陳獨(dú)秀與翟秋白

內(nèi)容概要

陳獨(dú)秀和瞿秋白都生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初國家和民族災(zāi)難深重的年代，而且都是出生在破落的“士大夫”家庭的知識(shí)分子，曾經(jīng)同為中國共產(chǎn)黨早期主要領(lǐng)導(dǎo)人，是中共成立后第一代、第二代領(lǐng)袖，并一起共事5年多，共同領(lǐng)導(dǎo)了第一次大革命，為早年共產(chǎn)黨成長和中國革命的發(fā)展做出過重大貢獻(xiàn)。同時(shí)，二人又由于各自領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)的失敗，先后成為共產(chǎn)國際的替罪羊；繼之，又都受到王明“左傾”集團(tuán)的打擊迫害；最后，都落入國民黨反動(dòng)派的魔掌，一個(gè)面對(duì)槍口，大義凜然，英勇犧牲；一個(gè)威武不屈，富貴不淫，飽嘗囹圄之苦；都走了一條“書生從政”、曲折坎坷、悲劇下場的人生之路?！　￡惇?dú)秀與瞿秋白，二人既是曠世的才子更是聰明絕頂?shù)膶W(xué)者，他們的人生，本應(yīng)屬于講堂和書齋，然而時(shí)代的浪潮，把他們推上了政治，走了一條書生從政的悲辛之路…… 　　本書在講述他們的革命經(jīng)歷的同時(shí)，更重點(diǎn)描述了他們的家庭、感情和婚姻，還原了活生生的真實(shí)的陳獨(dú)秀與瞿秋白。此外，本書還附珍貴歷史圖片200幅。 　　 陳獨(dú)秀和瞿秋白生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初國家和民族災(zāi)難深重的年代，都是出生在破落的“士大夫”家庭的知識(shí)分子，是中共成立后第一代、第二代領(lǐng)袖，共同領(lǐng)導(dǎo)了第一次大革命。二人又由于各自領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)的失敗，先后成為共產(chǎn)國際的替罪羊……

作者簡介

唐寶林，中國社會(huì)科學(xué)院研究員。研究中國革命史，代表作有《陳獨(dú)秀傳——從總書房到反對(duì)派》《宋慶齡傳》（主筆）《馬克思主義在中國100年》（主編及主筆）《中國托派史》《重評(píng)共產(chǎn)國際指導(dǎo)第一次大革命的路線》（論文）等。

書籍目錄

序言  陳獨(dú)秀與瞿秋白上篇  一代怪杰陳獨(dú)秀　第一章  主持創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨    一、從激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者    二、監(jiān)獄中產(chǎn)生的建黨念頭    三、到工人中去    四、在共產(chǎn)國際幫助下發(fā)起建黨    五、幫助毛澤東轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者    六、捍衛(wèi)建黨思想的純潔性    七、幫助建立廣東黨組織　第二章  向昨天告別    一、新文化陳營四分五裂    二、與胡適奇特的友誼    三、魯迅小說的引路人    四、向廣東舊勢力宣戰(zhàn)　第三章  革命道路的艱難探索    一、馬林帶著緊迫的使命    二、與馬林的沖突    三、被捕后掩護(hù)同志    四、探索者的初步成果　第四章  推動(dòng)國共合作    一、“寧死不加入國民黨”    二、“能救國的只有國民黨”    三、“努力進(jìn)行復(fù)活國民黨之工作”    四、調(diào)毛澤東協(xié)助主持中共中央工作    五、領(lǐng)導(dǎo)“五卅”運(yùn)動(dòng)　第五章  家庭與愛情    一、沒有愛情的婚姻與沒有婚姻的愛情    二、父子情“薄”    三、窘困生活中的浪漫    四、神秘的情人    五、戀愛與革命　第六章  右傾與輝煌    一、“退而不出，辦而不包”    二、反對(duì)北伐風(fēng)波    三、上海工人第三次武裝暴動(dòng)的總指揮    四、書生難敵流氓　第七章  彷徨中的犧牲者    一、夾攻中的苦悶與無奈    二、國際企圖中途換馬    三、請辭總書記職務(wù)    四、斯大林的替罪羊　第八章  誤入迷途    一、搞拼音文字的“撒翁”    二、自己舔吮身上的創(chuàng)傷    三、與托洛茨基相知恨晚    四、眾人皆醉伊獨(dú)醒    五、被開除出黨　第九章  愛國情殷苦支撐    一、似林教頭初上梁山    二、出任中國托派中央書記    三、為抗日民主吶喊    四、身陷囹圄氣若虹    五、遙控托派被開除　第十章  篳路藍(lán)縷暮年行    一、擁護(hù)國共合作抗日    二、期望再展宏圖    三、“最后見解”是非多下篇  書生政治家瞿秋白　第十一章  走向中共領(lǐng)導(dǎo)層    一、青年革命家    二、鮑羅廷的助手    三、籌辦上海大學(xué)    四、熾烈如火的愛情    五、反擊右派“彈劾案”    六、“秋之白華”    七、中央局成員和《熱血日報(bào)》　第十二章  國民革命大潮中    一、駁斥右派謬論    二、抱病著新書    三、力爭革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)    四、支持毛澤東    五、不怕“皇帝”斬首    六、退讓，還是進(jìn)攻　第十三章  書生非帥才    一、廬山行與南昌起義    二、“八七”會(huì)議當(dāng)領(lǐng)袖    三、鑄成盲動(dòng)錯(cuò)誤    四、《布爾塞維克》　第十四章  重旅莫斯科    一、主持中共六大    二、駐共產(chǎn)國際代表團(tuán)團(tuán)長    三、殷殷父女情    四、哀思戰(zhàn)友們    五、中山大學(xué)風(fēng)潮（上）    六、中山大學(xué)風(fēng)潮（下）　第十五章  橫遭貶謫    一、結(jié)束李立三的冒險(xiǎn)    二、“調(diào)和主義”帽子    三、清貧的謫居生活    四、左聯(lián)的指導(dǎo)者　第十六章  人生一知己    一、“沒有見面就這樣親密”    二、初訪魯迅與魯迅回訪    三、避難于魯迅家    四、圣潔的友誼　第十七章  耕耘文學(xué)園地    一、革命文藝?yán)碚摷?   二、雜文創(chuàng)作和文藝論戰(zhàn)    三、大眾文藝倡導(dǎo)者    四、語言文字改革家　第十八章  再度被貶謫    一、殘酷斗爭的對(duì)象    二、午夜的訣別    三、教育人民委員    四、主編《紅色中華》    五、領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)文藝工作　第十九章  “英德納雄納爾”    一、被甩掉的人    二、上杭縣牢獄    三、靈魂與軀殼    四、并非多余的話    五、超越生死關(guān)    六、臨難更從容    七、百世流芳華

章節(jié)摘錄

　　上篇　一代怪杰陳獨(dú)秀　　第一章　主持創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨　　一、從激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者　　陳獨(dú)秀是中國近代史上偉大的革命家和思想家。由于他驚世駭俗的思想，怪異的性格，曲折的經(jīng)歷和對(duì)中國社會(huì)發(fā)展獨(dú)特的貢獻(xiàn)，他又被稱為怪杰?！　￡惇?dú)秀，名乾生，字仲甫，1879年10月7日生于長江中游重鎮(zhèn)安徽省懷寧縣城（今安慶市）一個(gè)小戶人家。祖父和父親以教書為業(yè)，維持一家清貧的生活。3歲時(shí)，父親病逝。陳獨(dú)秀天資聰穎，自小就有叛逆的品性。他曾設(shè)計(jì)捉弄以迷信行騙的陰陽先生，更鄙薄歷史上流傳下來的鼓勵(lì)平民升官發(fā)財(cái)?shù)目婆e制度。18歲時(shí)，為應(yīng)付早年守寡的母親的哀求和嚴(yán)命，勉強(qiáng)去應(yīng)試，通過縣、府二試進(jìn)入院試時(shí)，宗師（即考官）出的題目是“魚鱉不可勝食也材木”的截搭題。陳獨(dú)秀在自傳中說：“我對(duì)于這樣不通的題目，也就用不通的文章來對(duì)付，把文選上所有鳥獸草木的難字和康熙字典上荒謬的古文，不管三七二十一，牛頭不對(duì)馬嘴上文不接下文的填滿了一篇皇皇大文。……誰也想不到我那篇不通的文章，競蒙住了不通的大宗師，把我取了第一名，這件事使我更加一層鄙薄科舉?！薄　￡惇?dú)秀就這樣蒙了一個(gè)秀才。但第二年到南京考舉人，命運(yùn)之神不再照顧他。他落榜了。但是，他看了考場上考生的種種怪狀后，“聯(lián)想到這班動(dòng)物得了官，國家和人民要如何遭殃，……因此最后感覺到梁啟超那班人們在《時(shí)務(wù)報(bào)》上的話是有些道理呀！”于是陳獨(dú)秀就成為康梁派的擁護(hù)者，與皖省維新派人士密切交往，“談康先生及其徒梁任公之文章，始恍然于域外之政教學(xué)術(shù)，燦然可觀，茅塞頓開，覺昨非而今是”；并與“一輩后生小子”，對(duì)康有為受到的攻擊，“憤不能平，恒于廣座中為康先生辯護(hù)”，遂被鄉(xiāng)里瞀儒指“為康黨，為孔教罪人，側(cè)目而遠(yuǎn)之”?！　〉?，百日維新很快失敗，八國聯(lián)軍入侵，陷中國于瓜分東渡扶桑，研究日本強(qiáng)盛之原因，之危，陳獨(dú)秀受到極大刺激。“自古道國亡家破，四字相連。……我越思越想，悲從中來。我們中國何以不如外國，要被外國欺負(fù)，此中必有緣故。我便去各國，查看一番?！薄　∮谑?，從1901年10月開始，陳獨(dú)秀多次特別是西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說，思想為之一振，猶如走出山洞，眼見廣闊田野，開始接受資產(chǎn)階級(jí)民主主義，積極參加留學(xué)生中的革命活動(dòng)，從而由改良轉(zhuǎn)向革命，由“康黨”轉(zhuǎn)向“亂黨”?！　?902年冬，陳獨(dú)秀參加留日學(xué)生中最早的革命團(tuán)體“青年會(huì)”，該會(huì)“以民族主義為宗旨，以破壞主義為目的”。翌年3月31日，為捍衛(wèi)留學(xué)生正當(dāng)利益，借清政府所派學(xué)監(jiān)姚煜作風(fēng)卑劣事，陳獨(dú)秀約同張繼、鄒容等闖入姚宅，由張抱腰，鄒捧頭，陳揮剪，發(fā)抒割發(fā)代首之恨。陳等因此被強(qiáng)行遣送回國?！　‘?dāng)時(shí)正值沙俄背約，拒絕撤軍，企圖霸占我國東北地區(qū)。東京、上海留日學(xué)生掀起“拒俄運(yùn)動(dòng)”。陳獨(dú)秀回安徽，組織集會(huì)、演講，成立“安徽愛國會(huì)”，以為響應(yīng)和聲援，遭政府鎮(zhèn)壓。他逃到上海，與章士釗等合辦《國民日日報(bào)》，鼓吹“排滿革命”。該報(bào)遭禁后．1904年初，陳獨(dú)秀背了一個(gè)包袱，拿了一把雨傘，來到蕪湖，辦起了《安徽俗話報(bào)》，以通俗文字，闡述中國面臨列強(qiáng)瓜分的危險(xiǎn)局勢，宣傳“國”“家”命運(yùn)相連，啟迪國民關(guān)心國家大事，奮起救亡。次年初，他又游訪“淮上豪杰”，發(fā)起組織“岳王會(huì)”，秘密培訓(xùn)革命干部，有力地支援同盟會(huì)成立初期江淮地區(qū)的革命活動(dòng)。1911年辛亥革命時(shí)，陳獨(dú)秀參加了浙江和安徽的斗爭。安徽光復(fù)后，出任都督府秘書長，推行激進(jìn)的改革措施，遭到守舊派的強(qiáng)烈反對(duì)而受挫。接著，他參加安徽地區(qū)的反袁斗爭，失敗后潛心探索幾年來革命斗爭屢起屢折的教訓(xùn)，于1914年11月，第一次以“獨(dú)秀”筆名在他協(xié)助章士釗創(chuàng)辦的《甲寅》雜志上發(fā)表《愛國心與自覺心》一文，提出“狂悖見解”，宣稱近世國家是指“為國人共謀安寧幸福之團(tuán)體”，而如今之中國，“民無建國之力”，袁世凱政府又“濫用國家威權(quán)”，進(jìn)行種種賣國害民的罪惡活動(dòng)，驚呼“其欲保存惡國家者，實(shí)欲保存惡政府”；“惡國家甚于無國家”；“瓜分之局何法可逃，亡國之奴何事可怖”。　　該文一出，輿論大嘩，紛紛攻擊陳獨(dú)秀“不知愛國，寧復(fù)為人，何物狂徒，放為是論”。陳獨(dú)秀不予理睬，只是宣稱：“讓我辦十年雜志，全國思想都全改觀?！彼J(rèn)為中國的出路首先不在于政治制度的改革，而在于文化的轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)國民性的改造。于是，1915年9月，他在上海創(chuàng)辦了《青年》雜志（第二卷起改名為《新青年》）。　　陳獨(dú)秀在《新青年》上高舉民主與科學(xué)兩面大旗，竭力鼓吹法蘭西文明（資產(chǎn)階級(jí)民主主義），向中國占統(tǒng)治地位的儒家文化和宗族制度發(fā)起猛烈攻擊，掀起中國近代啟蒙運(yùn)動(dòng)——新文化運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)所及，教育了毛澤東、周恩來等整整一代革命者?！　?919至1920年，陳獨(dú)秀受巴黎和會(huì)上中國外交失敗和“五四運(yùn)動(dòng)”的刺激，以及十月革命的影響，毅然拋棄資產(chǎn)階級(jí)民主主義，接受并在中國傳播馬克思列寧主義，轉(zhuǎn)向勞工運(yùn)動(dòng)，從而奠定了他中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人的地位。監(jiān)獄中產(chǎn)生的建黨念頭　　五四運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀眼看北京政府大肆逮捕愛國學(xué)生，提出了“強(qiáng)力擁護(hù)公理，平民征服政府”的口號(hào)，并不顧自己北大教授文科學(xué)長的身份，在6月9日親自起草（北京市民宣言》，又讓胡適譯成英文，連夜印刷成中英文傳單，親自到鬧市區(qū)新世界屋頂花園去散發(fā)。該傳單除要求保衛(wèi)山東權(quán)利，取消中日密約和免除曹、章、陸等賣國賊官職外，特別提出“取消步軍統(tǒng)領(lǐng)及警備司令兩機(jī)關(guān)”；“北京保安隊(duì)改由市民組織”等。矛頭直指政府的暴力機(jī)構(gòu)。此意在推動(dòng)運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展，但無疑是欲發(fā)動(dòng)一場人民革命?！　〔涣?，陳在散發(fā)傳單時(shí)，被埋伏在旁的密探逮捕入獄。社會(huì)各界立即掀起營救陳獨(dú)秀的運(yùn)動(dòng)。孫中山在上海見到徐世昌、段祺瑞的代表許世英，就說：你們逮捕了陳獨(dú)秀，“做了好事，很足以使國人相信，我反對(duì)你們是不錯(cuò)的。你們也不敢把他殺死，死了一個(gè)，就會(huì)增加五十、一百個(gè)，你們盡管做吧”！許世英連忙說，“不該，不該，我就打電報(bào)回去。”　　在各界輿論的強(qiáng)大壓力下，9月6日，北京政府被迫釋放了陳獨(dú)秀。據(jù)胡適說，這次被捕對(duì)陳獨(dú)秀轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義、組建共產(chǎn)黨發(fā)生了很大影響。他說：“獨(dú)秀在拘禁期中，沒有書報(bào)可讀，只有一本基督教的《舊約》、《新約》，……他本是一位很富于感情的人，這回讀了基督教的圣經(jīng)，很受感動(dòng)”；“大概獨(dú)秀在那八十多天的拘；禁期中，曾經(jīng)過一度精神上；的轉(zhuǎn)變。他獨(dú)自想過一些問題，使他想到他向來不曾想過的一條路上去，使他感到一種宗教的需要。他出獄之后，就宣傳這個(gè)新得來的見解，主張要有一個(gè)新宗教?！е@種新宗教熱忱的陳獨(dú)秀，后來逐漸的走進(jìn)那二十世紀(jì)的共產(chǎn)主義新宗教?！薄　∑鋵?shí)，早在1917年，獨(dú)秀在研究歐洲近代文明之源泉時(shí)，就認(rèn)為，“社會(huì)主義，乃耶穌教文明”。這次出獄后，他發(fā)表了一篇《饉督教與中國人》的文章，稱頌基督的人格和情感，把基督教的“根本教義”歸納為“崇高的犧牲精神”、“偉大的寬恕精神”、“平等的博愛精神”。又說：“耶穌不曾為救國而來，是為救全人類的永遠(yuǎn)生命而來；……基督教是窮人的福音，耶穌是窮人的朋友。”因此他大聲疾呼：“我們今后對(duì)于基督教……要有甚深的覺悟，要把耶穌崇高的、偉大的人格和熱烈的、深厚的情感，培養(yǎng)在我們的血里，將我們從墮落冷酷、黑暗、惡濁坑中救起。”也許是有了這樣的覺悟，再加上他出獄后進(jìn)一步研究馬克思主義和十月革命，發(fā)現(xiàn)二者在許多方面相合，例如解放全人類的國際主義精神、以“窮人”為主體，給窮人帶來幸福的犧牲精神、平等博愛精神等；只有“愛敵人”的寬恕精神與階級(jí)斗爭和無產(chǎn)階級(jí)專政的原則不合。而這一點(diǎn)，根據(jù)他十幾年來革命斗爭屢遭迫害的感受，他自然更傾向馬克思列寧主義。于是，他就向列寧主義躍進(jìn)。過去，他把馬克思主義與法國空想社會(huì)主義、拉薩爾的修正主義混為一談；而且當(dāng)有人要《新青年》把社會(huì)主義作為“最新之思潮”在中國推行時(shí)，陳獨(dú)秀明確拒絕，他說：“社會(huì)主義理想甚高，學(xué)派亦甚復(fù)雜”，在中國實(shí)行應(yīng)“緩于歐洲”。當(dāng)時(shí)他竭力鼓吹中國實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)民主主義和資本主義，認(rèn)為中國根本出路是“建設(shè)西洋式之國家，組織西洋式之新式社會(huì)”?！　‖F(xiàn)在，陳獨(dú)秀則認(rèn)為：“民主主義是什么？乃是資本階級(jí)在從前拿他來打倒封建制度的武器，在現(xiàn)在拿他欺騙世人把持政權(quán)的詭計(jì)。在從前政治革命時(shí)代，他打倒封建主義的功勞，我們自然不能否認(rèn)，……但若是要想民主政治才合乎民意，才真是平等自由，那便大錯(cuò)特錯(cuò)。”接著他宣布：“我們相信世界上的軍國主義和金力主義已經(jīng)造成了無窮的罪惡，現(xiàn)在是應(yīng)該拋棄了?！保ㄟ@里的“軍國主義和金力主義”指帝國主義和資本主義——引者注）如此，在認(rèn)識(shí)了資產(chǎn)階級(jí)民主主義的階級(jí)實(shí)質(zhì)、進(jìn)步性、虛偽性并且把它拋棄的同時(shí)，陳獨(dú)秀就接受了列寧主義，即無產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說。他說：“馬格斯曾說過：勞動(dòng)者和資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)斗的時(shí)候，迫于情勢，自己不能不組成一個(gè)階級(jí)，而且不得不用革命的手段去占領(lǐng)權(quán)力階級(jí)的地位，用權(quán)力去破壞舊的生產(chǎn)方法?！薄　【瓦@樣，1919年下半年至1920年秋，陳獨(dú)秀完成了由民主主義者到馬克思主義者的轉(zhuǎn)變?！　∨c此同時(shí)，陳獨(dú)秀開始籌組政黨。而這個(gè)政黨必是國際主義的，獻(xiàn)出自己的一切以解放全人類；它必為“窮人”帶來福音；“眼中沒有全社會(huì)幸福”，則不屑組建?！　∪⒌焦と酥腥ァ　￡惇?dú)秀到上海后，立即把他學(xué)到的一點(diǎn)點(diǎn)馬克思主義付諸行動(dòng)。他認(rèn)識(shí)到馬克思主義首先是工人階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的學(xué)說，于是他著重在工人中傳播馬克思主義。　　他親自或委托朋友及受《新青年》影響的青年人，深入到上海、太原、南京、天津、唐山、長沙、蕪湖、北京、香港及巴黎（華工）等地工人群眾中調(diào)查工人階級(jí)狀況，內(nèi)容包括工人人數(shù)、工作時(shí)間、工資、家庭生活、受資本家工頭剝削欺壓程度、工人來源、文化程度、幫會(huì)組織等等。這些調(diào)查結(jié)果，刊登在1920年5月出版的《新青年》“勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)”上。蔡和森認(rèn)為，陳獨(dú)秀編的這期“五一”勞動(dòng)節(jié)特刊，是他“由美國思想變?yōu)槎韲枷搿?，由宣傳資本主義變?yōu)椤靶麄魃鐣?huì)主義”的標(biāo)志。　　同時(shí)，陳獨(dú)秀又積極在工人中開展活動(dòng)。他參加了上海各工會(huì)慶祝“五一”節(jié)的籌備工作，擔(dān)任籌備會(huì)顧問及中華工業(yè)協(xié)會(huì)的教育主席，并自愿出任義務(wù)教授。他在各種工人集會(huì)頻頻發(fā)表演講，提高工人覺悟。如他在4月2日上海船務(wù)棧房工界聯(lián)合會(huì)成立大會(huì)上，發(fā)表了題為《勞動(dòng)者的覺悟》的演說稱：“我以為只有做工的人最有用最貴重”；“社會(huì)上各項(xiàng)人，只有做工的人是臺(tái)柱子”。指出勞動(dòng)者的覺悟分兩步：第一步“要求待遇”；第二步“要求管理權(quán)”?！　÷牬髮W(xué)教授講這一番話，對(duì)于世世代代當(dāng)牛馬被壓榨被賤視的中國工人階級(jí)來說，是破天荒第一次，他們受到極大的震動(dòng)?！　?月1日，上海工人在西門體育場舉行歷史上第一次大規(guī)模紀(jì)念勞動(dòng)節(jié)集會(huì)，初有5000人參加，后來人越來越多，結(jié)果因體育場為軍警霸占，被迫四次移地，最后在靶子場舉行。會(huì)上莊嚴(yán)地提出了“三八制”要求。會(huì)后，各團(tuán)體還發(fā)表宣言，抗議軍閥壓迫，并致函答謝蘇俄政府的對(duì)華宣言，宣布廢除沙俄在中國的一切特權(quán)。這次活動(dòng)的口號(hào)和宣言，都是在陳獨(dú)秀指導(dǎo)下提出的?！　≡趨⒓右陨匣顒?dòng)過程中，陳獨(dú)秀發(fā)現(xiàn)原有工會(huì)組織是由“政客發(fā)起的”，辦工會(huì)的人“總是穿長衣的先生們多，穿短衣的工人很少很少”。而且這些工會(huì)大都為資本家、工頭或政客所把持，沒有工人群眾的基礎(chǔ)，嚴(yán)格說來，都不是真正的工人團(tuán)體。因此，在中共發(fā)起組成立前后，陳獨(dú)秀就著手籌辦工人刊物，向工人宣傳馬克思主義，組織真正的工會(huì)。　　影響最大的工人刊物是1920年8月15日創(chuàng)刊的《勞動(dòng)界》（周刊）。8月17日《民國日報(bào)》在《勞動(dòng)界出版告白》中指出：“此周刊由陳獨(dú)秀和李漢俊兩君發(fā)起”，“宗旨在改良勞動(dòng)界的境遇，……一個(gè)中國勞動(dòng)階級(jí)有力的言論機(jī)關(guān)?！贝送膺€有面對(duì)店員的《伙友》周刊，“主編系聞名之社會(huì)主義者陳獨(dú)秀”等人，陳獨(dú)秀在該刊發(fā)刊詞中稱：宗旨是“（一）訴說伙友們現(xiàn)在的苦惱；（二）研究伙友們將來的職務(wù)?！薄　?920年。陳獨(dú)秀在上述工人刊物及其他報(bào)刊上發(fā)表了約20篇關(guān)于工人運(yùn)動(dòng)的文章，其內(nèi)容是：宣傳工人的重要社會(huì)地位和改造社會(huì)的偉大歷史使命；闡述剩余價(jià)值學(xué)說，揭示資本主義剝削的秘密；揭露批判資本家和黃色工會(huì)對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的誣蔑和破壞。號(hào)召工人群眾自己組織起來，為本階級(jí)和全人類的解放而斗爭。　　陳獨(dú)秀等人創(chuàng)辦的工人刊物和寫的文章，說出了工人的心聲。而且深入淺出，通俗易懂，很受工人歡迎。楊樹浦電燈廠鉗工陳文煥曾寫信給陳獨(dú)秀說：“從前受資本家的壓逼，……有話不能講，有冤無處申！現(xiàn)在有了你們所刊行的《勞動(dòng)界》，我們苦惱的工人，有話可以講了，有冤可以伸了，做我們工人的喉舌，救我們工人的明星呵！”“《勞動(dòng)界》萬歲！祝先生的身體健康！”　　與此同時(shí)，陳獨(dú)秀便在首先覺悟的工人中醞釀成立真正的工人工會(huì)，并在上海共產(chǎn)黨發(fā)起組成立后，先后組織起上海機(jī)器工會(huì)、印刷工會(huì)等，成為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第一批工會(huì)組織?！　∷羞@一切，表明中國工人階級(jí)已由自在的階級(jí)向自為的階級(jí)轉(zhuǎn)變，從而為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了階級(jí)基礎(chǔ)?！　∷?、在共產(chǎn)國際幫助下發(fā)起建黨　　列寧突破馬克思設(shè)想的幾個(gè)發(fā)達(dá)的資本主義國家同時(shí)發(fā)動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)革命的學(xué)說，領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利，建立起第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政的國家后，繼續(xù)發(fā)展馬克思主義，提出了“全世界無產(chǎn)者與被壓迫民族聯(lián)合起來”的口號(hào)，在1919年3月建立了第三國際（即共產(chǎn)國際），以實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)革命與被壓迫民族解放運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系及相互支援?！　∑鋵?shí)，列寧早就關(guān)注中國的局勢。他對(duì)孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)民主派領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的勝利與建立的中華民國，曾給予高度的評(píng)價(jià)。五四運(yùn)動(dòng)的消息傳到俄國后，更引起列寧和共產(chǎn)國際的極大注意。他們派出俄共（布）遠(yuǎn)東局領(lǐng)導(dǎo)人之一維經(jīng)斯基及其夫人庫茲涅佐娃和翻譯楊明齋（俄籍華人、俄共黨員1等人，在1920年4月來華，了解中國國內(nèi)情況，同中國革命組織建立聯(lián)系，同時(shí)考察是否有可能在上海建立共產(chǎn)國際東亞書記處。　　他們首先到北京，經(jīng)北京大學(xué)兩位俄籍教授介紹，與李大釗等進(jìn)步人士接觸。一見面，俄國人就稱李大釗“達(dá)瓦里希”（同志）。李非常感愧，解釋自己不過在學(xué)習(xí)，哪里配稱“同志”。維經(jīng)斯基說，讀了他寫的宣傳馬克思主義和十月革命的文章（指《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等），認(rèn)為已經(jīng)達(dá)到了他們同志的水平。但馬克思主義者決不能停留在思想上，為了實(shí)現(xiàn)共同的理想，就應(yīng)該組織起來，有所行動(dòng)。于是。維經(jīng)斯基與李大釗等多次座談后，提出了建黨問題。但李團(tuán)體“馬克思主義研究會(huì)”，說自己沒有時(shí)間，介紹維經(jīng)斯基到上海，與陳獨(dú)秀聯(lián)系?！　【S經(jīng)斯基一行到上海后．首先會(huì)見陳獨(dú)秀，并由陳聯(lián)系在上海新文化運(yùn)動(dòng)中熱心宣傳社會(huì)主義新思潮的人，進(jìn)行座談。維經(jīng)斯基詳細(xì)介紹了俄國十月革命和蘇維埃政府的情況。一部分人熱烈討論后認(rèn)為有組織中國社會(huì)主義政黨的必要．就在5月間首先成立了一個(gè)秘密由陳獨(dú)秀負(fù)責(zé)，成員有李達(dá)、李漢俊、陳望道、沈雁冰等。8月，陳獨(dú)秀等人即成立中國社會(huì)主義政黨發(fā)起組。政黨名稱開始沿用國際上流行的“社會(huì)黨”。所以陳獨(dú)秀在9月1日論述“吾黨”政見時(shí)宣稱：“希望法律隨著階級(jí)黨派的新陳代謝，漸次進(jìn)步，終究有社會(huì)黨的立法。勞動(dòng)者的國家出現(xiàn)的一日?！焙髞?，經(jīng)與李大釗商量，李提議根據(jù)共產(chǎn)國際的意思，“就叫共產(chǎn)黨”。因?yàn)榭即幕阮I(lǐng)導(dǎo)的第二國際是各國社會(huì)民主黨的大本營，已變?yōu)樾拚髁x，并與列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國際徹底決裂。中共正是在第二國際與第三國際，各國社會(huì)民主黨與共產(chǎn)黨徹底分裂的時(shí)候成立的。當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨發(fā)起組的落腳點(diǎn)就是陳獨(dú)秀的住址——環(huán)龍路老漁陽里2號(hào)，這里也是《新青年》的編輯部。首次會(huì)議，即推陳獨(dú)秀為書記，函約各地社會(huì)主義分子組織支部。

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