《自然辯證法》導(dǎo)讀

內(nèi)容概要

　　經(jīng)典閱讀有資政育人之功效。本套叢書力求從理論與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的獨(dú)特層面，重點(diǎn)把握經(jīng)典作家的思想全貌及其作品的深厚底蘊(yùn)，以寫作背景、成書過(guò)程和出版、全書結(jié)構(gòu)、主要內(nèi)容和觀點(diǎn)及其歷史影響和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)意義等為基礎(chǔ)脈絡(luò).對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作進(jìn)行了原創(chuàng)性的權(quán)威解讀和剖析，以使讀者能系統(tǒng)掌握貫穿經(jīng)典著作中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。深化對(duì)馬克思主義理論的理解，強(qiáng)化其用馬克思主義基本原理觀察并分析政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，從而深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系重大理論意義和實(shí)踐意義。

書籍目錄

總序　讀經(jīng)典提高馬克思主義理論素養(yǎng)
第一章　寫作背景、成書過(guò)程和出版情況、書的結(jié)構(gòu)
　一、寫作背景
　二、成書過(guò)程和出版情況
　三、書的結(jié)構(gòu)
第二章　自然科學(xué)的歷史發(fā)展
　一、《導(dǎo)言》的第一部分
　二、《導(dǎo)言》的第二部分
　三、札記的主要思想
第三章　自然科學(xué)和哲學(xué)
　一、《反杜林論》舊序、論辯證法
　二、神靈世界中的自然科學(xué)
　三、形而上學(xué)派和辯證法派——畢希納
　四、自然科學(xué)家得受哲學(xué)的支配
第四章　自然界的辯證法、辯證法的規(guī)律和范疇
　一、辯證法
　二、關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
　三、辯證法的有關(guān)范疇
第五章　認(rèn)識(shí)自然的辯證法、認(rèn)識(shí)論和辯證邏輯
　一、辯證邏輯的兩個(gè)基本原則
　二、人類的活動(dòng)對(duì)因果性作出驗(yàn)證
　三、永恒的自然規(guī)律變成歷史的自然規(guī)律
　四、人的感官的特殊構(gòu)造不是人的認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界限
　五、概念的發(fā)展
　六、判斷的發(fā)展
　七、假說(shuō)是自然科學(xué)的發(fā)展形式
　八、歸納和演繹
第六章　物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式、自然科學(xué)的辯證法
　一、運(yùn)動(dòng)的基本形式
　二、自然科學(xué)的辯證法
第七章　數(shù)學(xué)和各門自然科學(xué)中的辯證法
　一、數(shù)學(xué)
　二、力學(xué)、物理學(xué)和天文學(xué)
　三、化學(xué)
　四、生物學(xué)
第八章　勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用
第九章　《自然辯證法》的影響和意義
　一、廣泛和深入的影響
　二、重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：第三，闡述生物進(jìn)化過(guò)程，高度評(píng)價(jià)英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文（1809-1882）的進(jìn)化論，并指出達(dá)爾文過(guò)分夸大了種內(nèi)斗爭(zhēng)在生物進(jìn)化中的作用。恩格斯在《原生生物》（第286頁(yè)一第288頁(yè)）札記中，闡述了生命從無(wú)細(xì)胞結(jié)構(gòu)到有細(xì)胞結(jié)構(gòu)、從單細(xì)胞生物到多細(xì)胞生物的進(jìn)化過(guò)程。這種進(jìn)化過(guò)程既有形態(tài)上的進(jìn)化又有機(jī)能上的進(jìn)化，并且進(jìn)化的速度不斷加快。對(duì)于達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，馬克思和恩格斯都給予高度肯定，把它看作19世紀(jì)的三大發(fā)現(xiàn)之一，并把它看作他們自己學(xué)說(shuō)的自然史基礎(chǔ)。但恩格斯認(rèn)為，達(dá)爾文由于受英國(guó)人口學(xué)家和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯（1766-1834）人口論的影響，過(guò)分夸大了生存斗爭(zhēng)和自然選擇對(duì)進(jìn)化的作用，而低估了適應(yīng)和遺傳對(duì)進(jìn)化的作用。恩格斯指出，存在兩種選擇：一是由于繁殖過(guò)剩的壓力而發(fā)生的選擇，二是由于對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力而發(fā)生的選擇。達(dá)爾文片面夸大了前者的作用，而對(duì)后者估計(jì)不足。恩格斯認(rèn)為，有機(jī)界既有斗爭(zhēng)的一面又有合作的一面。在達(dá)爾文學(xué)說(shuō)建立之前，一些人片面強(qiáng)調(diào)合作，而在此之后，又片面強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)?！霸谧匀唤缰袥Q不允許單單把片面的‘斗爭(zhēng)’寫在旗幟上。但是，想把歷史的發(fā)展和紛亂的全部多種多樣的內(nèi)容都總括在‘生存斗爭(zhēng)’這樣一個(gè)千癟而片面的詞句中，這是完全幼稚的。這簡(jiǎn)直是什么也沒(méi)有說(shuō)。”恩格斯還指出，不管是把經(jīng)濟(jì)學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)學(xué)說(shuō)以及馬爾薩斯的人口論直接搬到自然界，還是把自然界的生存斗爭(zhēng)直接用來(lái)說(shuō)明社會(huì)，都是錯(cuò)誤的，更不能用生存斗爭(zhēng)來(lái)為人剝削人、人壓迫人的資本主義制度作辯護(hù)。

編輯推薦

《導(dǎo)讀》編輯推薦：經(jīng)典是民族的文化基因，經(jīng)典是思想的源頭活水，權(quán)威解讀馬克思主義產(chǎn)生發(fā)展的思想精華與豐富內(nèi)涵，系統(tǒng)闡釋馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)與哲學(xué)思考。

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