讀人與讀世

前言

　　讀人與讀世 孫國(guó)棟 萬雄又將出新書《讀人與讀世》，邀我寫一篇序。我只看了書名和目錄便答應(yīng)了，因?yàn)閺臅湍夸?，已表現(xiàn)出萬雄很了解“人”與“世”的關(guān)系。錢賓四師（錢穆先生）說：“不知‘人’不足以論‘世’，不知‘ 世’亦不足以論‘人’。”歷史人物必有特殊的心態(tài)，此心態(tài)又必受當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響。如歐陽(yáng)修《新五代史》是悲北宋初年，承五代殘破之后與五代道德之澆薄。尤其馮道自以長(zhǎng)樂老之無恥。歐公欲修史以匡正之，所以新五代史中之史論，每篇必以“嗚呼”兩字開頭。“嗚呼”兩字實(shí)足以表現(xiàn)歐陽(yáng)修的心態(tài)，與五代社會(huì)殘破的實(shí)況。又如司馬光因悲當(dāng)時(shí)政治之疲弊，乃費(fèi)二十余年的精力，修成《資治通鑒》，他述《通鑒》的取材標(biāo)準(zhǔn)是“凡國(guó)家之盛衰，生民之憂戚，其善可為法，惡可為戒者，多采錄之?！　〈送舛鄤h除。”司馬光的心態(tài)為如何？萬雄是學(xué)歷史學(xué)的，他對(duì)“人”與 “世”的關(guān)系之認(rèn)識(shí)必深。所以我只看了書名及目錄便答應(yīng)寫序。以前有人邀我寫序，或只知“人”而不知“世”，或只論“世”而遺“人”，我以事忙而拒絕。記得十幾年前，新亞書院開國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，紀(jì)念錢師逝世十周年，我與妻子返港參加。時(shí)郭少棠任中文大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)，歡宴我們，并請(qǐng)陳萬雄和李明逵作陪。宴后妻子問我：“他們?nèi)硕际菤v史系你的學(xué)生，你覺得誰(shuí)的貢獻(xiàn)大些？”我說：“三人都很好，都能努力自強(qiáng)?！　r(shí)萬雄任香港商務(wù)印書館總經(jīng)理，明逵為警務(wù)處副處長(zhǎng)。但從文化的觀點(diǎn)看，好像萬雄對(duì)中國(guó)文化的觀念較深，對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)較大。”記得萬雄初入新亞書院時(shí)，錢師去新加坡大學(xué)講學(xué)經(jīng)香港，住在旅店。萬雄要我?guī)c同班一些同學(xué)往見錢師。錢師和他們談了很久，大概是些勉勵(lì)的話，我已記不清楚了，相信這對(duì)萬雄等治史有很好的影響。后來我知道香港商務(wù)持續(xù)出版了幾套有關(guān)中國(guó)文化的大型圖書，有人批評(píng)萬雄，認(rèn)為這些巨型圖書會(huì)虧本，因?yàn)橛≈瀑M(fèi)很昂貴，人家看準(zhǔn)他們辛苦搜集得來的資料和編選創(chuàng)意，改出大眾性的小開本圖書，卻暢銷。香港商務(wù)出版這等大型圖書，不但要付出高昂的編輯印制成本，還要花費(fèi)貨倉(cāng)儲(chǔ)存。我的觀點(diǎn)不同。我認(rèn)為這些開拓有關(guān)中國(guó)文化圖書的出版，決不可無。目前香港出版社能出這類巨型圖書的，只有商務(wù)，所以不必計(jì)較盈虧。這亦表現(xiàn)萬雄對(duì)中國(guó)文化的責(zé)任感?，F(xiàn)在三人都有不同的發(fā)展，少棠由中文大學(xué)文學(xué)院進(jìn)為中國(guó)珠海國(guó)際大學(xué)的副校長(zhǎng)，萬雄由商務(wù)印書館總經(jīng)理，進(jìn)為全港圖書出版界最大集團(tuán)的總裁，明逵由警務(wù)副處長(zhǎng)升為處長(zhǎng)，又由處長(zhǎng)退休，他們將來的貢獻(xiàn)孰大孰小，現(xiàn)在還未可知?！　∪f雄的書，最動(dòng)人的是，他開始先述沈從文先生的“人性的光輝”，然后方述各位學(xué)者的生活，與孔子、孟子的注重“個(gè)人”的人性的光輝?同。中國(guó)文化從上古堯舜夏商都比較注重群體，到了周代，個(gè)人從群體中脫穎而出。春秋晚年，孔子提出仁學(xué)，人人都有不忍人之心。由此心發(fā)展而為各種道德人格。所以《論語(yǔ)》一書，全是孔子對(duì)學(xué)生與諸侯的個(gè)人教訓(xùn)，全無對(duì)群體的箴言。可見孔子視個(gè)體重于群體。再到戰(zhàn)國(guó)，孟子繼承孔子“仁學(xué)”，發(fā)展為“心”與“性”，他說，性有四端，“惻忍之心” ，“仁”之端也；又認(rèn)為仁心必有“良知”、“良能”，是不學(xué)而能的，是天所賦予。良知之在人身者稱為“良貴”，“良貴”就是中國(guó)的天賦人權(quán)。所以中國(guó)的“天賦人權(quán)”比法國(guó)盧梭的“天賦人權(quán)”約早兩千年。人性既是善的，于是人人自有無限的信心，無限的自強(qiáng)，可有無限的“理想 ”與“作為”。善又是無可計(jì)量的，既然人人俱有善心，于是人人應(yīng)有平等與自由。這些都是人性的光輝?！　∪f雄老弟出刊新書，要我寫序，我老勃不羈，信口開河，有失序文之體裁，望讀者諒其老勃不羈之性，許其信口開河破壞序體之罪。多謝多謝！

內(nèi)容概要

　　本書由資深出版人，香港文化界名人陳萬雄先生的隨筆和學(xué)術(shù)書評(píng)合集。《讀人與讀世》分為三個(gè)部分“讀人與讀世”、“承教的感動(dòng)”和“歷史雜說”。分別描寫的是筆者工作生活中與沈從文、啟功、陳原等文化出版名家的交往經(jīng)歷與感受，從小學(xué)到大學(xué)受教過程中的體會(huì)，以及一些名著的書評(píng)。

作者簡(jiǎn)介

　　陳萬雄
廣東東莞人，現(xiàn)任聯(lián)合出版(集團(tuán))有限公司副董事長(zhǎng)兼總裁。曾任商務(wù)印書館(香港)有限公司總經(jīng)理兼總編輯。1973年畢業(yè)于香港中文大學(xué)歷史系，1975年獲中大研究院哲學(xué)碩上，1980年修畢日本廣島大學(xué)博士課程，1989年獲香港大學(xué)博士學(xué)位，2007年獲香港科技大學(xué)頒授榮譽(yù)大學(xué)院士。學(xué)術(shù)研究主攻中國(guó)近代思想文化史，主要著作有《新文化運(yùn)動(dòng)前的陳獨(dú)秀》(香港：中文人學(xué)出版社，1979年)、《五四新文化的源流》(香港：三聯(lián)書店(香港)有限公司，1992年)、《五四新文化的源流》(北京：三聯(lián)書店，1997年)、《歷史與文化穿梭》(北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000年)、《讀人與讀世》(香港：天地圖書有限公司，2008年)及《人生方圓》(香港：商務(wù)印書館(香港)有限公司，2010年)。

書籍目錄

序言：讀人與讀世 孫國(guó)棟
上篇：讀人與讀世
 照我思索可認(rèn)識(shí)“人”——對(duì)沈從文先生的片斷回憶
 文物歷史世界的沈從文——從人性的光輝出發(fā)
 附一：悼從文先生
 附二：《從文自傳》——自然之子
 附三：《從文口述——晚年的沈從文》——代序
 道不遠(yuǎn)人——我認(rèn)識(shí)的啟功先生
 附一：?jiǎn)⒐?、牟?rùn)孫、臺(tái)靜農(nóng)三先生
 附二：?jiǎn)⒐υ?shī)詞
 附三：雖古舊亦有可觀者焉
 書緣世誼十五年——追憶陳從周先生
 附一：陳從周與《紹興石橋》
 附二：閑情而情不閑——陳從周教授的散文集
 我讀陳原
 附一：近代革命知識(shí)分子的足音——讀《陳原散文》
 附二：出版的啟蒙導(dǎo)師——敬悼陳原老
 王力先生的三封信
中篇：承教的感動(dòng)
 由一封信說起——追憶牟師潤(rùn)孫先生
 德昭師的為學(xué)與做人
 粹然一代學(xué)者的風(fēng)范——敬悼嚴(yán)耕望師
 變的是時(shí)代，不變的是精神——三十年的體驗(yàn)
 附一：農(nóng)圃齋主憶農(nóng)圃道：格局小、氣象大——訪香港商務(wù)總編輯、歷史學(xué)家陳萬雄博士
 附二：農(nóng)圃學(xué)記
 附三：農(nóng)圃四年素描
 承教的感動(dòng)
 成人與成才——母親的角色
 連環(huán)圖世代的經(jīng)典——《三國(guó)演義連環(huán)圖》代序
 幸有明月來相伴
 從《名家談》說書緣
 強(qiáng)烈的生命——橫山老師的一個(gè)印象
 情與義的失落——敬悼吳茂生兄
下篇：歷史雜說
 從陳寅恪到何炳棣——由《仰望陳寅恪》與《讀史閱世六十年》兩書說起
 《黃河青山——黃仁宇回憶錄》——以苦難的生活經(jīng)歷、以不屈的抗?fàn)幘穸T煉出
 生命史學(xué)
 讀《新時(shí)代的歷史觀》
 感受的歷史——《另一種童年的告別》代序
 蒙古高原與游牧文明——《成吉思汗崛起的秘密》序
 敦煌的時(shí)空
 附：敦煌所系的中國(guó)文化大事
 馳騁于中國(guó)文明的時(shí)空——關(guān)于《中國(guó)地域文化大系》的編輯構(gòu)想
 百年紀(jì)實(shí)與傳奇——讀《艽野塵夢(mèng)》
 以新儒家的勃興說起
 新機(jī)遇與香港大學(xué)生的角色
 信息時(shí)代與香港青年人的前景

章節(jié)摘錄

　　照我思索可認(rèn)識(shí)“人”——對(duì)沈從文先生的片斷回憶　　從一九八○年八月認(rèn)識(shí)沈從文先生，到一九八八年他去世，整整八年間，每次我到北京，大都會(huì)約同沈從文先生的親密助手王先生和王亞蓉女士登門拜訪。八十年代初中期，我的主要工作是編輯事務(wù)，上京的次數(shù)固然多，每次停留的時(shí)間也較長(zhǎng)，常有機(jī)會(huì)去拜候沈先生。上了沈家，不管有事無事，談?wù)逻€是閑聊，總耽擱好幾個(gè)小時(shí)。當(dāng)時(shí)不懂得珍惜，未曾記下來，所談內(nèi)容不免淡忘了。但是一些記憶還是深刻的?！　☆^一回見到沈從文先生，就令我感悟了文學(xué)的本質(zhì)。　　首次上京，其中一項(xiàng)工作是將剛剛出版的《中國(guó)古代服飾研究》樣書帶給沈先生。在王先生和王亞蓉女士的引領(lǐng)下，來到前門東大街的沈家?！　∫贿M(jìn)門，穿便服的沈先生從廳中的床沿上下來，一邊忙找他的布鞋，一邊忙不迭向我們打招呼。團(tuán)團(tuán)的臉滿綻著笑容，神情稚樸而帶點(diǎn)靦腆。說話輕輕地，不帶一點(diǎn)酬世味道。倒是濃厚的湘西鄉(xiāng)音，要王亞蓉女士穿插著說明。王女士說明時(shí)，沈先生總是含笑望著我們，眼神帶感情，神態(tài)活像個(gè)稚童?！　∶媲按竺ΧΦ纳驈奈南壬o我的最初印象：純真、誠(chéng)摯、和悅、自然。剎那間，“大人者，不失其赤子之心”一句古話，從心里蹦跳出來。作家與作品間連帶著的文學(xué)本質(zhì)，似乎一下子也透露出來。日后，與沈老接觸多了，讀他的著作多了，了解他也多了。到現(xiàn)在，要概括我對(duì)沈先生的認(rèn)識(shí)和感覺，還是初見時(shí)所得“赤子之心”的印象。人的直覺有時(shí)很玄妙，也很準(zhǔn)確。在此以前，沈先生的文學(xué)作品，我讀得不多，興趣也不濃。關(guān)鍵是對(duì)他的文學(xué)思想境界認(rèn)識(shí)不深，不懂得欣賞文學(xué)作品似平凡中的卓越、似平淡中的波瀾壯闊的道理。自己的興趣是近代思想，連帶對(duì)近代文學(xué)的認(rèn)識(shí)，總傾向從史學(xué)的角度去閱讀、去理解，這是念歷史的癖性。不自覺地，也對(duì)文學(xué)性質(zhì)的理解變得狹隘了?！　∫粋€(gè)生長(zhǎng)于湖南邊陲之地，整日與大自然打交道的野孩子，青年時(shí)代混跡于龍蛇混雜的軍旅；忽然靈光閃動(dòng)，只身遠(yuǎn)闖人文薈萃的北京，浪跡于文學(xué)園地。三十歲后名氣漸顯，奠定在文壇的地位。中年由作家而晉身大學(xué)教壇，一身而兼作家、教授和文學(xué)刊物主編多職，享譽(yù)日隆。一九四九年后打入另冊(cè)，離開文壇，擔(dān)任故宮博物院的文物講解員，用他的話說，就是“在午門樓上轉(zhuǎn)了十年，學(xué)了十年”。幾十年陰晴不定的政治空氣下，他長(zhǎng)時(shí)間絕跡于文學(xué)界和教壇，苦心孤詣，自甘寂寞，從事文物的研究。這樣曲折的人生過程，這種甜酸苦辣的閱歷，在沈先生的行止容貌上，竟然沒有留下任何應(yīng)有的世故和滄桑的印記。年過古稀，仍然一派純真，真是不可思議。這種純真，沒摻入一點(diǎn)造作，又不同于長(zhǎng)于富貴、少不更事、不通世務(wù)的天真。沈從文先生保持著的，原是一顆赤子之心。　　頓然，我明白了，只有這樣性靈的人，才會(huì)成為頭等的文學(xué)家。沈先生頭一回給我的感覺就是一個(gè)天生的文學(xué)家。舉止以外，他談事情總像講故事，娓娓道來，引人入勝。幾十年間，見過不少不同的文學(xué)家，再未有人給我留下近似的印象。想象中的曹雪芹，也應(yīng)該是“大人者，不失其赤子之心”的人物，才會(huì)飽歷世變滄桑，窮途潦倒，仍意氣岸然，鐘情山水，游于眾藝，才會(huì)寵辱不驚，成就《紅樓夢(mèng)》這樣的人性刻畫深刻而仍滿溢性靈的偉大作品?！　“耸甏_始，我猛然醒覺，研究中國(guó)歷史和文化別有天地，自此躑躅尋覓，至今不休，沈從文先生便是啟蒙者?！　?hellip;…

編輯推薦

　　陳萬雄先生以其曾受教于沈從文、啟功、牟潤(rùn)孫、陳原等大師的得天獨(dú)厚的特殊求學(xué)經(jīng)歷，集合自身豐富的人生閱歷著成《讀人與讀世》一書。作者用平實(shí)的語(yǔ)言，深厚的文化功底，以人、事和書的不同角度為線索，勾勒出人與世的關(guān)系之道，特別展現(xiàn)出老一代出版家和文化人物的精神世界和為人之道，也體現(xiàn)出作者的人生智慧和深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)。人世交錯(cuò)，急功紛繁中，讀一些有靈光的人的故事，寧?kù)o身心，溫暖感人。

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