人格與幸福

內(nèi)容概要

《人格與幸福:文化視角下的青年人格塑造》從文化的視角闡釋現(xiàn)代西方關(guān)于健康人格塑造的相關(guān)理論和發(fā)展歷史，并以此審視中國青年在健康人格發(fā)展中所走過的道路。作者提出人格的發(fā)展與追求人生意義緊密相連，人生的終極意義就是追求幸福生活。當(dāng)代中國青年應(yīng)將健康人格的塑造建立在人的基礎(chǔ)價值的確立之上，將健康人格與人生、社會、關(guān)愛、奉獻(xiàn)聯(lián)系在一起，以陽光的心態(tài)促進(jìn)個體生命的全面成長，學(xué)會過對自己和他人都有價值的美好生活。

作者簡介

彭曉琳，1967年生于四川成都。成都學(xué)院(成都大學(xué))政治學(xué)院教師，黨委組織部部長。長期從事現(xiàn)代西方文化思潮與青年教育方向的研究。曾為四川省第十屆人大代表，法制專門委員會委員，四川省科學(xué)社會主義研究會常務(wù)理事。
彭強(qiáng)，1963年生于四川南充。成都學(xué)院(成都大學(xué))政治學(xué)院教師。長期從事馬克思主義哲學(xué)原理、法理學(xué)等理論課的教學(xué)工作。

書籍目錄

第一部分 鏡子：近現(xiàn)代西方人格理論與西方青年人格發(fā)展軌跡
 第一章 西方人格理論形成的思想淵源
 一、“人心的道德律”
 ——古希臘一羅馬語境中所關(guān)注的人格話題
 二、“抽象的人”
 ——近代英國的感覺經(jīng)驗(yàn)主義
 三、“科學(xué)”與“理性”
 ——近代理性主義思潮
 第二章 近代西方的人格特征與理論
 一、人文主義人格理論及其展現(xiàn)的人格特征
 二、新教倫理人格特征與理論
 第三章 現(xiàn)代西方的人格理論與西方青年的人格特征
 一、現(xiàn)代西方的社會特征與青年的人格危機(jī)現(xiàn)象
 二、現(xiàn)代西方青年人格特征
 三、現(xiàn)代西方人格理論
 第四章 馬克思主義理論視角中的西方人格理論
 一、西方人格理論的局限性
 二、西方人格理論的合理性
第二部分 追尋：文化背景下中國青年人格成長的足跡
 第一章 中國傳統(tǒng)的人格特征
 一、重精神、重和諧的平和人格心態(tài)取向
 二、依附型的人格特性
 三、沖擊中不曾改變的基本人格特征
 第二章 “自我導(dǎo)向型”主體性人格的成長
 一、變革社會中的中國青年的人格嬗變
 ——“邊際人格”特征
 二、“自我導(dǎo)向型”主體性人格的成長過程
第三部分 幸福與希冀：基礎(chǔ)價值的追求——中國青年人格健康發(fā)展的必由之路
 第一章 基礎(chǔ)價值的追求
 一、關(guān)于價值、基礎(chǔ)價值與青年健康人格特征／
 二、回溯中認(rèn)識基礎(chǔ)價值在健康人格發(fā)展中的意義
 三、社會主義核心價值體系與中國青年的人格成長
 第二章 遐思與感悟
 一、上帝是什么？
 二、我們?nèi)绾慰朔珗?zhí)？
 三、近的愛與遠(yuǎn)的愛
 四、幸福是什么
 五、自由后面如影隨形的責(zé)任
 六、真誠的心
參考書目
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：柏拉圖在《理想國》里反復(fù)推敲的“正義”在休謨那里也不具有神圣性。我們?nèi)绻樦鴣喞锸慷嗟隆墩螌W(xué)》里的規(guī)定，“正義”意味著“公平的分配”，休謨?nèi)绱嗽憜枺阂粋€有理性而無人性的生物會十分公道合理地分配每一個人的利益與負(fù)擔(dān)，最有德者得到最大的好處，每一個人得到與其傾向相當(dāng)?shù)男猩颇芰Α懊總€人各得其應(yīng)有物的一種恒常和永久的意志”，這除非是發(fā)生在一個擁有無限智慧的神的國度里；而人的美德不論在其本來的模糊性質(zhì)上還是在其自我評價上都是靠不住的，因此一旦貫徹上述那種“恒常和永久的意志”，其結(jié)果必然是社會的解體。休謨的這種思想恐怕也深深地影響著亞當(dāng)·斯密的自由主義的經(jīng)濟(jì)理論吧。如果自然和社會供給無限，人又足夠慷慨大方，那我們的正義觀念將會消于無形，“正義只是起源于人的自私和有限的慷慨，以及自然為滿足人類需要所準(zhǔn)備的稀少的供應(yīng)”。在此背景下，正義其實(shí)就是人為的措施和協(xié)議，是不同利益主張的人相互妥協(xié)的權(quán)宜之計——也許這會讓更廣泛、更長遠(yuǎn)的人類利益成為可能。同樣的思想在近代啟蒙學(xué)者論證社會契約的產(chǎn)生時也有所體現(xiàn)。這種理論在經(jīng)濟(jì)學(xué)上投射出的影子觀點(diǎn)就是亞當(dāng)·斯密所謂的通過“看不見的手”達(dá)成一個“并非其意圖的目的”。

媒體關(guān)注與評論

一個國家的繁榮，不取決于國庫的殷實(shí)，不取決于城堡的堅固，也不取決于公共設(shè)施的豪奢，而在于這個國家有教養(yǎng)的公民的數(shù)量，在于公民受教育的程度、思想境界和人格高下。這些才是國家強(qiáng)盛的力量和源泉?！　　R丁·盧瑟

編輯推薦

《人格與幸福:文化視角下的青年人格塑造》由中國民主法制出版社出版。

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