論中國(guó)模式

內(nèi)容概要

《論中國(guó)模式》，涉及的一個(gè)深層次問(wèn)題，是社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能不能結(jié)合、如何結(jié)合的問(wèn)題。這是一個(gè)重大的歷史性課題。長(zhǎng)期以來(lái)，人們總是認(rèn)為社會(huì)主義是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，資本主義是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義和資本主義水火不容，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也水火不容。在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間里，這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有進(jìn)入人們的視野，社會(huì)主義的優(yōu)越性沒(méi)能得到更好的發(fā)揮。把社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，到現(xiàn)在只不過(guò)二十多年的時(shí)間，我們的國(guó)家就已經(jīng)在全世界令人刮目相看，其對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步的影響力，在最近一年多以來(lái)各國(guó)應(yīng)對(duì)世界性金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的共同努力中初露端倪，因而被國(guó)外很多學(xué)者乃至國(guó)家政要稱(chēng)為中國(guó)模式。

作者簡(jiǎn)介

齊世澤，北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，從事哲學(xué)教學(xué)和研究十余年，著有《毛澤東哲學(xué)思想的民族性探源》，在《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》和其他國(guó)家級(jí)學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文50余篇，計(jì)40余萬(wàn)字。1989年后，在中央紀(jì)委監(jiān)察部從事反腐敗理論研究2000年在《理論動(dòng)態(tài)》發(fā)表的《不宜籠統(tǒng)提倡高薪養(yǎng)廉》引起強(qiáng)烈社會(huì)反響，收到很多讀者來(lái)信，并被《半月談》等多家媒體轉(zhuǎn)載、．調(diào)研報(bào)告《面對(duì)加入WTO后的挑戰(zhàn)，行政監(jiān)察大有可為》受到監(jiān)察部領(lǐng)導(dǎo)稱(chēng)贊和經(jīng)貿(mào)部等單位學(xué)者的高度評(píng)價(jià)。另一篇調(diào)研報(bào)告中提出“公務(wù)行為規(guī)范化”概念，中央紀(jì)委主要領(lǐng)導(dǎo)批示予以肯定，并在人民日?qǐng)?bào)發(fā)表。

書(shū)籍目錄

第一章 怎樣理解中國(guó)模式  第一節(jié) 中國(guó)模式是個(gè)軟實(shí)力符號(hào)    （一）中國(guó)模式的內(nèi)涵    （二）任何概念都不能代替中國(guó)模式    （三）完善中國(guó)模式，才能科學(xué)發(fā)展    （四）完善中國(guó)模式，提升國(guó)家軟實(shí)力  第二節(jié) 一條“之”字型的探索之路    （一）從學(xué)習(xí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)到實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)    （二）從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)    （三）中國(guó)模式不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)模式  第三節(jié) 中國(guó)模式的哲學(xué)分析    （一）來(lái)自主體能動(dòng)性的社會(huì)活力    （二）來(lái)自舉國(guó)體制的社會(huì)合力    （三）活力與合力兼得的文化背景  第四節(jié) 中國(guó)模式的理論意義    （一）蘇聯(lián)解體留下的歷史課題    （二）中國(guó)模式的歷史價(jià)值    （三）深刻的理論內(nèi)涵第二章 中國(guó)模式與中國(guó)共產(chǎn)黨  第一節(jié) 中國(guó)模式只能由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)    （一）中國(guó)模式與“信息社會(huì)”    （二）中國(guó)模式與全球問(wèn)題  第二節(jié) 共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)模式    （一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)    （二）階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)  第三節(jié) 共產(chǎn)黨怎樣領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)模式    （一）牢牢掌握改革的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)    （二）運(yùn)用利益分析方法，妥善處理社會(huì)利益沖突    （三）堅(jiān)持黨所固有的價(jià)值體系第三章 中國(guó)模式中的國(guó)有企業(yè)  第一節(jié) 國(guó)有經(jīng)濟(jì)與共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位    （一）堅(jiān)持社會(huì)主義制度的必然邏輯    （二）為人民謀利益的物質(zhì)基礎(chǔ)    （三）執(zhí)政黨，不能沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)  第二節(jié) 私有化不是正確的改革方向    （一）民進(jìn)國(guó)退是一種誤解    （二）MB0不是現(xiàn)代企業(yè)制度    （三）歷史的經(jīng)驗(yàn)需要總結(jié)  第三節(jié) 需要澄清的幾個(gè)問(wèn)題    （一）產(chǎn)權(quán)明晰問(wèn)題    （二）管理和效率問(wèn)題    （三）壟斷問(wèn)題    （四）經(jīng)營(yíng)動(dòng)力問(wèn)題第四章 中國(guó)模式的活力源泉：市場(chǎng)化改革  第一節(jié) 市場(chǎng)化改革的主題    （一）改革目標(biāo)的最終選定    （二）改革的主題：政企關(guān)系問(wèn)題    （三）企業(yè)改制與政企關(guān)系改革  第二節(jié) 改革的價(jià)值取向    （一）開(kāi)發(fā)和釋放國(guó)有資產(chǎn)的資本屬性    （二）用市場(chǎng)化的體制管理國(guó)有資產(chǎn)  ……第五章 中國(guó)模式的矛盾主題：政治與經(jīng)濟(jì)第六章 中國(guó)模式的執(zhí)政理念：人性化執(zhí)政第七章 中國(guó)模式的執(zhí)政責(zé)任：科學(xué)發(fā)展第八章 中國(guó)模式的執(zhí)政方式：民主執(zhí)政第九章 中國(guó)模式的權(quán)力運(yùn)行：規(guī)范化的執(zhí)政行為第十章 中國(guó)模式的反腐?。簭脑搭^上治理腐敗第十一章 中國(guó)模式的執(zhí)政黨建設(shè)：回歸執(zhí)政黨本位第十二章 中國(guó)模式的價(jià)值體系：通行法則與非市場(chǎng)特區(qū)

章節(jié)摘錄

　　福山說(shuō)，中國(guó)發(fā)展模式的價(jià)值內(nèi)核源于延續(xù)幾千年的政治傳統(tǒng)，可概括為“負(fù)責(zé)任的權(quán)威體制”。這種傳統(tǒng)達(dá)到西方難以企及的歷史高度：一是強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家、國(guó)家機(jī)器和軍隊(duì)由中央政府掌握，而非歐洲那樣由封建領(lǐng)主或教會(huì)掌握；二是高度的行政官僚體制，官員由公正、普遍的考試制度選拔，而非西方或中東那樣由世襲和門(mén)第操縱；三是政治對(duì)人民負(fù)責(zé)，體現(xiàn)“民本主義”，強(qiáng)調(diào)當(dāng)政者對(duì)人民負(fù)有道義責(zé)任，而非西方那樣在特權(quán)階層內(nèi)部進(jìn)行權(quán)力分配?！　默F(xiàn)有國(guó)外學(xué)者乃至國(guó)家政要關(guān)于中國(guó)模式的表述中，不難發(fā)現(xiàn)，除了對(duì)中國(guó)最近30年來(lái)令人矚目的巨大發(fā)展表示欣賞和嘆服之外，不能排除西方大國(guó)對(duì)中國(guó)日益增長(zhǎng)的國(guó)際影響力的不安和恐懼。英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》的文章說(shuō)，中國(guó)的成功故事是自上世紀(jì)30年代以來(lái)“自由民主所面臨的最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)”?！爸袊?guó)模式”成為了從莫斯科到迪拜、從伊斯蘭堡到喀土穆全球各地的榜樣。德國(guó)社會(huì)學(xué)家哈拉爾德·韋爾策曾在法國(guó)《世界報(bào)》上撰文指出，中國(guó)模式甚至有可能成為比西方模式更具魅力的模式，而傲慢的西方模式現(xiàn)在給人的感覺(jué)是過(guò)時(shí)了。那些成天想著領(lǐng)導(dǎo)全世界的勢(shì)力，面對(duì)如此時(shí)事變遷，產(chǎn)生一定程度的不安和恐慌情緒，是一點(diǎn)兒也不奇怪的。這與其熱衷于散布中國(guó)威脅論的出發(fā)點(diǎn)一脈相承?！　∮浀?989年，當(dāng)蘇聯(lián)體制瀕臨崩潰時(shí)，美國(guó)政治學(xué)家弗朗西斯·福山在其《歷史的終結(jié)》一文中曾經(jīng)斷言，美國(guó)模式——政治民主與經(jīng)濟(jì)自由相結(jié)合——擊敗了對(duì)手。在福山看來(lái)，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史，就是一部“以自由民主制度為方向的人類(lèi)普遍史”。自由民主制度是“人類(lèi)意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“人類(lèi)最后一種統(tǒng)治形式”，從此之后，構(gòu)成歷史的最基本的原則和制度就不再進(jìn)步了，是為“歷史的終結(jié)”。然而在20年之后，還是這個(gè)福山，卻又說(shuō)，“近30年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)令人驚異的快速發(fā)展體現(xiàn)了‘中國(guó)模式’的有效性，一般認(rèn)為有望再保持30年的增長(zhǎng)”。

編輯推薦

　　為什么一遇經(jīng)濟(jì)危機(jī)　　就有人想起中國(guó)模式　　文化內(nèi)涵、經(jīng)濟(jì)特征　　執(zhí)政理念、執(zhí)政責(zé)任　　執(zhí)政方式和權(quán)力運(yùn)行　　系統(tǒng)解讀．誤會(huì)辨析

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