經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論演變研究

內(nèi)容概要

經(jīng)濟(jì)法學(xué)是法學(xué)家族中的后起之秀，目前學(xué)術(shù)上對(duì)其仍是眾說(shuō)紛紜。我一直以為，要使經(jīng)濟(jì)法能夠站得起、立得住，僅對(duì)有關(guān)具體經(jīng)濟(jì)法律制度進(jìn)行研究是不夠的，還須對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的概念、范疇和基本理論進(jìn)行系統(tǒng)深入探討，以奠定其作為一門(mén)學(xué)科的基本品格。世明教授不懼辛苦，對(duì)法學(xué)及經(jīng)濟(jì)法學(xué)界存在的避重就輕傾向和不時(shí)滋生蔓延的畏難情緒不以為然，獨(dú)辟蹊徑，對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的理論淵源和流變進(jìn)行研究，著重梳理經(jīng)濟(jì)法學(xué)術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)。此課題兼及法學(xué)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和歷史的辯證思維，涉及德日英俄諸語(yǔ)種文獻(xiàn)，研究難度和工作量很大，但又是建構(gòu)經(jīng)濟(jì)法學(xué)必不可少的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程，因此凸顯其意義和價(jià)值所在，令本書(shū)在眾多經(jīng)濟(jì)法出版物中展露頭角、獨(dú)樹(shù)一幟。    學(xué)術(shù)著作的生命力不是依靠任何人自夸自擂而得以保持的，必須經(jīng)受住市場(chǎng)考驗(yàn)。本書(shū)出版后引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注，獲得好評(píng)，很快售罄。這說(shuō)明社會(huì)對(duì)本書(shū)的評(píng)價(jià)是非常公正的。理論的創(chuàng)新恰在于不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷超越自我而最終破蛹化蝶的。中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的研究如果作繭自縛，固步自封，那么這個(gè)學(xué)科的生命力勢(shì)將難以保持。目前的新書(shū)層出不窮，令人目不暇接，但往往急求近功，書(shū)被催成墨未濃，真正缺乏的是深思熟慮、精雕細(xì)刻的力作。國(guó)外的許多著作都是經(jīng)過(guò)一版再版的打磨和修訂而成為傳世名著的，甚至一部書(shū)歷經(jīng)幾代人賡續(xù)不絕的接力修訂，與中國(guó)學(xué)術(shù)界由于科研成果統(tǒng)計(jì)和考核的驅(qū)使而偏重出新書(shū)的取向大相徑庭。古人云：磨礪當(dāng)如百煉之余，急就者非邃養(yǎng)；施為宜似千鈞之弩，輕發(fā)者無(wú)宏力。殆必千淘萬(wàn)漉后方能自成一家，傳諸不朽。學(xué)術(shù)人的目的不在于寫(xiě)出多少本書(shū)，而在于使自己的一兩本書(shū)經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，確切地說(shuō)，就是能解決一兩個(gè)問(wèn)題。只要我們以畢生精力比較好地解決一兩個(gè)問(wèn)題，在學(xué)術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)中建立起一個(gè)不容繞過(guò)的形勝據(jù)點(diǎn)，那么這畢生的精力就是具有絕對(duì)價(jià)值的。

作者簡(jiǎn)介

張世明，1966年出生，1996年至2000年在中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院攻讀法學(xué)博士學(xué)位，為中國(guó)人民大學(xué)首位歷史學(xué)博士后，2002年晉級(jí)為中國(guó)人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。曾在德國(guó)馬克斯普朗克知識(shí)產(chǎn)權(quán)、競(jìng)爭(zhēng)法和稅法研究所和弗萊堡大學(xué)法律系經(jīng)濟(jì)法研究所從事學(xué)術(shù)研究，在Frontiers ofHistory in China、  《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》等刊物發(fā)表過(guò)學(xué)術(shù)論文若干，有英語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)關(guān)于法律研究方面的譯著，主要著作包括《清代西藏開(kāi)發(fā)研究》（1996）、《十八世紀(jì)中國(guó)與世界·軍事卷》（與中國(guó)史學(xué)界泰斗戴逸教授合著，2000）、《經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論演變研究》（2002）、《中國(guó)經(jīng)濟(jì)法歷史淵源原論》（2002）、《中國(guó)西部開(kāi)發(fā)與近代化》（與戴逸教授共同主編，2006）、《過(guò)失殺人、市場(chǎng)與道德經(jīng)濟(jì)》（譯著，2008）、《法律、社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源與學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)空間：世界精英學(xué)者論中國(guó)傳統(tǒng)法律文化》（主編，2009）等，師從世界著名法學(xué)大師、原聯(lián)合國(guó)法律顧問(wèn)和歐盟法律顧問(wèn)、目前在國(guó)際上經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究領(lǐng)域頭號(hào)權(quán)威Wolfgang Fikentscher（費(fèi)肯杰）教授并翻譯了其兩卷本《經(jīng)濟(jì)法》（2009），目前積十二年努力已經(jīng)完成的個(gè)人專(zhuān)著《法律、社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源與時(shí)空建構(gòu)》四卷本即將問(wèn)世。

書(shū)籍目錄

第一章 研究旨義和方法導(dǎo)論  第一節(jié) 研究意義  第二節(jié) 研究現(xiàn)狀  第三節(jié) 研究方法第二章 經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生  第一節(jié) 作為潛科學(xué)“經(jīng)濟(jì)法”概念考辯    一、中國(guó)法學(xué)界對(duì)“經(jīng)濟(jì)法”概念起源研究的歷程    二、外國(guó)學(xué)者對(duì)“經(jīng)濟(jì)法”概念產(chǎn)生的追溯    三、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法概念的開(kāi)山鼻祖應(yīng)為蒲魯東    四、作為潛科學(xué)的經(jīng)濟(jì)法概念的出現(xiàn)是一種范式的轉(zhuǎn)型  第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的原因    一、對(duì)經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生原因“反壟斷說(shuō)”質(zhì)疑的必要和方法    二、對(duì)經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生過(guò)程中文化因素的考察    三、資本主義經(jīng)濟(jì)法和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生具有相關(guān)性  第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)法在近代法律構(gòu)造更化中的地位發(fā)微    一、作為公私法融合的經(jīng)濟(jì)法是市良社會(huì)與政治國(guó)家互動(dòng)的產(chǎn)物    二、經(jīng)濟(jì)法對(duì)民法的溢出與銜接     三、經(jīng)濟(jì)法并非因?yàn)樾姓òl(fā)生分化才得以成立    四、經(jīng)濟(jì)法與商法的關(guān)系第三章 縱的考察：國(guó)外經(jīng)濟(jì)法理論主要學(xué)說(shuō)的發(fā)展與流變  第一節(jié) 德國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)的演變    一“ 工業(yè)法”（Industrierecht）時(shí)期    二、經(jīng)濟(jì)法學(xué)初創(chuàng)時(shí)期的理論探索    三、機(jī)能說(shuō)：德國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)轉(zhuǎn)折的重要環(huán)節(jié)    四、戰(zhàn)后德國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論焦點(diǎn)問(wèn)題  第二節(jié) 日本的主要經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)    一、戰(zhàn)前日本經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論的主要流派    二、戰(zhàn)后日本學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論體系的構(gòu)建    三、目前日本經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論發(fā)展的新動(dòng)向  第三節(jié) 前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)發(fā)展的兩個(gè)時(shí)期    一、前蘇聯(lián)民法與經(jīng)濟(jì)法學(xué)爭(zhēng)論第一個(gè)時(shí)期所產(chǎn)生的理論    二、前蘇聯(lián)民法與經(jīng)濟(jì)法學(xué)爭(zhēng)論第二個(gè)時(shí)期所產(chǎn)生均理論第四章 橫的透視：經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)的繼受問(wèn)題  第一節(jié) 繼受的第一種模式：學(xué)說(shuō)的卓越性和實(shí)用性導(dǎo)致的繼受    一、德國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論在日本的傳播與變異    二、德國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論對(duì)法、意、奧諸歐洲國(guó)家的影響  第二節(jié) 繼受的第二種模式：美國(guó)化    一、德國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論美國(guó)化過(guò)程中的沖突與磨合    二、日本經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論美國(guó)化的特征  第三節(jié) 繼受的第三種模式：以前蘇聯(lián)為發(fā)源的勢(shì)的作用第五章 經(jīng)濟(jì)法學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)  第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)法生成的影響——一個(gè)關(guān)于凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)童話(huà)    一、羅斯福新政是否在凱恩斯學(xué)說(shuō)指導(dǎo)下    二、經(jīng)營(yíng)自由與國(guó)家干預(yù)的磨合與沖突  第二節(jié) 法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理與經(jīng)濟(jì)法理念  第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)法學(xué)范疇的借用關(guān)系  第四節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與經(jīng)濟(jì)法學(xué)中具體法律制度：以反壟斷法為中心  第五節(jié) 我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的影響第六章 經(jīng)濟(jì)法學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的哲學(xué)理論基礎(chǔ)  第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)法學(xué)產(chǎn)生的哲學(xué)理論基礎(chǔ)    一、自由法學(xué)運(yùn)動(dòng)    二、在目前學(xué)術(shù)界研究成果基礎(chǔ)上的進(jìn)一步深入探索  第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)法學(xué)發(fā)展中所反映的哲學(xué)思想    一、縱橫統(tǒng)一對(duì)立關(guān)系  ……    第七章 中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)法學(xué)發(fā)展的本土資源與未來(lái)趨勢(shì)修訂版后記

章節(jié)摘錄

第一章 研究旨義和方法導(dǎo)論第三節(jié) 研究方法胡適先生曾主張“多研究些問(wèn)題，少談些主義”。無(wú)獨(dú)有偶，胡塞爾也常常要求學(xué)術(shù)研究要少付大紙票，多拿小零錢(qián)，就是說(shuō)不要多說(shuō)空話(huà)大話(huà)、未經(jīng)證實(shí)的話(huà)，而應(yīng)就某個(gè)問(wèn)題展開(kāi)深入研究，爭(zhēng)取有所創(chuàng)見(jiàn)。過(guò)去學(xué)術(shù)界對(duì)孔德實(shí)證主義原則存在“誤解”現(xiàn)象。究其實(shí)，實(shí)證原則倡導(dǎo)的實(shí)證研究是有別于經(jīng)驗(yàn)研究的。經(jīng)驗(yàn)研究與理論研究相對(duì)，它通常是指對(duì)某一領(lǐng)域的特定經(jīng)驗(yàn)或現(xiàn)象所作的具體概括和總結(jié)，其理論程度較低；而實(shí)證研究并不與理論研究相對(duì)，它是指在一定理論的指導(dǎo)下，通過(guò)系統(tǒng)地收集、整理、分析、解釋有關(guān)經(jīng)驗(yàn)資料來(lái)對(duì)某些問(wèn)題進(jìn)行理論化程度較高的研究，且研究的目的在于檢驗(yàn)理論、發(fā)展理論、創(chuàng)立理論。我們認(rèn)為，在實(shí)證研究面前，一切都必須做“有疑推定”（借用法律“無(wú)罪推定”的概念所自創(chuàng)——筆者注），都是可質(zhì)疑的，不具有自明性，不允許結(jié)論先行。懷疑的態(tài)度是科學(xué)的起跑線(xiàn)，放棄懷疑意味著接受思想奴役和開(kāi)始。研究如果以問(wèn)號(hào)開(kāi)頭而問(wèn)號(hào)虛無(wú)，則研究亦隨之喪失其自性而遁入烏有之鄉(xiāng)。馬克思在《法的歷史學(xué)派的哲學(xué)宣言》中指出，歷史法學(xué)派的論據(jù)與原則都是實(shí)證的。歷史法學(xué)派本身就存在法律實(shí)證主義的學(xué)術(shù)取向，后來(lái)發(fā)展為潘德克頓學(xué)派乃是水到渠成的必然結(jié)果。薩維尼的弟子普希達(dá)（Georg Friedrich Pu—ehta，1789－1864）和溫特夏德（Berhnard Windscheid，1817-1892）將邏輯自足觀念推而極之，為維持法律邏輯一貫性、體系性，竟不顧社會(huì)事實(shí)，無(wú)視社會(huì)的或法律的目的，遂使潘德克頓法學(xué)流于被耶林（Rudolf yon Jhering，1816－l892）所譏抨的“概念法學(xué)”。13本學(xué)者村上淳一、碧海純一等編著的《法學(xué)史》（1976年?yáng)|京大學(xué)出版會(huì)出版）一書(shū)認(rèn)為：概念法學(xué)的研究成果產(chǎn)生了1900年的《德國(guó)民法典》，它被認(rèn)為是l9世紀(jì)德意志法學(xué)高度發(fā)達(dá)的標(biāo)志，以概念法學(xué)的實(shí)證方法為基礎(chǔ)形成了德國(guó)的行政法學(xué)、刑法學(xué)和國(guó)家法學(xué)，后者為君主立憲制提供了理論依據(jù)。在19世紀(jì)到20世紀(jì)的轉(zhuǎn)變中，概念法學(xué)的方法又發(fā)生了動(dòng)搖，導(dǎo)致本世紀(jì)德國(guó)的現(xiàn)代法學(xué)成為以國(guó)家干預(yù)為其特征的，并影響到當(dāng)前聯(lián)邦德國(guó)的法學(xué)。

后記

時(shí)間：在距今大約300年前。地點(diǎn)：中國(guó)河北。在幽深的山谷間，料峭的山風(fēng)又冷又硬，一位儒生意態(tài)澹定自若，踽踽而行，且走且看。與其同行的還有兩頭騾子和兩匹馬。他似乎是寄情山水的游人，但每每在路旁的殘碑?dāng)嗍榜v足觀詳，甚至摹拓抄錄。此人即是中國(guó)歷史上著名的學(xué)者顧炎武。顧炎武（1613-1682），江蘇昆山人，世稱(chēng)為亭林先生。先生講求經(jīng)世之學(xué)，究心一代掌故，考制度得失，生民利害，與前史旁推互證，而折其中于六經(jīng)。游歷所至，以騾馬載書(shū)自隨，凡西北阮塞，東南海陬，必呼老兵退卒詢(xún)其曲折，與平日所聞不合，即發(fā)書(shū)檢勘。或徑行平原大野無(wú)足措意，則馬上默誦諸經(jīng)注疏，偶有遺忘，即又發(fā)書(shū)熟讀之。先生自少讀書(shū)，有所得輒記之。其有不合，時(shí)復(fù)改定?；蚬湃讼任矣姓咚煜髦?。積三十余年乃成一編。取子夏之言，名日《日知錄》。其所撰《天下郡國(guó)利病書(shū)》百二十卷，垂二十年始就，不空言泥古，斟酌損益有關(guān)于國(guó)計(jì)民生者，注意廣求實(shí)證，高見(jiàn)卓識(shí)流徜于文字之間，為中國(guó)學(xué)術(shù)史上標(biāo)志性成果。顧炎武的治學(xué)經(jīng)歷告訴后進(jìn)者，學(xué)問(wèn)是一輩子的事業(yè)，只有不斷精益求精，萃數(shù)十年之精神，揣摩研究，幾經(jīng)刪潤(rùn)，才能達(dá)到圓神方智的化境。過(guò)去的古人作學(xué)問(wèn)往往都是一輩子不斷修訂自己的作品，一輩子都在積累之中，以致當(dāng)其生命終結(jié)時(shí)作品仍處于未定稿階段。但學(xué)術(shù)史往往是這種一生相伴的未定稿最后能過(guò)垂諸久遠(yuǎn)。顧炎武雖然對(duì)自己的《日知錄》和《天下郡國(guó)利病書(shū)》充滿(mǎn)自信，但對(duì)于自己的作品一直是生命不止，修改不息，鞠躬盡瘁，死而后已，并希望后人能夠續(xù)而傳之。援筆成篇后不易一字者固然令人歆羨，但文必改而后工才是真正的不刊之論。

編輯推薦

《經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論演變研究(第2次全面修訂版)》：世界著名法學(xué)大師沃爾夫?qū)べM(fèi)肯杰（Wo!fgang Fikentscher）教授：我敢說(shuō)此第二版乃當(dāng)之無(wú)愧的學(xué)術(shù)成功。 中國(guó)第一位經(jīng)濟(jì)法博士生導(dǎo)師劉文華教授：該成果不僅在法制史學(xué)方面突出了經(jīng)濟(jì)法史的研究方向，而且也為經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論方面填補(bǔ)一塊僅已勾畫(huà)粗略線(xiàn)條的空白。整個(gè)經(jīng)濟(jì)法學(xué)界應(yīng)該感謝張世明同志的勞動(dòng)成果。中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)史際春教授： 這次全面修訂使《經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論演變研究(第2次全面修訂版)》的意境更上層樓，在篇幅上更加增廓，較第一版不啻是一部新書(shū)，表現(xiàn)了作者執(zhí)事有恪、精益求精、不斷進(jìn)取和超越自我的學(xué)術(shù)精神。如果作者繼續(xù)不懈努力，《經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論演變研究(第2次全面修訂版)》最終有望成為一版再版的傳世之作。 中國(guó)民商法律網(wǎng)自由論壇評(píng)論：張世明老師的《經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論演變研究》，是不是最好的書(shū)我不敢擔(dān)保，但是確實(shí)好。

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