出版時間:2009-8 出版社:團(tuán)結(jié)出版社 作者:凡夫子,弘揚 著 頁數(shù):309
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前言
《心經(jīng)》是整個佛學(xué)的總綱、總論、宗旨、精髓與核心。任何智者、學(xué)者,若想認(rèn)識佛學(xué)之真諦,就萬萬離不開這個真理之源《心經(jīng)》?! ∧敲?,《心經(jīng)》是怎樣產(chǎn)生的呢?這個問題必須先弄明白。 如果沒有修煉達(dá)到大徹大悟的程度,則任何人都達(dá)不到《心經(jīng)》所表達(dá)的那種至高境界。據(jù)史書記載,在全人類中,只有釋迦牟尼佛一人,達(dá)到了大徹大悟的極高層次,并且載有具體的大徹大悟時間、地點、人物和內(nèi)容《心經(jīng)》。當(dāng)佛陀修煉到與大道完全吻合為一體,成為道的化身的同時,才具備了佛法無邊的大智慧視野,也才能創(chuàng)作出《般若波羅蜜多心經(jīng)》,這樣大道至簡的宏大巨著(全文268個字)?! 缎慕?jīng)》的開頭寫道:觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空,度一切苦厄。這個照見五蘊皆空的“五蘊”,不是局限于銀河系,或是哪一個星系,而指的是全宇宙范圍的五蘊。不要說別的,單說這個全宇宙的五蘊如何,就沒有第二個能了解的人,唯有達(dá)到大徹大悟?qū)哟蔚姆鹱嬉粋€人,對宇宙的一切事物,皆能看得見、摸得著、做得到。因此把《心經(jīng)》作者的名字,移植到任何人的頭上,都無法做到合情合理。如果說,從前有人做過這種嘗試,那也肯定是徒勞無益的,因為歷史事實,終究是不會允許的?! 缎慕?jīng)》把整個宇宙和全人類的產(chǎn)生、發(fā)展的來龍去脈,做了高度凝練分析和論述?!缎慕?jīng)》之所以能產(chǎn)生,完全取決于作者的覺悟高層次。全人類精英的修煉覺悟水平,共分以下五個層次:頓悟、大悟、徹悟、大徹悟、大徹大悟?! 》鸺业乃蟹鹌兴_,除佛祖以外,皆達(dá)到了徹悟和徹悟以下的層次,只有佛祖,曾經(jīng)歷了八次大徹悟?qū)哟蔚奶葸M(jìn)提升過程,而在第九次降生于印度時,經(jīng)過了異常艱難卓絕修煉,最終產(chǎn)生飛躍,達(dá)到了大徹大悟覺悟?qū)哟沃畼O點,與大道完全相吻合,成為釋迦牟尼佛。所以,若是沒有如來人去、佛法無邊的觀自在菩薩如來佛,就不可能有《般若波羅蜜多心經(jīng)》之大作的產(chǎn)生,而沒有《心經(jīng)》,就不會有以弘揚真理為宗旨的佛教的誕生,這是有前因有后果,一環(huán)扣一環(huán)的宇宙人生之大計;這就是歷史事實,這就是事物的本貌?! ∪绾握J(rèn)識、擺放、學(xué)習(xí)、理解《心經(jīng)》,對人們來說,是個比天還要大的大事,豈可不明也不白?
內(nèi)容概要
《心經(jīng)與能量》和《心經(jīng)與智慧》是相輔相成的姊妹篇,是全方位完善的人生工具書。 《易經(jīng)》、《陰符經(jīng)》、《心經(jīng)》是人類傳統(tǒng)文化的三大經(jīng)典。 不明源流,難尋真理,不知真理,難懂人生。 《心經(jīng)》永遠(yuǎn)把修煉、覺悟、解剖自我,當(dāng)作人生的首要任務(wù),是生命智慧的源泉,邪惡迷信的克星。
書籍目錄
佛經(jīng)目錄 第一章 《心經(jīng)》原文 第二章 《心經(jīng)》直譯 第三章 《心經(jīng)》是智慧小百科 第四章 《心經(jīng)》的來歷 第五章 《心經(jīng)》是一把佛學(xué)金鑰匙 第六章 大道直指人心附錄 一 對有關(guān)佛學(xué)事宜的問答 二 試談人生學(xué)和真理學(xué)之間的關(guān)系 三 是伏羲易經(jīng)奠定了傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ) 四 詩詞二首 五 古希臘圣人泰勒斯的名言 六 《黃帝陰符經(jīng)》直譯 七 健康精粹篇 八 修煉悟道諺語 九 解讀盤古開天辟地的傳說 十 經(jīng)典經(jīng)文中日英文對照
章節(jié)摘錄
佛經(jīng)目錄 第二章 《心經(jīng)》直譯 題:掌握大智慧到達(dá)彼岸而覺悟的核心經(jīng)典。心:佛心、道心、宇宙心?! ∫?、能夠自由自在地觀察自身佛性之奧秘的覺者(佛祖自稱),在運用大智慧深人研究生命是如何到達(dá)光輝彼岸的過程時,真實地看到構(gòu)成宇宙萬事萬物的五種因素(色、受、想、行、識)原本具有可變的空態(tài)性質(zhì),沒有不可變的實體,一切痛苦災(zāi)難都能被這一空態(tài)所度脫化解掉。 二、弟子們:從宏觀角度看,色和空沒區(qū)別;從微觀角度看,空與色也相同??眨ɑ绢w粒)是色(可見物體)的分解,色是空的化合。盡管你反復(fù)透徹地去領(lǐng)受、深思、認(rèn)知和識別,其結(jié)論仍然不變?! ∪⒏嬖V你吧弟子們:凡是有形象或無具體形象的事物,其本質(zhì)都俱空性和可變的特點,不存在生長滅亡、骯臟潔凈、增多減少?! ∷?、所以,空中沒有色的實體,沒有對色的思維意識。(人也非實體)眼、耳、鼻、舌、身、意這六根要歸于空。色、聲、香、味、觸、法這六塵也要歸于空。(法是事物的性質(zhì)與演變)沒有六根六塵的界限和其被認(rèn)識的界限。心中沒有不明白、不覺悟和因不明白而煩惱的影子,直到?jīng)]有老死和老死的影子(這一生命流轉(zhuǎn)的一系列過程)。沒有累積惡因所造成的苦果,沒有修煉道法而成就的品位。不運用智巧去獲得什么,那是因為沒有什么可以得到的緣故?! ∥?、菩薩因為運用到達(dá)彼岸的大智慧的緣故,清凈的心沒有一絲掛念,沒有掛懷和障礙就免除了恐懼害怕,脫離了異想天開的夢幻雜染,最終覺悟而得道?! ×?、那些過去、現(xiàn)在、未來佛,依靠那到達(dá)彼岸的大智慧,榮獲了無上正等正覺的大果位。 七、(有以上鐵的事實),所以確認(rèn):能使人到達(dá)彼岸的大智慧,是修煉中最神圣的準(zhǔn)則,是最光明的法器,是至高無上的真理,是無與倫比的規(guī)范,能真實而不虛枉地將全部苦難化解清除,所以要牢記“般若波羅蜜多”這句真言。 八、既然如此,便號召眾生:去吧!去吧!彼岸是歸宿,為修我佛,趕快用行動去成就無上正覺吧。
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《心經(jīng)與能量:修心養(yǎng)性 求索悟真》是整個佛學(xué)的總綱、總論、宗旨、精髓與核心。任何智者、學(xué)者,若想認(rèn)識佛學(xué)之真諦,就萬萬離不開這個真理之源《心經(jīng)與能量:修心養(yǎng)性 求索悟真》。
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