理氣風(fēng)水

內(nèi)容概要

陽(yáng)宅風(fēng)水理論經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由宗教到美學(xué)，由迷信到科學(xué)的逐步發(fā)展的過(guò)程；這個(gè)過(guò)程其實(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化史的一個(gè)側(cè)面?！　”緯?shū)將要討論的理氣風(fēng)水，正是陽(yáng)宅風(fēng)水學(xué)發(fā)展到晚期以后所產(chǎn)生的兩大理論流派中在民間最有影響的那一派?！　±須庵ㄒ罁?jù)《周易》的原理以八卦、十二支、九星、五行為四大綱，比巒體法專(zhuān)論山川形勢(shì)更為抽象玄奧。

作者簡(jiǎn)介

高友謙，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)文物學(xué)會(huì)傳統(tǒng)建筑園林委員會(huì)會(huì)員，1984年畢業(yè)于南京農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理系，先后在中國(guó)城鄉(xiāng)建設(shè)經(jīng)濟(jì)研究所和建設(shè)部政策研究中心工作，曾任房地產(chǎn)與住宅研究所所長(zhǎng)助理?，F(xiàn)任北京雅舍房地產(chǎn)咨詢(xún)有限公司執(zhí)行董事兼首席顧問(wèn)，對(duì)建筑風(fēng)水與傳統(tǒng)人屆

書(shū)籍目錄

緒論 對(duì)風(fēng)水學(xué)的重新觀察  0.1 美國(guó)百科全書(shū)為“風(fēng)水”翻案  0.2 風(fēng)水學(xué)——知識(shí)的黑匣子　0.3 天人合一：文化即自然　0.4 風(fēng)水學(xué)與住宅倫理學(xué)　0.5 風(fēng)水學(xué)：關(guān)于地氣的學(xué)問(wèn)　0.6 風(fēng)水學(xué)的分類(lèi)體系　0.7 陽(yáng)宅風(fēng)水的基本原則第一章 理氣風(fēng)水的發(fā)展里程　1.1 遠(yuǎn)古的信息　1.2 經(jīng)典的啟示　1.3 相宅與卜宅　1.4 圖墓術(shù)與圖宅術(shù)　1.5 兩部最早的“風(fēng)水”著作　1.6 王充眼里的“圖宅術(shù)”　1.7 敦煌寫(xiě)本里的“圖宅術(shù)”　1.8 宅經(jīng)——關(guān)于住宅的經(jīng)典　1.9 宋代“風(fēng)水”分三派　1.10 形勢(shì)派與理氣派　1.11 理氣風(fēng)水的理論要點(diǎn)第二章 理氣風(fēng)水的基本觀點(diǎn)　2.1 東方魔符——太極圖　2.2 陰陽(yáng)辯證法　2.3 天才、地才、人才　2.4 神秘的四靈　2.5 五行的本體與性能　2.6 五行與景觀住宅　2.7 五行學(xué)說(shuō)：一種自然哲學(xué)　2.8 五行學(xué)說(shuō)與歷代國(guó)號(hào)　2.9 二進(jìn)位制的八卦　2.10 先天八卦與后天八卦　2.11 八卦中的五行關(guān)系　2.12 八卦中的人倫關(guān)系　2.13 河圖與樓層選擇　2.14 中國(guó)魔方——洛書(shū)　2.15 八卦意象　2.16 干支與二十四山　2.17 六十花甲納音五行　2.18 易經(jīng)六十四卦第三章 人天建筑學(xué)：八宅游年法　3.1 北斗七星與七政大游年　3.2 游年九星的不同名稱(chēng)　3.3 京房易學(xué)與八宅游年法　3.4 八宅游年法的理論要點(diǎn)　3.5 游年變卦的基本原理　3.6 九星與五行的對(duì)應(yīng)關(guān)系　3.7 星宮相配的五行原理　3.8 關(guān)于八宅的系統(tǒng)聯(lián)想　3.9 東四宅與西四宅　3.10 陽(yáng)宅六事與陽(yáng)宅三要　3.11 何為伏位——門(mén)還是主房第四章 理氣風(fēng)水的方位藝術(shù)　4.1 方位判斷法　4.2 坐宮分房法　4.3 理氣相宅法　4.4 陽(yáng)宅放水法　4.5 竹節(jié)貫井法　4.6 氣口穿宮法　4.7 火庵裝卦法　4.8 抽爻換象法　4.9 補(bǔ)泄制化法第五章 理氣風(fēng)水的擇吉藝術(shù)　5.1 九星流年臨宮法　5.2 三元九宮建造法　5.3 流年建宅法　5.4 十二建星法　5.5 二十八宿臨宮法第六章 中國(guó)風(fēng)水羅盤(pán)解碼　6.1 羅盤(pán)——包羅萬(wàn)象之盤(pán)　6.2 三合羅盤(pán)結(jié)構(gòu)詳解　6.3 三元羅盤(pán)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)述　6.4 陽(yáng)宅羅盤(pán)使用方法第七章 理氣風(fēng)水與建筑尺度　7.1 吉星壓白　7.2 神秘莫測(cè)的魯班尺　7.3 子房尺與玄女尺　7.4 宮步之?dāng)?shù)第八章 理氣風(fēng)水與古都北京　8.1 古都北京的大勢(shì)與外局　8.2 元大都的風(fēng)水格局　8.3 明代北京的風(fēng)水格局　8.4 清代北京的風(fēng)水格局　8.5 紫禁城設(shè)計(jì)中的風(fēng)水理念　8.6 理氣風(fēng)水與五壇規(guī)劃設(shè)計(jì)　8.7 頤和園銅牛的風(fēng)水意義　8.8 理氣風(fēng)水與建筑命名第九章 理氣風(fēng)水與民居布局　9.1 民居布局的風(fēng)水因素　9.2 建筑結(jié)構(gòu)的風(fēng)水問(wèn)題　9.3 呈坎古村的風(fēng)水意象　9.4 芙蓉古村的風(fēng)水意象　9.5 蒼坡古村的風(fēng)水意象附錄?。ㄒ唬墩f(shuō)卦錄要》?。ǘ毒判且庀蟆贰。ㄈ犊纯捶孔拥摹皻狻鄙贰。ㄋ模墩n外隨想》參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 理氣風(fēng)水的發(fā)展里程1.1 遠(yuǎn)古的信息20年前，連云港市將軍巖發(fā)現(xiàn)了6000年前少昊氏族的石刻約300平方米。其中既有北斗九星圖，又有南北子午線(xiàn)。北斗九星圖為九個(gè)石窩，呈杓狀分布。南北子午線(xiàn)是在山坡上沿南北向磨出的一條寬約幾厘米、長(zhǎng)約幾十米的線(xiàn)槽。令人驚奇的是，南北子午線(xiàn)與現(xiàn)代儀器的測(cè)量結(jié)果的誤差只有三度多。據(jù)文獻(xiàn)記載，少昊時(shí)的祭祀首腦為句芒，該石刻群也許就是句芒當(dāng)年的祭祀場(chǎng)所。石刻發(fā)現(xiàn)后，已有近百位專(zhuān)家學(xué)者前去觀摩研究，發(fā)表論文已有上千篇。石刻中有許多神秘符號(hào)，至今未能解讀。2004年初，我在為《中國(guó)風(fēng)水文化》配圖時(shí)，驚奇地發(fā)現(xiàn)：西安半坡仰韶文化遺址出土的P4666號(hào)和P4691號(hào)人面魚(yú)紋彩陶盆口沿皆有四正四維（即四面八方）刻畫(huà)符（圖1），它們與安徽阜陽(yáng)雙古堆漢墓出土的漢代漆木式盤(pán)的地盤(pán)背面的刻畫(huà)方法如出一轍（圖2）。這說(shuō)明，早在6080-5600年前，我們的先人們就已經(jīng)有四面八方的空間概念了。迷人的人面魚(yú)紋彩陶盆，也許就是后來(lái)的式盤(pán)與羅盤(pán)的祖型。我們引以自豪的羅盤(pán)即指南針的發(fā)明，其歷史淵源可以追溯到6000年前少昊氏族的石刻以及仰韶文化時(shí)代的半坡人那里。后來(lái)，我又發(fā)現(xiàn)，安徽含山凌家灘新石器時(shí)代遺址出土的刻有四面八方圖案的玉片（圖3），與漢代式盤(pán)更為酷似。其四角刻有四維圖案的玉片外圍部分，很像漢代朝鮮樂(lè)浪遺址王盱墓出土的漆木式盤(pán)中的地盤(pán)（圖7）。而中心刻有八個(gè)方位的圓形圖案部分，則十分類(lèi)似于安徽阜陽(yáng)雙古堆漢墓出土的漢代漆木式盤(pán)中的天盤(pán)。我們的先人們?cè)谔煳牡乩碛绕涫怯钪婺Ｊ椒矫妫绱嗽缁?，如此聰明，?duì)此，我們不能不再次表示禮敬了。

編輯推薦

《理氣風(fēng)水》：風(fēng)水之術(shù)，大抵不出于形勢(shì)、方位兩家。言形勢(shì)者今謂之巒體，言方位者今謂之理氣。傳世較有名的理氣風(fēng)水書(shū)籍，有《陽(yáng)宅十書(shū)》、《紫白訣》、《三白寶?！?、《八宅明鏡》、《陽(yáng)宅撮要》、《陽(yáng)宅集成》、《陽(yáng)宅愛(ài)眾》、《陽(yáng)宅大全》、《陽(yáng)宅正宗》等書(shū)。其理論核心，主要有以下幾個(gè)方面：1、分東西四宅，以東配東、西配西為吉，吉方宜門(mén)向、通路、灶向，古方宜高大。2、以紫白飛星、三元?dú)膺\(yùn)、五行生克，論八方之生、旺、退、死、殺。3、以五行分宅體，配合方、圓、直、曲、深、淺、長(zhǎng)、短、闊、狹、明、暗而造作。4、避免外圍景觀形象之兇惡，即所謂的形煞。以上這些理氣理論若能配合，綜合運(yùn)用，理氣之學(xué)才可以進(jìn)入完美的境界。

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