而成并且僅僅是由專于國際公法和知識產(chǎn)權(quán)法領(lǐng)域的學(xué)者完成的事實(shí)。盡管我們試圖通過對原住民自身表達(dá)的各種需求進(jìn)行分析而在研究中包含“區(qū)位”的路徑（“ermc”ap-proach），然而，我們明白我們的路徑也不可避免地具有局限性，從原住民的觀點(diǎn)來看，也難以在全部的論題上做得恰如其分。特別是，如果脫離了整體的背景，本研究中四個部分一一遺傳資源、傳統(tǒng)知識、原住名稱和設(shè)計以及民間文學(xué)藝術(shù)之間的區(qū)分將不具有意義。然而，由于我們要對當(dāng)前知識產(chǎn)權(quán)法的適用展開分析，而知識產(chǎn)權(quán)法本身根據(jù)保護(hù)客體的不同而區(qū)分了不同的領(lǐng)域，即技術(shù)和藝術(shù)領(lǐng)域，正如關(guān)于知識產(chǎn)權(quán)法的其他活動和研究所遵循的方式一樣，這種區(qū)分似乎是最合適的。故而，本研究應(yīng)被視為更廣意義上的原住資源和知識問題的知識產(chǎn)權(quán)方面的研究。

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《原住民遺產(chǎn)與知識產(chǎn)權(quán):遺傳資源、傳統(tǒng)知識和民間文學(xué)藝術(shù)》是由中國民主法制出版社出版的。

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