經(jīng)濟法學理論演變研究

內(nèi)容概要

經(jīng)濟法學是法學家族中的后起之秀，目前學術(shù)上對其仍是眾說紛紜。我一直以為，要使經(jīng)濟法能夠站得起、立得住，僅對有關具體經(jīng)濟法律制度進行研究是不夠的，還須對經(jīng)濟法學的概念、范疇和基本理論進行系統(tǒng)深入探討，以奠定其作為一門學科的基本品格。世明教授不懼辛苦，對法學及經(jīng)濟法學界存在的避重就輕傾向和不時滋生蔓延的畏難情緒不以為然，獨辟蹊徑，對經(jīng)濟法學的理論淵源和流變進行研究，著重梳理經(jīng)濟法學術(shù)發(fā)展的脈絡。此課題兼及法學、社會經(jīng)濟和歷史的辯證思維，涉及德日英俄諸語種文獻，研究難度和工作量很大，但又是建構(gòu)經(jīng)濟法學必不可少的一項基礎性工程，因此凸顯其意義和價值所在，令本書在眾多經(jīng)濟法出版物中展露頭角、獨樹一幟。    學術(shù)著作的生命力不是依靠任何人自夸自擂而得以保持的，必須經(jīng)受住市場考驗。本書出版后引起了學術(shù)界的關注，獲得好評，很快售罄。這說明社會對本書的評價是非常公正的。理論的創(chuàng)新恰在于不斷汲取營養(yǎng)，不斷超越自我而最終破蛹化蝶的。中國經(jīng)濟法的研究如果作繭自縛，固步自封，那么這個學科的生命力勢將難以保持。目前的新書層出不窮，令人目不暇接，但往往急求近功，書被催成墨未濃，真正缺乏的是深思熟慮、精雕細刻的力作。國外的許多著作都是經(jīng)過一版再版的打磨和修訂而成為傳世名著的，甚至一部書歷經(jīng)幾代人賡續(xù)不絕的接力修訂，與中國學術(shù)界由于科研成果統(tǒng)計和考核的驅(qū)使而偏重出新書的取向大相徑庭。古人云：磨礪當如百煉之余，急就者非邃養(yǎng)；施為宜似千鈞之弩，輕發(fā)者無宏力。殆必千淘萬漉后方能自成一家，傳諸不朽。學術(shù)人的目的不在于寫出多少本書，而在于使自己的一兩本書經(jīng)得起時間考驗，確切地說，就是能解決一兩個問題。只要我們以畢生精力比較好地解決一兩個問題，在學術(shù)發(fā)展的脈絡中建立起一個不容繞過的形勝據(jù)點，那么這畢生的精力就是具有絕對價值的。

作者簡介

張世明，1966年出生，1996年至2000年在中國人民大學法學院攻讀法學博士學位，為中國人民大學首位歷史學博士后，2002年晉級為中國人民大學教授、博士生導師。曾在德國馬克斯普朗克知識產(chǎn)權(quán)、競爭法和稅法研究所和弗萊堡大學法律系經(jīng)濟法研究所從事學術(shù)研究，在Frontiers ofHistory in China、  《中國社會科學文摘》等刊物發(fā)表過學術(shù)論文若干，有英語、德語、法語關于法律研究方面的譯著，主要著作包括《清代西藏開發(fā)研究》（1996）、《十八世紀中國與世界·軍事卷》（與中國史學界泰斗戴逸教授合著，2000）、《經(jīng)濟法學理論演變研究》（2002）、《中國經(jīng)濟法歷史淵源原論》（2002）、《中國西部開發(fā)與近代化》（與戴逸教授共同主編，2006）、《過失殺人、市場與道德經(jīng)濟》（譯著，2008）、《法律、社會經(jīng)濟資源與學術(shù)話語空間：世界精英學者論中國傳統(tǒng)法律文化》（主編，2009）等，師從世界著名法學大師、原聯(lián)合國法律顧問和歐盟法律顧問、目前在國際上經(jīng)濟法學研究領域頭號權(quán)威Wolfgang Fikentscher（費肯杰）教授并翻譯了其兩卷本《經(jīng)濟法》（2009），目前積十二年努力已經(jīng)完成的個人專著《法律、社會經(jīng)濟資源與時空建構(gòu)》四卷本即將問世。

書籍目錄

第一章 研究旨義和方法導論  第一節(jié) 研究意義  第二節(jié) 研究現(xiàn)狀  第三節(jié) 研究方法第二章 經(jīng)濟法的產(chǎn)生  第一節(jié) 作為潛科學“經(jīng)濟法”概念考辯    一、中國法學界對“經(jīng)濟法”概念起源研究的歷程    二、外國學者對“經(jīng)濟法”概念產(chǎn)生的追溯    三、現(xiàn)代經(jīng)濟法概念的開山鼻祖應為蒲魯東    四、作為潛科學的經(jīng)濟法概念的出現(xiàn)是一種范式的轉(zhuǎn)型  第二節(jié) 經(jīng)濟法產(chǎn)生的原因    一、對經(jīng)濟法產(chǎn)生原因“反壟斷說”質(zhì)疑的必要和方法    二、對經(jīng)濟法產(chǎn)生過程中文化因素的考察    三、資本主義經(jīng)濟法和社會主義經(jīng)濟法產(chǎn)生具有相關性  第三節(jié) 經(jīng)濟法在近代法律構(gòu)造更化中的地位發(fā)微    一、作為公私法融合的經(jīng)濟法是市良社會與政治國家互動的產(chǎn)物    二、經(jīng)濟法對民法的溢出與銜接     三、經(jīng)濟法并非因為行政法發(fā)生分化才得以成立    四、經(jīng)濟法與商法的關系第三章 縱的考察：國外經(jīng)濟法理論主要學說的發(fā)展與流變  第一節(jié) 德國經(jīng)濟法學說的演變    一“ 工業(yè)法”（Industrierecht）時期    二、經(jīng)濟法學初創(chuàng)時期的理論探索    三、機能說：德國經(jīng)濟法學轉(zhuǎn)折的重要環(huán)節(jié)    四、戰(zhàn)后德國經(jīng)濟法學理論焦點問題  第二節(jié) 日本的主要經(jīng)濟法學說    一、戰(zhàn)前日本經(jīng)濟法學理論的主要流派    二、戰(zhàn)后日本學者對經(jīng)濟法學理論體系的構(gòu)建    三、目前日本經(jīng)濟法學理論發(fā)展的新動向  第三節(jié) 前蘇聯(lián)經(jīng)濟學說發(fā)展的兩個時期    一、前蘇聯(lián)民法與經(jīng)濟法學爭論第一個時期所產(chǎn)生的理論    二、前蘇聯(lián)民法與經(jīng)濟法學爭論第二個時期所產(chǎn)生均理論第四章 橫的透視：經(jīng)濟法學說的繼受問題  第一節(jié) 繼受的第一種模式：學說的卓越性和實用性導致的繼受    一、德國經(jīng)濟法學理論在日本的傳播與變異    二、德國經(jīng)濟法學理論對法、意、奧諸歐洲國家的影響  第二節(jié) 繼受的第二種模式：美國化    一、德國經(jīng)濟法學理論美國化過程中的沖突與磨合    二、日本經(jīng)濟法學理論美國化的特征  第三節(jié) 繼受的第三種模式：以前蘇聯(lián)為發(fā)源的勢的作用第五章 經(jīng)濟法學的經(jīng)濟學理論基礎  第一節(jié) 經(jīng)濟學對經(jīng)濟法生成的影響——一個關于凱恩斯經(jīng)濟學的學術(shù)童話    一、羅斯福新政是否在凱恩斯學說指導下    二、經(jīng)營自由與國家干預的磨合與沖突  第二節(jié) 法律經(jīng)濟學的基本原理與經(jīng)濟法理念  第三節(jié) 經(jīng)濟學與經(jīng)濟法學范疇的借用關系  第四節(jié) 經(jīng)濟學理論與經(jīng)濟法學中具體法律制度：以反壟斷法為中心  第五節(jié) 我國經(jīng)濟學理論的發(fā)展對經(jīng)濟法學的影響第六章 經(jīng)濟法學產(chǎn)生與發(fā)展的哲學理論基礎  第一節(jié) 經(jīng)濟法學產(chǎn)生的哲學理論基礎    一、自由法學運動    二、在目前學術(shù)界研究成果基礎上的進一步深入探索  第二節(jié) 經(jīng)濟法學發(fā)展中所反映的哲學思想    一、縱橫統(tǒng)一對立關系  ……    第七章 中國特色經(jīng)濟法學發(fā)展的本土資源與未來趨勢修訂版后記

章節(jié)摘錄

第一章 研究旨義和方法導論第三節(jié) 研究方法胡適先生曾主張“多研究些問題，少談些主義”。無獨有偶，胡塞爾也常常要求學術(shù)研究要少付大紙票，多拿小零錢，就是說不要多說空話大話、未經(jīng)證實的話，而應就某個問題展開深入研究，爭取有所創(chuàng)見。過去學術(shù)界對孔德實證主義原則存在“誤解”現(xiàn)象。究其實，實證原則倡導的實證研究是有別于經(jīng)驗研究的。經(jīng)驗研究與理論研究相對，它通常是指對某一領域的特定經(jīng)驗或現(xiàn)象所作的具體概括和總結(jié)，其理論程度較低；而實證研究并不與理論研究相對，它是指在一定理論的指導下，通過系統(tǒng)地收集、整理、分析、解釋有關經(jīng)驗資料來對某些問題進行理論化程度較高的研究，且研究的目的在于檢驗理論、發(fā)展理論、創(chuàng)立理論。我們認為，在實證研究面前，一切都必須做“有疑推定”（借用法律“無罪推定”的概念所自創(chuàng)——筆者注），都是可質(zhì)疑的，不具有自明性，不允許結(jié)論先行。懷疑的態(tài)度是科學的起跑線，放棄懷疑意味著接受思想奴役和開始。研究如果以問號開頭而問號虛無，則研究亦隨之喪失其自性而遁入烏有之鄉(xiāng)。馬克思在《法的歷史學派的哲學宣言》中指出，歷史法學派的論據(jù)與原則都是實證的。歷史法學派本身就存在法律實證主義的學術(shù)取向，后來發(fā)展為潘德克頓學派乃是水到渠成的必然結(jié)果。薩維尼的弟子普希達（Georg Friedrich Pu—ehta，1789－1864）和溫特夏德（Berhnard Windscheid，1817-1892）將邏輯自足觀念推而極之，為維持法律邏輯一貫性、體系性，竟不顧社會事實，無視社會的或法律的目的，遂使潘德克頓法學流于被耶林（Rudolf yon Jhering，1816－l892）所譏抨的“概念法學”。13本學者村上淳一、碧海純一等編著的《法學史》（1976年東京大學出版會出版）一書認為：概念法學的研究成果產(chǎn)生了1900年的《德國民法典》，它被認為是l9世紀德意志法學高度發(fā)達的標志，以概念法學的實證方法為基礎形成了德國的行政法學、刑法學和國家法學，后者為君主立憲制提供了理論依據(jù)。在19世紀到20世紀的轉(zhuǎn)變中，概念法學的方法又發(fā)生了動搖，導致本世紀德國的現(xiàn)代法學成為以國家干預為其特征的，并影響到當前聯(lián)邦德國的法學。

后記

時間：在距今大約300年前。地點：中國河北。在幽深的山谷間，料峭的山風又冷又硬，一位儒生意態(tài)澹定自若，踽踽而行，且走且看。與其同行的還有兩頭騾子和兩匹馬。他似乎是寄情山水的游人，但每每在路旁的殘碑斷石前駐足觀詳，甚至摹拓抄錄。此人即是中國歷史上著名的學者顧炎武。顧炎武（1613-1682），江蘇昆山人，世稱為亭林先生。先生講求經(jīng)世之學，究心一代掌故，考制度得失，生民利害，與前史旁推互證，而折其中于六經(jīng)。游歷所至，以騾馬載書自隨，凡西北阮塞，東南海陬，必呼老兵退卒詢其曲折，與平日所聞不合，即發(fā)書檢勘?；驈叫衅皆笠盁o足措意，則馬上默誦諸經(jīng)注疏，偶有遺忘，即又發(fā)書熟讀之。先生自少讀書，有所得輒記之。其有不合，時復改定?；蚬湃讼任矣姓咚煜髦７e三十余年乃成一編。取子夏之言，名日《日知錄》。其所撰《天下郡國利病書》百二十卷，垂二十年始就，不空言泥古，斟酌損益有關于國計民生者，注意廣求實證，高見卓識流徜于文字之間，為中國學術(shù)史上標志性成果。顧炎武的治學經(jīng)歷告訴后進者，學問是一輩子的事業(yè)，只有不斷精益求精，萃數(shù)十年之精神，揣摩研究，幾經(jīng)刪潤，才能達到圓神方智的化境。過去的古人作學問往往都是一輩子不斷修訂自己的作品，一輩子都在積累之中，以致當其生命終結(jié)時作品仍處于未定稿階段。但學術(shù)史往往是這種一生相伴的未定稿最后能過垂諸久遠。顧炎武雖然對自己的《日知錄》和《天下郡國利病書》充滿自信，但對于自己的作品一直是生命不止，修改不息，鞠躬盡瘁，死而后已，并希望后人能夠續(xù)而傳之。援筆成篇后不易一字者固然令人歆羨，但文必改而后工才是真正的不刊之論。

編輯推薦

《經(jīng)濟法學理論演變研究(第2次全面修訂版)》：世界著名法學大師沃爾夫?qū)べM肯杰（Wo!fgang Fikentscher）教授：我敢說此第二版乃當之無愧的學術(shù)成功。 中國第一位經(jīng)濟法博士生導師劉文華教授：該成果不僅在法制史學方面突出了經(jīng)濟法史的研究方向，而且也為經(jīng)濟法學理論方面填補一塊僅已勾畫粗略線條的空白。整個經(jīng)濟法學界應該感謝張世明同志的勞動成果。中國經(jīng)濟法學會副會長史際春教授： 這次全面修訂使《經(jīng)濟法學理論演變研究(第2次全面修訂版)》的意境更上層樓，在篇幅上更加增廓，較第一版不啻是一部新書，表現(xiàn)了作者執(zhí)事有恪、精益求精、不斷進取和超越自我的學術(shù)精神。如果作者繼續(xù)不懈努力，《經(jīng)濟法學理論演變研究(第2次全面修訂版)》最終有望成為一版再版的傳世之作。 中國民商法律網(wǎng)自由論壇評論：張世明老師的《經(jīng)濟法學理論演變研究》，是不是最好的書我不敢擔保，但是確實好。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    經(jīng)濟法學理論演變研究 PDF格式下載

---