中國禪宗史

內容概要

　　中國禪宗史，是印順論師繼「中國佛教史略」后的第二部史書。作者不以門戶之見，站在客觀立場，以史論史的態(tài)度，寫成這本禪史，確是一本良好的中國禪宗正史。作者彌補了以前禪宗史研究的缺陷、利用新發(fā)現(xiàn)的禪門文獻對從達摩到會昌法難之間三百五十年的歷史作了深入細致的考察，這是《中國禪宗史》對禪學史研究的一大貢獻。

作者簡介

　　印順法師（1906-2005）浙江海寧人，俗姓張，20歲時，偶讀莊子，見馮夢禎序文：“然則莊文郭注，其佛法之先驅耶？”遂萌生探索佛法之興趣。23歲，其母猝然病逝，內心受極大震撼。未久，叔祖父、父親亦相繼病逝，乃感人生無常，而有出家之志。25歲，出家于普陀山福泉庵清念和尚座下，法名印順，號盛正。禮昱山長老為義師，受具足戒于天童寺。曾于閩南佛學院、武昌佛學院就學，參訪虛云和尚、慈舟律師，并親近太虛大師等人。經(jīng)常往來于普陀、廈門、武昌之間，授課講經(jīng)。民國二十五年（1936年），在普陀佛頂山閱藏。后赴杭州西湖、揚州等地游歷，巧逢太虛大師，遂奉其命前往武昌佛學院，繼赴漢藏教理院。42歲，主編《太虛大師全書》于雪竇寺。44歲離廈赴港，印行《佛法概論》。47歲，以李子寬居士之請遷臺，其后曾任臺北善導寺導師、海潮音雜志社社長。48歲，建福嚴精舍于新竹青草湖畔。51歲任善導寺住持。其后多次出國弘法。后于新竹設立女眾佛學院，并在臺北創(chuàng)建慧日講堂。民國五十三年在嘉義建妙云蘭若。一年后任中國文化學院哲學系教授。從其修學者，有常覺、演培、續(xù)明、仁俊等法師。師治佛學，從原始佛教經(jīng)論之阿含、毗曇，及印度之空、有、真常三系諸經(jīng)論，直探佛陀及后代大師之精義。尤其對龍樹中觀之學，曾作深入之探討，可謂自宋迄今對中觀之研究最有貢獻者。此外，對原始佛教、部派佛教、中國禪宗史等亦有精深之研究。另對于印度大乘佛教，師分判其為性空唯名、虛妄唯識、真常唯心三大系，此與舊說大異其趣。著有《中觀今論》、《唯識學探源》、《中國禪宗史》、《雜阿含經(jīng)論會編》，著述及弘法記錄輯為《妙云集》二十四冊。

書籍目錄

序第一章　菩提達摩之禪第一節(jié)　達摩傳與達摩論第二節(jié)　達摩與楞伽經(jīng)第三節(jié)　達摩門下的傳弘第二章　雙峰與東山法門第一節(jié)　達摩禪的新時代第二節(jié)　道信與入道方便第三節(jié)　弘忍東山法門第三章　牛頭宗之興起第一節(jié)　什么是南宗第二節(jié)　牛頭宗成立的意義第三節(jié)　牛頭法融的禪學第四章　　東山法門之弘布第一節(jié)　東山宗分頭弘布第二節(jié)　東山門下的種種相第五章　曹溪慧能大師第一節(jié)　慧能年代考第二節(jié)　從誕生到黃梅得法第三節(jié)　南歸與出家第四節(jié)　行化四十余年第五節(jié)　入滅前后第六章　壇經(jīng)之成立及其演變第一節(jié)　壇經(jīng)的主體部分第二節(jié)　敦煌本壇經(jīng)的成立第三節(jié)　壇經(jīng)的變化第七章　荷澤神會與南宗第一節(jié)　神會的一生第二節(jié)　有關神會的著作第三節(jié)　南頓北漸第八章　曹溪禪之開展第一節(jié)　曹溪流派第二節(jié)　禪風的對立第三節(jié)　南宗頓教的中心問題第四節(jié)　曹溪的直指見性第九章　諸宗抗互與南宗統(tǒng)一第一節(jié)　牛頭禪的蛻變第二節(jié)　洪州宗與石頭宗第三節(jié)　從對立到南宗統(tǒng)一后記

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