大唐西游記

前言

這是一個勇敢者的冒險故事，這是一位思想者的傳奇人生。在古老的東方，猴王，踏上了冒險之旅。他擁有一根神奇的金箍棒和高強的武功。無數(shù)魔鬼和妖怪死于棒下，他們是危險和罪惡的象征。最終猴王到達(dá)神圣的西天。這個神話曾經(jīng)真實發(fā)生過，只是，故事的主角不是那個神通廣大的猴王，而是神話中猴王的師傅——一個大唐帝國的和尚，他的名字叫做玄奘。在神話中，他是孫悟空的師傅唐僧。在現(xiàn)實中，他是唐帝國的法師三藏。公元7世紀(jì)，中古世界的王者——大唐帝國剛剛建立，這個叫玄奘的人偷偷離開都城長安，踏上了絲綢之路。這是一條連接著東方和西方的道路，充滿詭異和殺氣。鋪滿冰崖的雪山和火一般炎熱的沙漠是這條道路的天然屏障。強大的突厥軍隊在前方攔截，劫掠者尾隨潛行。而玄奘卻孤身一人踏上了未知的旅程，他的目的地正是一個叫印度的文明古國，那里是佛教誕生的地方。長達(dá)兩年的徒步探險，一萬二千公里的行程，穿越一百零八個國家，在一千三百年前，玄奘用腳步丈量了絲綢之路。玄奘的旅程見聞叫做《大唐西域記》。它是一部地理指南，卻成為考古學(xué)家的枕邊書。這本書與《亞歷山大傳奇》和《馬可·波羅行紀(jì)》齊名，珍藏著絲綢之路一千五百年的榮耀。這本書曾經(jīng)被認(rèn)為是一份軍事情報，充滿爭議，但歷史最終證明，《大唐西域記》給那個時代的亞洲帶來了政治的和平和精神的慰藉。有人說，它幫助人們揭開了印度的古代歷史，這對于人類來說是無價之寶。有人說，玄奘在“國際化”這個詞誕生以前就已經(jīng)是個“國際化”的人物了。有人還說，中世紀(jì)印度次大陸的歷史一片黑暗，玄奘是唯一的光芒。直到今天，關(guān)于這位唐朝僧人的西行歷程，還存在著許多不為人知的秘密。最先進(jìn)的電腦特技與最古老的東方藝術(shù)完美融合，魔幻與現(xiàn)實第一次失去各自固守的疆界，——《大唐西游記》，正在震撼您的視聽！

內(nèi)容概要

公元664年，農(nóng)歷四月十四日。大唐帝國都城長安為一位高僧舉行葬禮，送葬隊伍超過百萬。以這樣的規(guī)格為一位僧人舉行葬禮在中國歷史上前無古人，后無來者——這位僧人的法號叫“玄奘”……　　在神話中，他是孫悟空的師傅僧?！　≡诂F(xiàn)實中，他是唐帝國的法師三藏。　　本書講述了一個勇敢者的冒險故事，記載了一位思想者的傳奇人生……

作者簡介

《探索·發(fā)現(xiàn)》是中央電視臺第10套[科學(xué)·教育]頻道開辦的人文歷史與自然地理類紀(jì)錄片欄目。自2001年7月開播以來，已成為中央電視臺著名品牌欄目之一，廣受海內(nèi)外，尤其是較離文化層次觀眾的喜愛。
    本欄目以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，探索隱秘神奇的歷史、地理教育，發(fā)現(xiàn)

書籍目錄

導(dǎo)演闡述：猴王的師傅大唐·玄奘·真經(jīng)　1　釋門路　　釋門千里之駒　　金人傳奇　　西行求法的先行者　2　西游記　　西行攔路虎　　　漫漫出關(guān)路　　西域之旅　　3　天竺名　　佛教起源　　　游學(xué)“西天”　　飲譽曲女城　4　大唐譽　　萬里東歸　　英雄到老皆歸佛　　長安的傳奇大事記關(guān)于《大唐·玄奘·真經(jīng)》《大唐西游記》解說詞　第一集　　歷史·神話　第二集　　暮鼓·晨鐘　第三集　　　亂云·潛渡　第四集　　大漠·古道　第五集　　菩提·佛影　　第六集　　　歸兮·去兮創(chuàng)作手記　人物篇　建筑篇　分鏡篇導(dǎo)演后記：中國紀(jì)錄片的“影像試驗”

章節(jié)摘錄

插圖：大唐·玄奘·真經(jīng)唐僧，顧名思義，就是唐朝的和尚。但是只要一提列唐僧，人們毫無例外地都會知道這是指玄奘，而不是任何一位其他的唐朝和尚。在高僧如云的唐朝，這個稱謂對于一個單體的個人而言，本身就是崇高的名譽，無上的榮光。那么，歷史上的玄獎到底是一個什么樣的人？到底是什么樣的經(jīng)歷和成就使他贏得了“唐僧”的稱號，成為了唐朝和尚的代表？他踉鑄奇名著《西游記》中的唐僧到底有沒有關(guān)聯(lián)？本書講述的就是玄奘真實而不平凡的一生。釋門路1　釋門千里之駒隋朝開皇二十年，公元600年，隋朝立國進(jìn)入了整整第二十年個年頭，這是一個充滿變數(shù)的年份。這一年，發(fā)生了一件舉國震驚的大事——隋文帝楊堅廢去了長子楊勇的太子位，改立次子晉王楊廣（后來的隋煬帝）為太子。當(dāng)時，楊勇位居太子已經(jīng)長達(dá)十九年，且性情寬厚率真，參決軍國政事也多為人稱道。當(dāng)然，晉王楊廣也有著不凡的名聲——儀表優(yōu)雅，風(fēng)度翩翩，禮賢下士，儉樸仁孝。最重要的是，他不像兄長楊勇那樣喜好女色、崇尚奢華，由此深得隋文帝皇后獨孤伽羅的歡心。獨孤伽羅是歷史上有名的強勢皇后，很有政治才能，常參預(yù)國家大事，宮中將她與隋文帝并稱為“二圣”。獨孤皇后生活儉樸，不好華麗，對長子楊勇的風(fēng)流奢靡十分看不慣，一意廢掉楊勇的太子位，改立更討她歡心的楊廣為太子。隋文帝素來敬畏妻子，二人結(jié)婚之時曾有“誓無異生之子”的誓言，因此獨孤皇后的態(tài)度有決定性的作用。誰也沒有想到，一切廣為稱頌的美德都是楊廣為了達(dá)到當(dāng)太子的目的而偽裝矯飾出來的。這位號稱中國歷史上性格最復(fù)雜的帝王，即位后立即迫不及待地暴露了本性，奢侈殘暴，直接導(dǎo)致了天下大亂，群雄并起。從他父親楊堅開國，到他手中滅亡，隋朝立國不過37年時間，成為歷史上又一個短命的王朝。在這一年，還發(fā)生了一件大的戰(zhàn)事，西突厥步迦可汗（即達(dá)頭可汗）引兵犯邊。隋文帝派大軍分兩路追擊：楊廣和尚書右仆射楊素率軍出靈武道（今寧夏靈武南）；漢王楊諒（隋文帝第四子）與行軍總管史萬歲出馬邑道（今山西朔縣）。兩路隋軍均取得了勝利，楊廣一路斬首千余級，史萬歲一路追擊百余里，斬首數(shù)千級。步迦可汗懼而退兵，并在兩年后的一場犯邊戰(zhàn)事中，再次大敗于隋軍，且被隋將楊素一路追擊六千余里，從此遠(yuǎn)遁漠北，再也不敢輕易南下。同樣在這一年，還發(fā)生了一件當(dāng)時看起來微不足道的事：在洛州緱氏陳村（今河南偃師緱氏鎮(zhèn)附近）一個官宦之家，誕生了一個名字叫陳袆（音hui，同輝）的小男孩。這個小男孩，就是本書的主人公玄奘。陳袆是俗名，玄奘則是他出家后的法號。以上是發(fā)生在公元600年的三件事，表面看起來毫無關(guān)聯(lián)，實際上卻并非這樣。楊廣后來當(dāng)上了皇帝，直接下詔允許洛陽剃度僧人，這其中就有陳袆。而當(dāng)陳袆成為玄奘法師后，前往印度取經(jīng)，得到了西突厥步迦可汗之曾孫肆葉護可汗的大力支持，二人還在西突厥的汗庭有一次歷史性的會面。陳袆出生時，佛教在中原正處于繁榮興盛的階段，這與皇帝的大力推崇密不可分。隋文帝本人就是出生在佛寺內(nèi)，自幼由尼姑智仙撫養(yǎng)長大，因此他篤信佛教，總是說：“我興由佛法?！遍_皇元年（581年），隋文帝建立隋朝后不久，便公開宣稱天下一統(tǒng)太平均是佛教之力，還頒下詔書說：“境內(nèi)人民聽任出家當(dāng)和尚，并令計口出錢，營造佛像?！背绶鹬L(fēng)因之大起。據(jù)《隋書》上說，民間佛書十分流行，多于儒家《六經(jīng)》數(shù)百倍。就在陳袆出生后的第二年，隋文帝詔令天下三十一州建造靈塔，以奉養(yǎng)佛舍利，還特意發(fā)布詔書：“朕歸依三寶，重興圣教，思與四海內(nèi)一切人民俱發(fā)菩提，共修福業(yè)。使當(dāng)今現(xiàn)在，爰及來世，永作善因，同登妙果?！彼谖黄陂g，共度僧尼凡二十三萬人，寫佛經(jīng)四十六藏十三萬卷，修治故經(jīng)四百部，造佛像六十余萬軀，修治故像一百五十九萬軀，造寺塔五千余所。花費如此大的經(jīng)費與精力在佛教上，在中國的皇帝中十分罕見。佛風(fēng)如此盛行，以致當(dāng)時的儒家士子大都以談玄論佛為時尚。陳袆的父親陳惠早先擔(dān)任過隋朝的縣令，對儒家經(jīng)術(shù)很有研究，同時也是一名虔誠的佛教徒。在這樣的大環(huán)境下耳聞目睹，陳袆還在幼年時就對佛學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。據(jù)說陳袆出生后不久，母親宋氏（隋洛州長史宋欽之女）夢見他穿著白衣西去，因此問道：“我的兒子，你要去什么地方？”陳袆答道：“我為求法，往西天去?！彪x陳袆家不遠(yuǎn)處有一個寺院，叫靈巖寺（現(xiàn)已經(jīng)改名為玄奘寺，歷史上曾經(jīng)一度被改名為唐僧寺），始建于北魏年間。陳袆還是孩童時，便經(jīng)常到寺里聆聽佛法，據(jù)說年僅幾歲的他已經(jīng)能與寺中僧人辯經(jīng)，并能問住僧人。

后記

該片沒有常見的前期外景和情節(jié)的再現(xiàn)拍攝。由于涉及到空前復(fù)雜的歷史人物和場景，傳統(tǒng)的創(chuàng)作和制作模式無法達(dá)到預(yù)設(shè)目的。經(jīng)過不斷試驗，這部影片除去訪談的敘事段落全部由手繪后經(jīng)由CG處理的畫面構(gòu)成。這些畫面是我們長達(dá)兩年的成果?！洞筇莆饔斡洝芬I(lǐng)觀眾來往于二維和三維空間，超越時空的限制，被喻為“中國紀(jì)錄片和動畫片里領(lǐng)域的雙重創(chuàng)新”。影片敘事全部由CG技術(shù)實現(xiàn)，這在紀(jì)錄片的歷史上還是第一次。但是，如果在表現(xiàn)風(fēng)格上沒有獨特的創(chuàng)意，它將只是一部傳統(tǒng)的動畫片。我認(rèn)為，從創(chuàng)意上說，像中國這樣一個有著完整的五千年文明傳統(tǒng)的國家，如何有效整合、優(yōu)化、創(chuàng)新、釋放自有文化資源，將是可以和技術(shù)至上主義和全球影視市場主導(dǎo)者抗衡的路徑之一。《大唐西游記》從造型到構(gòu)圖、影調(diào)，盡量做到本土化和原生化，盡量做到尊重和引用一千多年前中國藝術(shù)的諸多原創(chuàng)風(fēng)格。我們用雕塑為片中五十多個歷史人物建立了實體模型，再對它們進(jìn)行多角度拍攝，掃描入電腦，構(gòu)建三維數(shù)字模型。為了讓畫面中的人物呈現(xiàn)歷史的厚重感，這些泥塑模型在色彩上參考出土文物唐三彩，在肌理、質(zhì)感上則參考了陶俑。我的造型觀念是，唐三彩是今=乏見到的最能夠體現(xiàn)大唐帝國士紳百姓精神風(fēng)骨的原形——強悍、雍容而又不失細(xì)膩，而這種風(fēng)骨是今天的影視劇表演所無法復(fù)原的，所以采用彩塑作為本片的基本造型元素，恰恰是為了保持歷史投射于現(xiàn)實、投射于民族集體記憶之中的某種真實。全片彩塑人物沒有表情變化和肢體動作，畫面宛如將時間線凝固之后產(chǎn)生的一個瞬間，主人公在當(dāng)時情境中的肢體動作和心理活動到底是什么，之前有過怎樣的波折，之后又將有怎樣的經(jīng)歷，需要觀者去完善，在不知不覺中完成影片與觀眾的情感互動。我們手繪出了幾十個歷史場景的平面圖，這些平面繪畫借鑒了唐朝中原的青綠山水、西藏唐卡以及西域和古印度壁畫的構(gòu)圖原則和色彩表現(xiàn)形式，把中土大唐、西域、印度三個地域文化風(fēng)格迥異的宮殿、寺院、河流、山川全部納入其中，再把這些歷史場景構(gòu)建為三維立體空間，通過模擬攝影機的推、拉、搖、移等運動方式，實現(xiàn)移步換景的視覺效果。全片的創(chuàng)新之處還在于我們在情節(jié)關(guān)鍵點上使用了西藏的唐卡表現(xiàn)形式，而且模擬攝影機在內(nèi)部的運動過程中，完成了二維和三維之間的無痕轉(zhuǎn)換。也許，只有借由這種集藏畫、漢地景物繪畫和古印度佛教美術(shù)之大成的風(fēng)格，才能實現(xiàn)我們對本片宏大、細(xì)密、純潔、保持敬畏之心的造型語言的追求。鏡頭運動采用“超人”視角，它時而畫外、時而畫內(nèi)、時而“仙界”、時而凡間。這個“超人”視角的存在，引領(lǐng)觀眾來往于現(xiàn)實和玄想之間，在這種全新的表皿形式下，戰(zhàn)爭、冒險、夢境、神話都納入故事的講述體系，使整部紀(jì)錄片呈現(xiàn)出夢幻、瑰麗的視覺效果。英國廣播公司已經(jīng)使用5D和仿真技術(shù)完成了全球第一部動畫紀(jì)錄片——三邵曲：《與恐龍同行》、《與古獸同行》、《與古人類同行》，從技術(shù)上說，他們已經(jīng)做到21世紀(jì)初的極致，而《大唐西游記》是中國人第一次將手繪、CG、紀(jì)錄片“三位一體”的影像試驗．如何與全球發(fā)行的“大電影”抗衡，力求做到低成本、本土化、創(chuàng)意性上的競爭策略或許是一條有效路徑。這就是我們創(chuàng)作的原始動機。本片獲2007年度第九屆四川電視節(jié)“金熊貓”獎；國際紀(jì)錄片評選“亞洲制作獎’和“最佳創(chuàng)意獎”提名，并最終獲得“亞洲制作獎”。評委會評語如下：《大唐西游記》以動畫講述唐代高僧玄奘西天取經(jīng)的故事，積極探索紀(jì)錄片的表現(xiàn)方法，開拓紀(jì)錄片的藝術(shù)空間，表現(xiàn)出可貴的探索精神和藝術(shù)銳氣。

編輯推薦

中央電視臺《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目推出的第一部手繪紀(jì)錄片《大唐西游記》榮獲2007年度第九屆四川電視“金熊貓”獎；國際紀(jì)錄片評選“亞洲制作獎”和“最佳創(chuàng)意獎”提名，并最終獲得“亞洲制作獎”。一部匠心獨運的動漫教學(xué)參考書！

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