文明的對(duì)話

內(nèi)容概要

《文明的對(duì)話》主要內(nèi)容：文明大致會(huì)有三種存在形式：一是在互不接觸情形下共存，一是在互相沖突情形下死亡，一是在力量均衡情形下共存。第一種情形如四大文明古國(guó)，第二種情形如日本滅琉球、美國(guó)滅夏威夷，第三種情形如當(dāng)今東方、西方、伊斯蘭之三角。就如單一物種不可能生存，單一文明也不可能獨(dú)自存在下去。

書籍目錄

經(jīng)時(shí)論一、論中醫(yī)二、論讀書三、論思想四、論人心五、論色情六、論金錢七、論鬼神附錄：致神經(jīng)文道德論（《道德經(jīng)》逐章演說）大易論一、《周易》啟蒙（一）易歷三圣（二）《周易》啟蒙附錄：《周易》啟蒙講稿二、《周易》與人事（一）泰森與霍利菲爾德（二）亢龍有悔（三）走為上（四）孫臏請(qǐng)師（五）股市風(fēng)波（六）四渡赤水附錄：伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)《易經(jīng)》解釋三、《周易》與科學(xué)（一）元素周期表（二）萬有引力定律（三）光的本性（四）相對(duì)論質(zhì)能公式（五）生命基因（六）制器尚象附錄一：《周易》與科學(xué)講稿附錄二：從《皇極經(jīng)世》看世界附錄三：徐氏陰陽大年生物進(jìn)化論簡(jiǎn)介四、《周易》與哲學(xué)（一）大禹治水（二）大易綱紀(jì)（三）談?wù)動(dòng)靡祝ㄋ模┙逃ㄕ摳戒浺唬簝和?jīng)典誦讀工程意義簡(jiǎn)介附錄二：哥德巴赫猜想的證明般若論

章節(jié)摘錄

一、論中醫(yī)不讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》者，不知醫(yī)理。前幾年，有位醫(yī)學(xué)家獲國(guó)際大獎(jiǎng)，她論述了藥物治病主要是靠人體本身的免疫機(jī)能，藥物只是起了輔助和激發(fā)作用。這是中醫(yī)的基本淺顯道理，居然也能在世界醫(yī)學(xué)的大雅之堂奪標(biāo)，可見當(dāng)今醫(yī)學(xué)因?yàn)槠娑鴮?dǎo)致的貧乏和低能！如果不知人體有“精氣神”的運(yùn)用，那么醫(yī)學(xué)家們所理解的人體只是一具活行尸罷了，把人有形和無形的兩面完全肢解了。萬事萬物，“有”乃為之器， “無”乃為之用。猶如電子計(jì)算機(jī)是載體，主宰其運(yùn)行的則是電和程序。人體實(shí)質(zhì)上是“精氣神”在主宰著諸如血液等有形質(zhì)，而有形質(zhì)又是其載體和利用。中醫(yī)論述無形能的奧妙，故不為常人所能知；西醫(yī)論述有形質(zhì)的現(xiàn)象，都是徼然顯明的，故易知。因此西醫(yī)長(zhǎng)于手術(shù)，中醫(yī)則長(zhǎng)于功能性的病變。當(dāng)今許多西醫(yī)人物拼命排斥中醫(yī)，其根源在于崇尚自己的實(shí)驗(yàn)認(rèn)證法。無法理解中國(guó)古人的大智。試想，中醫(yī)流傳幾千年，治愈許多人，見于史籍的數(shù)不勝數(shù)。若其根本的理論基礎(chǔ)都是子虛烏有，這一切豈不是天方夜譚？這些人否認(rèn)人體有經(jīng)絡(luò)穴位系統(tǒng)，原因是無法捕捉在顯微鏡下，實(shí)際上同樣也可被實(shí)驗(yàn)所印證。其一，經(jīng)絡(luò)具有良好的導(dǎo)電性，迥異于一般部位，現(xiàn)已據(jù)此準(zhǔn)確查找穴位。其二，穴位具有明顯的光敏感性。其三，通過同位素追蹤的原子運(yùn)行軌跡并非西醫(yī)的血管等系統(tǒng)。而是經(jīng)絡(luò)?，F(xiàn)在的基因就是中醫(yī)“精”的部分體現(xiàn)；至于“氣”，不用說氣功師們的驗(yàn)證，實(shí)際上大家都能感知到。奈何舍棄自己本真的神智和感覺．去附會(huì)那些人瞎子摸象的片面見解呢？同理，像電磁場(chǎng)、時(shí)間等都是無法看見的，卻肯定存在。有人要問，既然中醫(yī)如此神妙，為何目前療效太差？原因是中醫(yī)后繼乏人，正處在衰微之勢(shì)，針灸幾乎斷代，中藥半死不活，一些中醫(yī)專家都是欺世盜名之徒。中醫(yī)深?yuàn)W，來源于形而上的哲學(xué)思想，沒有特定的資質(zhì)是不能學(xué)的：再加上現(xiàn)在用西醫(yī)的方法論來研究中醫(yī)，南轅北轍，造成了這種局面。古人云：“不為賢相，則為良醫(yī)。”可見成中醫(yī)良醫(yī)何其之難。我曾見一個(gè)知名大中醫(yī)院的針灸主治醫(yī)師在患者一條手臂上插了幾十根針，我想他的用意可能是每個(gè)穴位插上，以為這樣可以疏通經(jīng)脈。簡(jiǎn)直是滑天下之大稽，類似于3歲小兒的認(rèn)知呀！我也聽過幾位中醫(yī)博士之言，說針下去后有酸麻脹等感覺為“得氣”。實(shí)際上，那僅表示扎準(zhǔn)穴位了，遠(yuǎn)非“得氣”之說。前賢諄諄告誡，用針不能得氣，補(bǔ)瀉失當(dāng)，則針反可害人真氣，奪人性命。再看看如今打著中醫(yī)招牌的各種電針、電磁類器械，絕大多數(shù)都是騙人錢財(cái)，沒有實(shí)際功用的：有些能暫時(shí)生效。卻使病情頑固化了。中藥之理是依據(jù)陰陽五行、君臣佐使的關(guān)系配伍的，屬于至精至微之事，制方立論非大醫(yī)家莫敢為?？墒侨缃窠^大多數(shù)中醫(yī)師的本事僅知道幾味藥物的藥性，就捉摸著配藥方上市賺錢，其實(shí)，若能把古籍上各種現(xiàn)成的藥方理解和運(yùn)用就是大匠了。于是中藥及保健品廣告滿天飛，說得玄乎其神，大多都不可信；有的甚至是“瞎貓碰上死耗子”，見效幾個(gè)，就到處渲染，不知被害者有多少，被弄頑固和變癥的又有多少；即使真有些專家的方子奏效，也多半是利用前人的成方加以增減，浪得虛名罷了。我曾見到有人中西結(jié)合治一毒瘡，毒瘡已潰，認(rèn)為余毒未盡，繼續(xù)用西藥殺毒，結(jié)果造成中寒，命在須臾。殊不知，中醫(yī)理論認(rèn)為毒瘡既潰，是表明邪毒已斂，正氣已占主權(quán)，應(yīng)當(dāng)補(bǔ)全正氣，謹(jǐn)養(yǎng)勿攻，則余毒將自然漸盡。這就類同“窮寇勿迫”之理。窺一斑而見全豹，現(xiàn)在中醫(yī)的沒落主要就是因?yàn)槔^承者們用西醫(yī)膚淺的思維模式來對(duì)待中醫(yī)．搞得不倫不類。時(shí)下一些鄉(xiāng)村還有巫醫(yī)治病之法，大家一定會(huì)嗤之以鼻，這實(shí)際上是上古治病手段之延續(xù)。在上古能治病，到黃帝時(shí)期就已無效，到如今則反為害了。這在《內(nèi)經(jīng)》上記載論述了其理。上古之人欲望少，天真保守，不易生病，就算得病，病在輕微，不入臟腑，易治，甚至精神變動(dòng)就好了；到了黃帝時(shí)期，就需外用針石，內(nèi)用毒藥了。如今一個(gè)感冒都是幾百萬個(gè)單位的青霉素。而剛出來時(shí)只需幾十個(gè)單位。不僅病毒在進(jìn)化，人體的免疫力也在大幅削弱。一切都是有因果的。再如，依照西方理論，動(dòng)物沒有意識(shí)，只有條件反射。眾所周知，許多動(dòng)物有情感，有意識(shí)，事例不勝枚舉。這種睜眼說瞎話的觀點(diǎn)，不值一駁。偏偏可笑的是鄉(xiāng)里老漢都知道的事情，到了科學(xué)家們手里，反而把動(dòng)物當(dāng)成了機(jī)械，這是時(shí)代的悲哀，“科學(xué)”的迷信。那么，人與動(dòng)物區(qū)別在哪里？為什么說，一切眾生，唯人最貴，唯人最靈？人除了高智商之外，還有許多迥異于動(dòng)物之處，如有慈悲之心，有豐富的感情世界等。總而言之，人有高層次的心神，而智慧只是其運(yùn)用之妙，人因此能直立，能主宰。動(dòng)物的心君黯弱，只能被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境，求取生存繁衍?！敖幎陶卟豢梢约成?，褚小者不可以懷大”，故鼠目寸光，質(zhì)性拘狹者，難免于或被事物的表象所迷惑，謂之“瞽”；或偏聽偏信，謂之“聾”?！拔已郾久鳎驇煿氏埂?，如今占據(jù)社會(huì)主導(dǎo)的多是這一類邪見。

編輯推薦

《文明的對(duì)話》由團(tuán)結(jié)出版社出版。史伯倡導(dǎo)“和”：“夫和實(shí)生物，同則不繼、以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物生之；若以同裨同，盡乃棄矣?！保ā秶?guó)語·鄭語》）【英】約翰·麥奎利倡導(dǎo)“友誼和理解”：“在我們這個(gè)通訊便捷和交通迅速的正在縮小的世界上，我們不得不日益靠攏，在各宗教之間也產(chǎn)生了一種愿望，要得到相互的友誼和理解。事實(shí)上．這可以大大有助于各族人民之間的和平、”（《世界宗教之間的對(duì)話》）【美】約翰·奈斯比特倡導(dǎo)“交融”：“東西方兩種文化、經(jīng)濟(jì)交融之時(shí)，世界將會(huì)更加生機(jī)勃勃?！保ā秮喼薮筅厔?shì)》）【美】斯蒂芬·儒以“對(duì)話”釋哲學(xué)：“哲學(xué)作為一種實(shí)踐，恰恰是與他者的對(duì)話……對(duì)話不但使我們‘認(rèn)識(shí)你自己’，而且也給我們帶來真誠(chéng)傾聽他人的開放心胸。同時(shí)，從更深刻的層次來說，哲學(xué)作為對(duì)話，將我?guī)У健ā臓顟B(tài)　”（《在對(duì)話中成長(zhǎng)：后9·11世界的蘇格拉底視角》）【美】杜維明以“受惠”釋文明：“例如，基督教神學(xué)便受惠于希臘哲學(xué)，伊斯蘭教思想也曾從波斯文學(xué)中獲得啟示，中國(guó)思想史則因公元一世紀(jì)傳入的佛教所負(fù)載的印度思想而變得更加豐富?！保ā度蚧瘲l件下的文明對(duì)話》）【美】亨廷頓反對(duì)“多元文化主義”：“用規(guī)范方式說，西方的普世主義信念斷定會(huì)使世界人民都應(yīng)當(dāng)信奉西方的價(jià)值觀、體制和文化，因?yàn)樗巳祟愖罡呒?jí)、最進(jìn)步、最自由、最理性、最現(xiàn)代和最文明的思想、……美國(guó)必須堅(jiān)定不移地認(rèn)同西方文明，必須拋棄多元文化主義，必須嚴(yán)格限制移民。否則，美國(guó)將不成其為美國(guó)?！保ā段拿鞯臎_突與世界秩序的重建》）

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