理氣風水

內(nèi)容概要

陽宅風水理論經(jīng)歷了一個由簡單到復雜，由宗教到美學，由迷信到科學的逐步發(fā)展的過程；這個過程其實也是中國傳統(tǒng)建筑文化史的一個側(cè)面?！　”緯鴮⒁懻摰睦須怙L水，正是陽宅風水學發(fā)展到晚期以后所產(chǎn)生的兩大理論流派中在民間最有影響的那一派?！　±須庵ㄒ罁?jù)《周易》的原理以八卦、十二支、九星、五行為四大綱，比巒體法專論山川形勢更為抽象玄奧。

作者簡介

高友謙，中國民俗學會會員，中國文物學會傳統(tǒng)建筑園林委員會會員，1984年畢業(yè)于南京農(nóng)業(yè)大學經(jīng)濟管理系，先后在中國城鄉(xiāng)建設(shè)經(jīng)濟研究所和建設(shè)部政策研究中心工作，曾任房地產(chǎn)與住宅研究所所長助理?，F(xiàn)任北京雅舍房地產(chǎn)咨詢有限公司執(zhí)行董事兼首席顧問，對建筑風水與傳統(tǒng)人屆

書籍目錄

緒論 對風水學的重新觀察  0.1 美國百科全書為“風水”翻案  0.2 風水學——知識的黑匣子　0.3 天人合一：文化即自然　0.4 風水學與住宅倫理學　0.5 風水學：關(guān)于地氣的學問　0.6 風水學的分類體系　0.7 陽宅風水的基本原則第一章 理氣風水的發(fā)展里程　1.1 遠古的信息　1.2 經(jīng)典的啟示　1.3 相宅與卜宅　1.4 圖墓術(shù)與圖宅術(shù)　1.5 兩部最早的“風水”著作　1.6 王充眼里的“圖宅術(shù)”　1.7 敦煌寫本里的“圖宅術(shù)”　1.8 宅經(jīng)——關(guān)于住宅的經(jīng)典　1.9 宋代“風水”分三派　1.10 形勢派與理氣派　1.11 理氣風水的理論要點第二章 理氣風水的基本觀點　2.1 東方魔符——太極圖　2.2 陰陽辯證法　2.3 天才、地才、人才　2.4 神秘的四靈　2.5 五行的本體與性能　2.6 五行與景觀住宅　2.7 五行學說：一種自然哲學　2.8 五行學說與歷代國號　2.9 二進位制的八卦　2.10 先天八卦與后天八卦　2.11 八卦中的五行關(guān)系　2.12 八卦中的人倫關(guān)系　2.13 河圖與樓層選擇　2.14 中國魔方——洛書　2.15 八卦意象　2.16 干支與二十四山　2.17 六十花甲納音五行　2.18 易經(jīng)六十四卦第三章 人天建筑學：八宅游年法　3.1 北斗七星與七政大游年　3.2 游年九星的不同名稱　3.3 京房易學與八宅游年法　3.4 八宅游年法的理論要點　3.5 游年變卦的基本原理　3.6 九星與五行的對應關(guān)系　3.7 星宮相配的五行原理　3.8 關(guān)于八宅的系統(tǒng)聯(lián)想　3.9 東四宅與西四宅　3.10 陽宅六事與陽宅三要　3.11 何為伏位——門還是主房第四章 理氣風水的方位藝術(shù)　4.1 方位判斷法　4.2 坐宮分房法　4.3 理氣相宅法　4.4 陽宅放水法　4.5 竹節(jié)貫井法　4.6 氣口穿宮法　4.7 火庵裝卦法　4.8 抽爻換象法　4.9 補泄制化法第五章 理氣風水的擇吉藝術(shù)　5.1 九星流年臨宮法　5.2 三元九宮建造法　5.3 流年建宅法　5.4 十二建星法　5.5 二十八宿臨宮法第六章 中國風水羅盤解碼　6.1 羅盤——包羅萬象之盤　6.2 三合羅盤結(jié)構(gòu)詳解　6.3 三元羅盤結(jié)構(gòu)簡述　6.4 陽宅羅盤使用方法第七章 理氣風水與建筑尺度　7.1 吉星壓白　7.2 神秘莫測的魯班尺　7.3 子房尺與玄女尺　7.4 宮步之數(shù)第八章 理氣風水與古都北京　8.1 古都北京的大勢與外局　8.2 元大都的風水格局　8.3 明代北京的風水格局　8.4 清代北京的風水格局　8.5 紫禁城設(shè)計中的風水理念　8.6 理氣風水與五壇規(guī)劃設(shè)計　8.7 頤和園銅牛的風水意義　8.8 理氣風水與建筑命名第九章 理氣風水與民居布局　9.1 民居布局的風水因素　9.2 建筑結(jié)構(gòu)的風水問題　9.3 呈坎古村的風水意象　9.4 芙蓉古村的風水意象　9.5 蒼坡古村的風水意象附錄　（一）《說卦錄要》?。ǘ毒判且庀蟆贰。ㄈ犊纯捶孔拥摹皻狻鄙贰。ㄋ模墩n外隨想》參考文獻

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 理氣風水的發(fā)展里程1.1 遠古的信息20年前，連云港市將軍巖發(fā)現(xiàn)了6000年前少昊氏族的石刻約300平方米。其中既有北斗九星圖，又有南北子午線。北斗九星圖為九個石窩，呈杓狀分布。南北子午線是在山坡上沿南北向磨出的一條寬約幾厘米、長約幾十米的線槽。令人驚奇的是，南北子午線與現(xiàn)代儀器的測量結(jié)果的誤差只有三度多。據(jù)文獻記載，少昊時的祭祀首腦為句芒，該石刻群也許就是句芒當年的祭祀場所。石刻發(fā)現(xiàn)后，已有近百位專家學者前去觀摩研究，發(fā)表論文已有上千篇。石刻中有許多神秘符號，至今未能解讀。2004年初，我在為《中國風水文化》配圖時，驚奇地發(fā)現(xiàn)：西安半坡仰韶文化遺址出土的P4666號和P4691號人面魚紋彩陶盆口沿皆有四正四維（即四面八方）刻畫符（圖1），它們與安徽阜陽雙古堆漢墓出土的漢代漆木式盤的地盤背面的刻畫方法如出一轍（圖2）。這說明，早在6080-5600年前，我們的先人們就已經(jīng)有四面八方的空間概念了。迷人的人面魚紋彩陶盆，也許就是后來的式盤與羅盤的祖型。我們引以自豪的羅盤即指南針的發(fā)明，其歷史淵源可以追溯到6000年前少昊氏族的石刻以及仰韶文化時代的半坡人那里。后來，我又發(fā)現(xiàn)，安徽含山凌家灘新石器時代遺址出土的刻有四面八方圖案的玉片（圖3），與漢代式盤更為酷似。其四角刻有四維圖案的玉片外圍部分，很像漢代朝鮮樂浪遺址王盱墓出土的漆木式盤中的地盤（圖7）。而中心刻有八個方位的圓形圖案部分，則十分類似于安徽阜陽雙古堆漢墓出土的漢代漆木式盤中的天盤。我們的先人們在天文地理尤其是宇宙模式方面，如此早慧，如此聰明，對此，我們不能不再次表示禮敬了。

編輯推薦

《理氣風水》：風水之術(shù)，大抵不出于形勢、方位兩家。言形勢者今謂之巒體，言方位者今謂之理氣。傳世較有名的理氣風水書籍，有《陽宅十書》、《紫白訣》、《三白寶海》、《八宅明鏡》、《陽宅撮要》、《陽宅集成》、《陽宅愛眾》、《陽宅大全》、《陽宅正宗》等書。其理論核心，主要有以下幾個方面：1、分東西四宅，以東配東、西配西為吉，吉方宜門向、通路、灶向，古方宜高大。2、以紫白飛星、三元氣運、五行生克，論八方之生、旺、退、死、殺。3、以五行分宅體，配合方、圓、直、曲、深、淺、長、短、闊、狹、明、暗而造作。4、避免外圍景觀形象之兇惡，即所謂的形煞。以上這些理氣理論若能配合，綜合運用，理氣之學才可以進入完美的境界。

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