五行起名解讀

內(nèi)容概要

簡(jiǎn)單的東西最實(shí)用，普通的東西最價(jià)值，自然的東西最偉大。    由于任何事物均有對(duì)應(yīng)的有利（正、反面）、不利（正、反面）四大關(guān)系，而每個(gè)人又存在于天、地、人三維世界中，這樣（三乘四），人類(lèi)命運(yùn)的順逆規(guī)律必然是十二年一個(gè)周期。  　一切按明文辦，是最文明的社會(huì)?！　≈袊?guó)乃至世界五千多年來(lái)圍繞人類(lèi)心頭的“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”不是萬(wàn)能的。它只適合于宇宙自然關(guān)系和社會(huì)人為約定的東西，不因因而結(jié)果。    本書(shū)是《神奇的五行系列叢書(shū)》系列之一的《五行起名解讀》分冊(cè)，內(nèi)中具體包括了：中國(guó)人的五行思維文化、最普遍的東西最具有價(jià)值性、生命的五行有著周期性、個(gè)人名字形象與起名禁忌、公司起名的要求與方法、中國(guó)漢字與五行歌訣、三字名五行分類(lèi)等內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

火越先生，甲辰年出生，自幼習(xí)道飽經(jīng)磨難，是為圣人孟子后裔，深諳五行文化，偶遇天地真人，幸得密授，透破自然玄機(jī)，博通內(nèi)外。
    2004年公開(kāi)出版《五行思維解讀》、《命運(yùn)的真實(shí)》（中國(guó)·北岳文藝出版社)等書(shū)成為中國(guó)大陸社科暢銷(xiāo)書(shū)，并破解了生命十二周期規(guī)律，應(yīng)用于

書(shū)籍目錄

序第一章  中國(guó)人的五行思維文化  第一節(jié)  五行思維是一種世界性文化  第二節(jié)  最普遍的東西最具有價(jià)值性  第三節(jié)  生命的五行有著周期性第二章  個(gè)人五行起名  第一節(jié)  名字對(duì)人生的重要作用  第二節(jié)  個(gè)人起名的五行原理  第三節(jié)  個(gè)人起名的五行設(shè)計(jì)  第四節(jié)  個(gè)人名字形象與起名禁忌  第五節(jié)  個(gè)人五行起名策劃案例第三章  公司五行起名  第一節(jié)  公司起名的要求與方法  第二節(jié)  分類(lèi)起名介紹  第三節(jié)  公司起名與五行設(shè)計(jì)  第四節(jié)  公司五行起名策劃案例第四章  中國(guó)漢字與五行歌訣  第一節(jié)  辨別五行歌  第二節(jié)  字體詩(shī)訣歌第五章  五行起名歸類(lèi)舉例  第一節(jié)  二字名五行分類(lèi)  第二節(jié)  三字名五行分類(lèi)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　中國(guó)人的五行思維文化　　第一節(jié)　五行思維是一種世界性文化　　一、“五”是天地成物之?dāng)?shù)　　古人似乎對(duì)“五”有偏愛(ài)，五是個(gè)完美的數(shù)字，也是個(gè)神秘的數(shù)字?！　≡谥腥A古文明中，陰陽(yáng)五行實(shí)際上是個(gè)含義豐富的哲學(xué)概念，它可概括天地自然和人類(lèi)社會(huì)的一切，世界上任何事物都可分為陰陽(yáng)兩個(gè)方面，其陰陽(yáng)的此消彼長(zhǎng)，又表現(xiàn)為五行之間的相生、相克的自然現(xiàn)象（金生水、水生木、木生火、火生土、土生金、金克木、木克土、土克水、水克火、火克金），且相生鏈中又是隔位產(chǎn)生相克的規(guī)律，因此生中有克，克中有生，從而提示人們辯證應(yīng)用?！　∈澜缡怯山?、木、水、火、土五種最基本的物質(zhì)構(gòu)成，自然界各種事物和現(xiàn)象（包括人在內(nèi)）的發(fā)展、變化，都是這五種不同的物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。這一發(fā)現(xiàn)，揭示了宇宙萬(wàn)物生生滅滅的規(guī)律和原因。水作為萬(wàn)物之源，具有向下、寒冷、滋潤(rùn)、靜藏的特性；木具有生發(fā)、舒暢、調(diào)達(dá)的特性；火具有向上、昌茂、繁盛、炎熱的特性：金具有收斂、肅殺、潛藏、清凈的特性：土具有生養(yǎng)、承載、受納、化育的特性?！　∽鳛橹袊?guó)古代樸素唯物主義的五行互動(dòng)生變說(shuō)，不僅影響著具有古老文明的中國(guó)世世代代，而且在整個(gè)世界也鮮為人知。英國(guó)學(xué)者葛瑞漢fA.c.cranam）稱(chēng)之“前科學(xué)”思維、德國(guó)科學(xué)家萊布尼茨稱(chēng)之為世界最神秘的發(fā)現(xiàn)之一。　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期五行說(shuō)頗為流行，又產(chǎn)生了五行相生相克的思想。五行說(shuō)對(duì)我國(guó)古代天文、歷數(shù)、醫(yī)學(xué)等許多方面都有一定的影響，甚至被奉不去診治。過(guò)幾日二次去請(qǐng)。又借家有客人不能出診。第三次去請(qǐng)，又說(shuō)病人正忙，難以脫身?？h令強(qiáng)行把醫(yī)生請(qǐng)到堂上，滿(mǎn)臉不悅。問(wèn)之。為何三請(qǐng)不來(lái)，對(duì)曰：我知大人無(wú)病，故不來(lái)?？h令大怒，氣得肌肉發(fā)顫，瞬間雙目大開(kāi)。而在《續(xù)名醫(yī)類(lèi)案》中，曾載有一女子，“恒笑不止”，乃令其穿上平日所愛(ài)之衣與母飲酒，使母故意滴酒沾其裙，使女大怒，“病遂瘥”?！　〈送庑幕鹂酥品谓?，故喜勝悲；脾土克制腎水，故思勝恐；肺金克制肝木，故悲勝怒；腎水克制心火，故恐勝喜等，可見(jiàn)五行思維應(yīng)用之奇妙?！　‘?dāng)然最有價(jià)值或最偉大的事物往往是最簡(jiǎn)單的，也是最普通不過(guò)的。如人類(lèi)生存最有價(jià)值的空氣就是最普通的，而人類(lèi)最偉大的愛(ài)又是母愛(ài)，天下的母親當(dāng)然再普通不過(guò)了。，特別是五行本來(lái)也太普通了，也最具使用價(jià)值。若把簡(jiǎn)單的理論復(fù)雜化。反而又難以實(shí)用了。中國(guó)的“易經(jīng)”不就是這樣嘛，誰(shuí)人不知？可又有多少人能讀懂它？本來(lái)一陰一陽(yáng)，好比人類(lèi)中的一男一女，但中國(guó)道教的老子曾講“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”，由于他講出了一個(gè)“三”，就又把后人搞糊涂了，如講二生萬(wàn)物就好多了。實(shí)際上一男一女就是“二”，兩性交合生化萬(wàn)物，因此，他們延續(xù)了無(wú)數(shù)后代。所以“三生萬(wàn)物”應(yīng)該稱(chēng)為“二生萬(wàn)物”?！　∪祟?lèi)的貪婪、恐懼、懶惰是成功之大忌，本來(lái)五行之間相生相克的自然規(guī)律從古到今仍舊是那樣，沒(méi)有一點(diǎn)改變，但由于人的懶惰性，不愿去分析運(yùn)用，就把一系列五行之道的深刻含義說(shuō)成是古文化，有些人竟然認(rèn)為古代人比現(xiàn)代人聰明。實(shí)際上現(xiàn)代人的智商遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于古代人，只是因?yàn)楝F(xiàn)代人不去想不去用罷了，致使古代最先懂得劃十字線(xiàn)的伏羲成了人文始祖。因此，我們提醒現(xiàn)代人應(yīng)拿出一點(diǎn)時(shí)間，運(yùn)用這一最簡(jiǎn)單、最普通的五行思維來(lái)指導(dǎo)你的生活、生存以及企業(yè)管理呢！　　再如，在宇宙及太陽(yáng)系中，星球運(yùn)轉(zhuǎn)的形態(tài)不同，每一年對(duì)地球的生物均有不同角度、力量、作用、節(jié)奏等的影響。所以，每一年在你的國(guó)家、城市出生的人類(lèi)除遺傳因素影響外，還會(huì)有不同的先天性格、偏好、思維了。正如中華古代所講的人的五行類(lèi)別，一些國(guó)家所講十二星座、十二屬相等。為金科玉律?！　∮捎谖逍袑W(xué)說(shuō)的盛行，“五”也就成了天地成物之?dāng)?shù)。帶“五”的事物還有很多，如：“五方”為東、南、中、西、北；“五臟”為肝、心、脾、肺、腎；“五氣”為風(fēng)、暑、濕、燥、寒；“五金”為金、銀、銅、鐵、錫；“五經(jīng)”為《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》；蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五種動(dòng)物又為“五毒”：佛家把大蒜、韭菜、薤、蔥、興渠五種有氣味的-蔬菜稱(chēng)作“五葷”；“五香”又指花椒、八角、橘皮、丁香花蕾、茴香子五種調(diào)味的香料：“五岳”是五大名山的合稱(chēng)，即東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山：音韻學(xué)上按照發(fā)音部位的不同將聲紐分成唇音、舌音、牙音、齒音、喉音五類(lèi)，叫做“五音”：封建社會(huì)稱(chēng)君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種關(guān)系為“五倫”；“五洲”又指世界各地?！　　拔濉辈粌H是天地成物之?dāng)?shù)，而且又是動(dòng)物形體之態(tài)。人類(lèi)進(jìn)化其頭部加上四肢共為“五個(gè)分支”，且頭面部有五官、手有五指、腳有五指等更是“五”的完美體現(xiàn)與人類(lèi)偉大的生存造化。且按水一、火二、木三、金四、土五的五行順序，小指為水、無(wú)名指為火、中指為木、食指為金、拇指為土，且其手指形狀也與五行之象一致，難道又是巧合嗎？！而恐龍?jiān)跍缃^時(shí)，四腳加頭部加上較大的后尾共為“六”，未按“五”的成形?，F(xiàn)在我們看到自然界生存的動(dòng)物，無(wú)論是哺乳類(lèi)，還是兩棲類(lèi)，無(wú)論是食肉類(lèi)，還是食草類(lèi)，無(wú)論野獸還是家禽均是有骨的“五個(gè)分支，，（但大多數(shù)均有大小不等的尾巴，這又是偉大的人類(lèi)與之最大的區(qū)別）構(gòu)成了基本的形體。如鳥(niǎo)，雖然其頭部加上兩腳為“3”，而加上雙翼又是五數(shù)，可見(jiàn)大干世界“五”的奇妙、動(dòng)物進(jìn)化五維的規(guī)律。就連日本現(xiàn)在的一些企業(yè)仍以五個(gè)人為一組進(jìn)行逐級(jí)管理。　　二、五行思維是一種世界性文化　　由于世界上任何事物都是相互聯(lián)系、相互依存、互相制約而存在，由此五行之間也不例外。這里所講的“五行思維”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是把你或任何事物作為一維，去分析克你、你克、生你、你生的具體變化的思維。實(shí)際上它是世界五大基本物質(zhì)之間的相生相克現(xiàn)象的具體應(yīng)用，當(dāng)然屬人類(lèi)文化范疇?！　「鶕?jù)五行思維理論。作為靜止的物質(zhì)形態(tài)就是五行。作為相互影響變化的不同形式而存在，就變?yōu)槲寰S。五行是五維的構(gòu)成，五維是變化的五行，這就是五行思維的真正含義?！　∥逍兴季S應(yīng)用在人類(lèi)生活中，就是以人本身作為一個(gè)主體，對(duì)應(yīng)生我、我生、克我、我克的四個(gè)變體共同構(gòu)成一個(gè)五維體，也就是人類(lèi)自身在生命中的生旺、克害所反映事業(yè)工作、家庭生活、生命健康等順境、逆境、吉祥、禍兇的運(yùn)動(dòng)、變化與消亡的現(xiàn)象。實(shí)際上任何事物發(fā)展均有其順逆周期規(guī)律，也是由五行之間相生相克和相輔相成關(guān)系來(lái)決定的一種五維變化規(guī)律。　　任何一種事物發(fā)展變化均逃不出五維體系之中。因此五行思維又是一種企業(yè)文化，例如在企業(yè)管理中，五行相生表現(xiàn)為我生、生我的兩個(gè)方面，你的各種才能及效果能提高職工待遇為我生，這樣企業(yè)員工就干勁十足，你的行為受到上下?lián)泶鳛樯?；五行相克也表現(xiàn)為我克、克我的兩個(gè)方面，你經(jīng)營(yíng)的企業(yè)管理混亂、效益不佳就是我克，致使員工怨言較多，員工工作怠慢渙散為克我等?！　∪绻墒兄械氖袌?chǎng)交易行為，買(mǎi)人股票為陽(yáng)、賣(mài)出股票為陰，股票上漲為陽(yáng)，下跌為陰，而炒股作為博弈，就是一個(gè)陰陽(yáng)變化的交替過(guò)程。若股民自身是一維，其余四維表述如下：　　生我者上漲后（下跌前）　賣(mài)出　　我生者下跌后（上漲前）　買(mǎi)人　　克我者上漲前（下跌后）　賣(mài)出　　我克者下跌前（上漲后）　買(mǎi)人　　分析企業(yè)五行思維也是這樣，企業(yè)（包括某一產(chǎn)品或業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目）是具有“生命”的。企業(yè)孕育的周期當(dāng)然與人相似，但應(yīng)從“胎”開(kāi)始，這樣與人從“長(zhǎng)生”開(kāi)始略有差別，但循環(huán)順序完全相同。　　根據(jù)世界上現(xiàn)代企業(yè)的行為特點(diǎn)及結(jié)構(gòu)，運(yùn)用五行思維原理相對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)進(jìn)行五行歸類(lèi)時(shí)，則效益為金、資源為土、流通為水、管理為火、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)為木；相對(duì)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)進(jìn)行五行歸類(lèi)時(shí)，又是原料為土、產(chǎn)品為金、市場(chǎng)為水、技術(shù)為木、人才為火等等。由于企業(yè)性質(zhì)不同，業(yè)務(wù)范圍不同，從而五行類(lèi)別的劃分也就不同?！　∪缭诩庸ぶ圃鞓I(yè)中，將經(jīng)營(yíng)中的幾大要素，把產(chǎn)值、生產(chǎn)、管理、產(chǎn)品、投資等用五行為對(duì)應(yīng)，通過(guò)金、木、水、火、土的相生相克關(guān)系來(lái)表達(dá)這幾大要素的相互影響、相互作用的互動(dòng)關(guān)系及其運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律。假如將“投資”取象為“土”。表明由資金固化為資本的基礎(chǔ)性特征；“生產(chǎn)”取象為“木”，是對(duì)投資的消耗，即木克土?！澳尽毙钥缮蚨砻魃a(chǎn)的自然增長(zhǎng)?！　≡诮鹑跇I(yè)，現(xiàn)金流（凈現(xiàn)金額）很重要，如同戰(zhàn)爭(zhēng)打仗所用的“兵”。這樣在資金營(yíng)運(yùn)方面，假如以現(xiàn)金硬通貨取象為金、現(xiàn)金流（流通額）取象為水、存款余額為土、貸款余額為木、利差為火。木生火，故貸款余額愈大，利差絕對(duì)額愈高；金生水，故現(xiàn)金硬通貨回流愈多。流通額愈大；土生金，故存款余額增長(zhǎng)率愈高，現(xiàn)金回流愈多；火生土，故利差愈大，企業(yè)效益愈好，再生存款愈高；水生木，故現(xiàn)金備用數(shù)額愈高，占用貸款額愈大。相反，現(xiàn)金為金、流通為水、貸款為木，如無(wú)現(xiàn)金流通的水，則金克木或木瀉金氣，反而為兇。通俗地講，只有現(xiàn)金，然后發(fā)放貸款，沒(méi)有回流之水，肯定現(xiàn)金流愈來(lái)愈少，對(duì)業(yè)務(wù)發(fā)展當(dāng)然不利?！　〉诙?jié)　最普通的東西最具有價(jià)值性　　由于古人、今人在世代延續(xù)中把其世界上基本的生克變化關(guān)系復(fù)雜化了，才使人們又感覺(jué)神秘并迷信了許多。如陰陽(yáng)五行，本來(lái)三歲孩童也知道，陰陽(yáng)就是一天的夜晚與白天；一只手的手心與手背：人類(lèi)中的男性與女性等。而周易八卦在產(chǎn)生時(shí)也許就是“隨便”劃了一個(gè)十字線(xiàn)，分出上下左右為東南西北，但是這個(gè)“隨便”二字相對(duì)于古代人的智商而言，由于他們受見(jiàn)識(shí)等限制，當(dāng)然也是極不容易的事情。同時(shí)又把東南、西南、東北、西北加上，結(jié)果后人作的各種系辭因較繁雜就謂之“八卦”了，而方位又謂之“風(fēng)水”了。這樣就越解越多、越傳越神，人們搞不懂了，當(dāng)然就迷信了，再加上算卦推測(cè)本來(lái)已有的概率論，反而使更多的人感覺(jué)非常神奇?！　〗稹⒛?、水、火、土，是我們這個(gè)世界以及宇宙中最普通的五種物質(zhì)。從遠(yuǎn)古的鉆木取火到現(xiàn)代人的生火煮飯，以至于保護(hù)森林，防止水土流失；水資源的凈化，防止污染；開(kāi)礦尋金、取炭煉鋼、江河流水、響雷下雨等五行的表現(xiàn)在人類(lèi)生存的大自然中不勝枚舉。且金生水、水生木、木生火、火生土、土生金剛好轉(zhuǎn)了一圈，又生了回去，如果再多出一種就不叫“五行”了。　　在中國(guó)古代卜卦中，曾提出了“六親”的概念，實(shí)際上不正確。但古代的算命術(shù)卻始終有這一詞，我們認(rèn)為應(yīng)該是“五親”更為準(zhǔn)確。很簡(jiǎn)單，你作為中心上有父母親、下有子女親、內(nèi)有妻子愛(ài)人親、外有兄弟姐妹親。加上你自己不就是五親嘛！由于在中國(guó)把五行應(yīng)用在了醫(yī)學(xué)當(dāng)中，因此就產(chǎn)生了神奇、精湛、淵博的中醫(yī)理論?！　《覀?nèi)舭盐逍兴季S應(yīng)用在企業(yè)管理、科學(xué)技術(shù)以及人類(lèi)生存等方面。相信他會(huì)震撼整個(gè)世界！　　當(dāng)然上述類(lèi)別的五行對(duì)應(yīng)均有其自身對(duì)應(yīng)的科學(xué)依據(jù)，只是有些方面我們未曾了解。如五味有酸、苦、甘、辛、咸，對(duì)應(yīng)的五行就是木、火、土、金、水。實(shí)際上這是五行學(xué)說(shuō)在化學(xué)方面的應(yīng)用?！　〕膳c水相配，沿海地區(qū)人民自然理解；苦與火相配，不明顯，可能東西用火煎煮過(guò)頭后會(huì)產(chǎn)生出苦味；酸與木相配，木性植物腐朽分解狀態(tài)下大多含有酸味；辣與金相配，指熔解金屬而講，會(huì)釋放大量的辛辣氣味，如二氧化硫等；甜與土相配，地里生長(zhǎng)的各種谷物大多帶有甜味等。為啥有些人喜甜食，有些人喜酸味，有些人又喜辛辣等等均與自身五行旺衰的影響有著密切的關(guān)系?！　±缭谥嗅t(yī)的五行理論中，講到肝木克制脾土可謂怒勝思，情緒激怒則不復(fù)有思慮，故曰怒勝思。憂(yōu)愁不解者以使怒之，可消除其思。思則氣結(jié)，故怒則解除郁結(jié)。人在憂(yōu)愁思慮時(shí)，由于精神因素的作用，氣血臟腑的活動(dòng)呈現(xiàn)郁滯狀態(tài)，怒則助長(zhǎng)肝氣，肝主疏泄，臟腑、氣機(jī)得以調(diào)暢，氣結(jié)則解。怒雖為一種不良的情志刺激，但對(duì)于憂(yōu)愁思慮、消極悲觀者來(lái)說(shuō)亦可起到激奮作用?！　∮幸豢h令思慮過(guò)度患上眼瞼下垂之癥，雙目難看，差人請(qǐng)本縣名醫(yī)，醫(yī)生得知病情后，托故古人把“十二”看作天之大數(shù)，如一年有十二個(gè)月、一運(yùn)十二世、一代文明十二會(huì)，又都是以十二為一個(gè)周期。而奇怪有趣的是人身上有許多結(jié)構(gòu)與十二數(shù)也密切相關(guān)，如人身分為十二個(gè)部分，即頂、面、頤、肩、脊、尻、肱、臂、手、股、脛、足，俗稱(chēng)十二屬；大腦有十二對(duì)腦神經(jīng)；胸部有十二對(duì)胸椎、十二對(duì)肋骨；脊髓有十二節(jié)；小腸的第一部分還叫十二指腸等等。　　談起人類(lèi)生存的地球受周?chē)乔虻挠绊?，不僅太陽(yáng)對(duì)其影響最重要，而作為月球在太陽(yáng)形成時(shí)，月球受到地球的吸引而成為它的衛(wèi)星，當(dāng)月球靠近地球時(shí)，地球上的海洋會(huì)出現(xiàn)潮汐，并產(chǎn)生巨大的摩擦力，使地球升溫。導(dǎo)致地心熔化，地心的巖漿出現(xiàn)滾動(dòng)。其結(jié)果是產(chǎn)生了磁場(chǎng)。這個(gè)磁場(chǎng)對(duì)地球形成了一個(gè)“保護(hù)盾”，使地球上的生物得以生存，還悄悄地促進(jìn)萬(wàn)物生長(zhǎng)。　　在月照下，植物顯得更精神，向日葵、玉米等高稈植物似乎更喜歡月光。月光變化對(duì)植物播種也有影響，蘿卜、西紅柿、芹菜、白菜等適宜在上弦月播種；茄子、洋蔥、韭菜、南瓜等適宜在新月時(shí)播種等。　　但人們又發(fā)現(xiàn)，人與月球的關(guān)系更是十分密切。人體約有80％是液體，月球引力也能像引起海洋潮汐那樣對(duì)人體液體發(fā)生作用，造成人的生物高潮和低潮。滿(mǎn)月的時(shí)候，生物潮處于高峰，這時(shí)人的電位差比較大，容易激動(dòng)，也容易出事。精神病多在月夜發(fā)作，犯罪、抑郁癥和心臟病等的發(fā)生也與此有些關(guān)系。但創(chuàng)造性、思維性勞動(dòng)在滿(mǎn)月時(shí)也往往更有效率，講的就是這個(gè)道理。

編輯推薦

　　這是一套現(xiàn)代的“古代”書(shū)，超越生命的長(zhǎng)度，心靈的寬度，靈魂的深度。把握宇宙定律，開(kāi)啟命運(yùn)之門(mén)。點(diǎn)擊百家姓氏，演繹名字信息?！　€(gè)人的名字，企業(yè)的名號(hào)，都隱含著深刻的寓意，聚集著影響力很大的信息能量，預(yù)示著未來(lái)發(fā)展的狀況。每個(gè)人均有其自己的五行，而名字特別是漢字的象形五行如果與五行類(lèi)別搭配相生相衡，應(yīng)用到自己的名字、筆名、藝名、小名以及自己的公司的名稱(chēng)上，將創(chuàng)造出無(wú)窮無(wú)盡的財(cái)富。本書(shū)運(yùn)用五行思維理論，破解人類(lèi)起名奧妙，尋求佳名的綜合信息與價(jià)值，演繹起名傳奇。

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