五行命運(yùn)解讀

內(nèi)容概要

簡(jiǎn)單的東西最實(shí)用，普通的東西最價(jià)值，自然的東西最偉大。    由于任何事物均有對(duì)應(yīng)的有利（正、反面）、不利（正、反面）四大關(guān)系，而每個(gè)人又存在于天、地、人三維世界中，這樣（三乘四），人類命運(yùn)的順逆規(guī)律必然是十二年一個(gè)周期?！　∫磺邪疵魑霓k，是最文明的社會(huì)。　　中國(guó)乃至世界五千多年來圍繞人類心頭的“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”不是萬能的。它只適合于宇宙自然關(guān)系和社會(huì)人為約定的東西，不因因而結(jié)果。    簡(jiǎn)單的東西最實(shí)用，自然的東西最偉大，普通的東西最價(jià)值。神奇的五行系列叢書是一套現(xiàn)代的“古代”書。它超越生命的長(zhǎng)度，超越心靈的寬度，超越靈魂的深度。    神奇的五行文化叢書共五冊(cè)。作為前所未聞的曠世奇書，不僅將其至靈的哲理透露于世，而且對(duì)宇宙事物作了精湛的概述。其向世人公開的“五大宣言”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了生命的長(zhǎng)度與心靈的寬度也將震撼著人類靈魂的深度。

作者簡(jiǎn)介

火越先生，甲辰年出生，自幼習(xí)道飽經(jīng)磨難，是為圣人孟子后裔，深諳五行文化，偶遇天地真人，幸得密授，透破自然玄機(jī)，博通內(nèi)外。
    2004年公開出版《五行思維解讀》、《命運(yùn)的真實(shí)》（中國(guó)·北岳文藝出版社)等書成為中國(guó)大陸社科暢銷書，并破解了生命十二周期規(guī)律，應(yīng)用于

書籍目錄

火越先生曾給“命運(yùn)”寫的信（代序）上篇  命運(yùn)對(duì)你說  回信之一  生命的周期    一、人類受制于天地    二、萬物依“五”而成形    三、人生，順逆十二周期  回信之二  平衡的命運(yùn)    一、唯簡(jiǎn)易易至靈    二、選擇致命的骰子    三、平衡，是永恒的善良  回信之三  命運(yùn)的法則    一、不因因而結(jié)果    二、偏愛能適應(yīng)的生靈    三、命運(yùn)，源自于心境下篇  火越說命運(yùn)  第一講  了解命運(yùn)真諦    一、命是牌運(yùn)是棋    二、命是偶然運(yùn)是必然    三、命不可改運(yùn)可以變    四、命是三維運(yùn)是多維    五、命是絕對(duì)運(yùn)是相對(duì)  第二講  點(diǎn)破命運(yùn)信息    一、命運(yùn)的天干地支符號(hào)    二、命運(yùn)中的合克力量    三、點(diǎn)破命運(yùn)信息  第三講  應(yīng)用五行之道    一、五行生克與股市規(guī)律    二、五行生克與商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)    三、五行生克與宇宙科學(xué)附錄后記

章節(jié)摘錄

　　上篇　命運(yùn)對(duì)你說　　回信之一　生命的周期　　任何一個(gè)生命體，均有其生命運(yùn)動(dòng)，我稱之為“命運(yùn)”?！　　懊?，指一個(gè)人的生命本身，包括肉體、靈魂、欲、情感、智力、氣魄、膽略、德性、性格以及意志、氣質(zhì)、血統(tǒng)等。所以，命就是那張你偶然選擇的牌?！　　斑\(yùn)”指一個(gè)人的身外條件，包括天運(yùn)、地運(yùn)、家運(yùn)、國(guó)運(yùn)、必然機(jī)運(yùn)、偶然機(jī)運(yùn)以及氣數(shù)、定數(shù)、劫數(shù)等。所以，運(yùn)就是你選擇的棋，有時(shí)棋的運(yùn)行也不由你，甚至是逼出來的?；蜃叩倪^程中才發(fā)現(xiàn)的?！　《嗌倌陙?，人類生生不息地探索著這一難題，包括宗教圣人和俗世哲人，大多也無法做出自圓其說的破解?！　∈聦?shí)上，“我”是不會(huì)被任何人破解的，否則也就不成為命運(yùn)了。　　命的由來背景是絕對(duì)的偶然，而運(yùn)的變化又是相對(duì)的必然。人的命運(yùn)就是由無數(shù)個(gè)偶然發(fā)展成一個(gè)必然，但這個(gè)必然又可能成為另一個(gè)發(fā)展的偶然，再與其他的偶然演變?yōu)楸厝?，如此下去，無休無止?！　∶\(yùn)只會(huì)影響相信命運(yùn)的人，你知道嗎？但對(duì)于那些不相信的人，命運(yùn)又是什么呢？　“命”是指一生一世的事，　“運(yùn)”是指一時(shí)一刻的事。一時(shí)的事，可以是短暫的遭遇，但也可以影響人的一生。但不要忘記，當(dāng)人有了自認(rèn)為一生的事時(shí)，又往往反過來影響其一時(shí)的決定。所以，“命”可以影響“運(yùn)”。而“運(yùn)”又可左右“命”?！　≌缬幸粋€(gè)人遇上逆境，他可以視此不快為一時(shí)的事，如他依此克服困難，逆境很快便過去，這只是他的“運(yùn)”，不是他的“命”；如果他遇逆境認(rèn)為不可改變，并放棄自己，逆境便成了他一生的事，這便是他的“命”了！　　運(yùn)，是相對(duì)的必然性，就最容易被人們察覺到，它雖是此時(shí)彼時(shí)具有偶然性的順逆禍福，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，不同的人又有其不同的規(guī)律性?！　∶Ｊ侨藗冏顬楹雎缘?，因?yàn)樗羌瘸傻氖聦?shí)，你已習(xí)以為常。但你應(yīng)了解到，一時(shí)禍福，要成為一生的禍福，關(guān)鍵看人在一運(yùn)中如何去抉擇，這便會(huì)影響其一生，成為生命中不能改變的決定性。這決定性在人的心目中，成了既定的事實(shí)，當(dāng)再遇上一運(yùn)時(shí)，便會(huì)回過頭來影響你這一時(shí)的決定，互相循環(huán)地影響，便構(gòu)成了人們一生的命運(yùn)。所以，有些人注定是闖禍的，而有些人注定是逢兇化吉的，這在于他們?nèi)绾斡擅呐既粊頉Q定運(yùn)的必然，或由運(yùn)的必然改變命的偶然?！　∨既恍约偃缡巧系鄣男难獊沓保@樣。在人生中，偶然性便成了一個(gè)既誘人又惱人的東西。這就要學(xué)會(huì)用運(yùn)的必然性改變你命的偶然性。如，勤勞能夠克服貧窮。謹(jǐn)慎能夠防止災(zāi)禍，努力辛苦地做事可以獲得富裕，磨煉才能、培養(yǎng)操行可以取得尊貴等等。但這些又是人類智慧僅能理解的道理，而“我”是不會(huì)輕易那樣去施予的。因?yàn)槿祟惖闹巧滔薅?，所認(rèn)為的勤勞、謹(jǐn)慎、努力、行善有時(shí)不是你想象的那樣，它必須是真正符合天與地的至理大道?！　∶總€(gè)人都在探索自己的命運(yùn)，整個(gè)人類也在探索共同的命運(yùn)！　　著名的哲學(xué)家亞里士多德就曾經(jīng)發(fā)表過專門探討人相的論文。他希望從人類的生長(zhǎng)特征上，尋找與自然發(fā)展環(huán)境相協(xié)調(diào)的規(guī)律，對(duì)人的生命規(guī)律進(jìn)行研究，希望從中探索人的命運(yùn)周期變化。羅素在《宗教與科學(xué)》中介紹，開普勒在科學(xué)研究中，經(jīng)常為當(dāng)時(shí)的達(dá)官貴人甚至為皇帝進(jìn)行占星術(shù)推算命運(yùn)?！　‘?dāng)代著名的臺(tái)灣作家柏楊先生對(duì)命運(yùn)的問題認(rèn)識(shí)更具特色：“不相信神仙，但卻相信命運(yùn)。命運(yùn)跟神仙無關(guān)。它只是人生過程中不受人自由意志控制的一種事件的總和。所以，問題不在信不信，而在于它存在不存在……如果它存在，那就超過了宗教，而成為人生的態(tài)度問題。”　　中國(guó)古圣人孔子又說，“不知命，無以為君子也”，荀子說，“賢不肖者，材也：為不為者，人也；遇不遇者，時(shí)也；死生者，命也”。這兩句話的意思是，不懂得命運(yùn)規(guī)律就不能成為君子。一個(gè)人有本事或沒有本事，就是個(gè)人自身天賦不同：干與不干，這是人自己可以把握的：機(jī)遇好與不好，這只能看時(shí)機(jī)緣份；有關(guān)死與生，那就看自身的生命規(guī)律了?！　∪俗鳛樽匀恢幸粏T，必受自然規(guī)律的生滅制約。所謂征服和改造，只能運(yùn)用到地運(yùn)和其他一些運(yùn)的身上，不能運(yùn)用到天運(yùn)身上。誰如果想跳出天運(yùn)的圈子，獲得絕對(duì)的人力自由，就等于把自己推向滅亡。對(duì)天運(yùn)而言，應(yīng)該認(rèn)識(shí)它的規(guī)律，順應(yīng)它的規(guī)律，而不是反叛它的規(guī)律，破壞它的規(guī)律。生命之舟航行于天運(yùn)之河，需要認(rèn)識(shí)的是它的水情水勢(shì)，需要調(diào)整的是我們的漿板航舵，而不是筑壩決堤。你們應(yīng)該真正理解并體會(huì)什么叫“順天承運(yùn)”，什么叫“逆天行事”?！　〈蠹乙胝J(rèn)識(shí)“我”，先讀一讀中國(guó)的一本神奇之書《易經(jīng)》，當(dāng)然《易經(jīng)》出現(xiàn)的初衷是想告訴人們一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，地球是圓的要旋轉(zhuǎn)，太陽和月亮是圓的也要轉(zhuǎn)動(dòng)，這樣宇宙間任何事物又都是變化的，雖然錯(cuò)綜復(fù)雜，但它很簡(jiǎn)潔地用陰陽全部概括了。　　你看，人類在這個(gè)世界上，只有兩個(gè)性別，陰性（女人）、陽性（男人）；動(dòng)物亦然有雄、雌兩類。就好比白天、晚上一樣，只有明亮與黑暗，而且又是交替出現(xiàn)、自然變化。可謂“大道至簡(jiǎn)”。　　但在這里，我很愿意告訴大家，你們每個(gè)人的命運(yùn)也如同陰陽、明暗、寒熱交替一樣，自然有著順逆的人生周期規(guī)律。而且“命”好比一粒種子。如落到肥沃的土地上，得到充足的水分和陽光。就可能長(zhǎng)成參天大樹，春時(shí)繁花、秋來碩果：如落到貧瘠的土地上，就可能先天不足、甚至干枯。正是：　　才自聰明志自高，　　生于末世運(yùn)偏消。　　清明涕送江邊望，　　千里江風(fēng)一夢(mèng)遙?！　　苎┣邸都t樓夢(mèng)》　　人生命運(yùn)，莫過于時(shí)勢(shì)弄人，這個(gè)時(shí)就有天與地對(duì)人類的直接影響，萬物造成人類各異以及世運(yùn)的不同變化更替對(duì)人類作用?！　〈蠹乙苍S認(rèn)為，在這個(gè)世界上人類智慧最高，你看發(fā)明了飛機(jī)、手機(jī)，天地變小了，人類強(qiáng)大了。殊不知宇宙是無限大，你站在高山看看，走在海灘望望，人比螞蟻還渺小，你還敢說人類“大”嗎？　　一、人類受制于天地　　老子講：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”而這個(gè)自然，就是一個(gè)無限大的生命體。天、地實(shí)際上是一個(gè)整體的上下兩個(gè)方面，好比人體的頭與腳。天地對(duì)人類來講是無限大，它也像人一樣，是一個(gè)形體，一個(gè)身體，也許人類像螞蟻一樣在這個(gè)大身體的“腳上”生活，但它的腳是一個(gè)球體（地球），也許這個(gè)球體只是一個(gè)腳趾：它的眼睛也許是太陽，也許是幾個(gè)或無數(shù)個(gè)太陽：它的身體流動(dòng)著血液，也許就是大海：它的呼吸與人類不同，也許吸一次氣要等一年或幾萬年才呼出一次；它當(dāng)然也能行走，也許在飛走，實(shí)際上就是在飛（如地球不僅要自轉(zhuǎn)，還要圍著太陽公轉(zhuǎn)），它的左腳一步就是人類的一個(gè)春季，右腳一步就是人類的一個(gè)冬季，左臂一擺就是人類的一個(gè)夏季，右臂一擺就是人類的一個(gè)秋季……　　也許宇宙老人須用萬萬倍的放大鏡，才看得見我們的星球。我們眼中這個(gè)龐然的地球，在他的眼里只不過是一粒塵埃?；蛟S在他看來，我們?nèi)祟惥腿绶糯箸R下的細(xì)菌，或如整日忙忙碌碌的蟻群?！　|萬年來，宇宙老人的前額沒有增添一道皺紋。一次大爆炸的塵埃尚未落定，而地球上的生靈已是無數(shù)次生生滅滅。　　人類作為大自然的一個(gè)極小的成分，不僅與天地驚人地相似，更是受制于天地。　　成年人安靜時(shí)每分鐘呼吸l8次，每日24小時(shí)呼吸25920次。而太陽二分點(diǎn)（春分和秋分）沿黃道逆行約50秒，約25920年走完黃道一周。二者又驚人的暗合，所以自然與人確實(shí)存在著密切的聯(lián)系和本質(zhì)性的相通?！　≡缭?000多年前，我們的祖先就已認(rèn)識(shí)到人的生理變化與天地環(huán)境、時(shí)間是緊密相關(guān)的。中國(guó)古代《內(nèi)經(jīng)》中曾提出了“人與天地相應(yīng)”的著名論斷。實(shí)際上地球上的任何生命從一誕生起就處在年、月、晝夜的周期更替的環(huán)境之中，而生物的這種“近似晝夜節(jié)奏”、　“近似年節(jié)奏”的本領(lǐng)在億萬年的進(jìn)化過程中早已形成。其對(duì)人類生理反應(yīng)、社會(huì)文明發(fā)展、人生命運(yùn)軌跡等影響更是非常直接?！　∮捎谔柹锕?jié)律的影響，據(jù)統(tǒng)計(jì)，夏季和秋季出生的人較長(zhǎng)壽，而春季、冬季兩季人體血脈變化明顯高于夏、秋兩季。因此心血管疾病的發(fā)病率也較高?！　【癫】漆t(yī)生歐根，約納斯博士經(jīng)多年研究發(fā)現(xiàn)，在咨詢的女性患者中，對(duì)性的要求呈現(xiàn)一定的周期性。每位婦女的性高潮雖各不相同，但卻又都與月相一致。即每位婦女的性高潮受她出生時(shí)月相的影響。例如，一位婦女出生時(shí)正值望月，那么她此后的性欲便會(huì)在望月期間或之后的幾天格外強(qiáng)烈，而且一生都不會(huì)改變。　　早在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類就發(fā)現(xiàn)月亮繞地球一周大約需二十八天，這正好與婦女的月經(jīng)周期完全吻合，所以，人們習(xí)慣地認(rèn)為月亮就是代表女人。而這個(gè)二十八天，又恰巧是七的四倍。女性的生活節(jié)律及其與七的特別親和性自然是由于月經(jīng)周期的緣故。數(shù)字七也就與婦女結(jié)下了緣份：一個(gè)女孩七個(gè)月時(shí)長(zhǎng)乳牙、七歲時(shí)換牙、兩個(gè)七年時(shí)“天癸”至（第一次月經(jīng)來臨），標(biāo)志女孩已經(jīng)成熟，七個(gè)七年時(shí)，天癸竭，她要經(jīng)歷更年期。月經(jīng)每7x4天來一次，懷孕期同樣用七來計(jì)算，即從末次月經(jīng)的第一天起算起，數(shù)四十個(gè)七天，就能得出預(yù)產(chǎn)期?！　∥覀?cè)谧匀换鶖?shù)0至9中發(fā)現(xiàn)最大的質(zhì)數(shù)就是7，所謂質(zhì)數(shù)是不能分出兩數(shù)的積，如9可分成3和3的乘積，故9不是質(zhì)數(shù)?！　∮旰蟪霈F(xiàn)的彩虹，是赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七種顏色：在音樂中的1、2、3、4、5、6、7七個(gè)基本音符：在中國(guó)傳統(tǒng)文化中記時(shí)應(yīng)用的天干地支中，隔七位相沖，又是宇宙信息的七極。　　中醫(yī)經(jīng)典《內(nèi)經(jīng)》中講：　　女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)；二七天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子；三七腎氣平均，故真氣生長(zhǎng)而長(zhǎng)極；四七筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯：五七陽陰脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)櫍毫呷柮}衰于上，面皆焦，發(fā)始白：七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也?！　≌煞虬藲q，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更；二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；三八腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極；四八筋骨隆盛。肌肉滿壯；五八腎氣衰，發(fā)墮齒槁：六八陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬃斑白；七八肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極；八八則齒發(fā)去。　　因此，女性七與男性八的相乘即五十六又成了人類的生命大數(shù)?！　〖膊∫灿衅邆€(gè)階段，其中第七天、第十四天和第二十一天是最危險(xiǎn)的。對(duì)高燒病人來說，第七天是危急的一天，這一天決定了病情向何處發(fā)展。還有婚姻的第七年，被看做是“煩惱的”年頭，也就是說，是夫妻關(guān)系中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！　§`魂需要七個(gè)時(shí)辰才能脫離死者，這又是世界上一些國(guó)家古老文化中對(duì)七的又一種想象。　　不僅人類自身受制于天地，而且人類文明、人類社會(huì)發(fā)展也受制于天地。如果我們把整個(gè)地球當(dāng)做一個(gè)人體來觀察，并依據(jù)陰陽交替推蕩的宇宙星座文明周期說，我們把東方看做是陽（相似人的左腿）。則西方為陰（相似人的右腿）。當(dāng)西方社會(huì)發(fā)展到一定階段，就一定要等待東方社會(huì)的發(fā)展，全球文明才能再邁一步，否則，就會(huì)陰陽失調(diào)，人類社會(huì)停滯不前?！　∪鐚|西方作為對(duì)立的陰陽雙方，東方為陽，那么西方為陰；東方為左，西方為右；東方為卯木，西方為酉金；東方人強(qiáng)調(diào)國(guó)家大局的協(xié)調(diào)穩(wěn)定，西方人談個(gè)體人權(quán)的自由發(fā)揮；東方人談婚姻、家庭和美，西方人強(qiáng)調(diào)性生活自由奔放……回顧近代的二百年來，西方社會(huì)發(fā)展迅速，相對(duì)來說，東方的發(fā)展慢了一些，但根據(jù)陰陽之道，這是相對(duì)暫時(shí)的現(xiàn)象。在未來不遠(yuǎn)的將來，東方文明發(fā)展也肯定會(huì)不期而至?！　《⑷f物依“五"而成形　　人類似乎對(duì)“五”有所偏愛，五是個(gè)完美的數(shù)字，也是個(gè)神秘的數(shù)字?！　∽鳛橹袊?guó)古代樸素唯物主義的五行互動(dòng)生變說，不僅影響著有古老文明的中國(guó)。而且在整個(gè)世界也鮮為人知。英國(guó)著名漢學(xué)家和哲學(xué)家葛瑞漢稱之“前科學(xué)”思維：德國(guó)科學(xué)家萊布尼茨稱之為世界最神秘的發(fā)現(xiàn)之一?！　?shí)際上萬物依“五”而成形。大家也許發(fā)現(xiàn)，帶“五”的事物最多。如人的頭上有“五官”。手腳有“五指”。體內(nèi)有“五臟”為肝、心、脾、肺、腎。方位有“五方”即東、南、西、北、中。還有風(fēng)、暑、濕、燥、寒“五氣”。蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍動(dòng)物為“五毒”。佛家還把大蒜、韭菜、薤、蔥、興渠五種有氣味的蔬菜稱作“五葷”?；ń贰私?、桔皮、丁香花蕾、茴香子五種調(diào)味的香料稱“五香”。在中國(guó)又把東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山稱為“五岳”。音韻學(xué)上按照發(fā)音部位的不同將聲紐分成唇音、舌音、牙音、齒音、喉音五類，叫做“五音”。封建社會(huì)稱君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種關(guān)系為“五倫”。而人類的世界各地又稱“五洲”等等?！　∮钪娴年P(guān)聯(lián)維數(shù)也在n=5時(shí)飽和，有生命物質(zhì)的一般結(jié)構(gòu)多以五組成，如“草木花皆五出”、礦物晶體的五次對(duì)稱軸等，生動(dòng)地反映了生命物質(zhì)與非生命物質(zhì)結(jié)構(gòu)之間無明顯界限。這又是一種宇宙全息統(tǒng)一律的體現(xiàn)?！　≈Z貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)得主納什，在震驚世界的“棋盤理論”中，認(rèn)為一盤棋中不僅有贏、輸、和局三種結(jié)果，他又提出了第四個(gè)局勢(shì)就是“雙贏”。這位諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)得主的分析不盡周全，應(yīng)該有第五種結(jié)果，那就是“雙輸”?！　　拔濉笔翘斓爻晌镏?dāng)?shù)，也是動(dòng)物形體之態(tài)?！　∪祟愡M(jìn)化至今其“祖先”是有一個(gè)尾巴的，由于進(jìn)化方向正確，尾巴逐漸變小以至消失，從身體六個(gè)分支逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)在這個(gè)形狀，即其頭部加上四肢共為“五個(gè)分支”。

編輯推薦

　　這是一套現(xiàn)代的“古代”書，超越生命的長(zhǎng)度，心靈的寬度，靈魂的深度。把握宇宙定律，開啟命運(yùn)之門?！　∈澜缟嫌钪骈g神奇的事雖多，但絕不會(huì)比命運(yùn)更令世人關(guān)心。面對(duì)自己的將來、自己的禍福，有許多事情不可控制，不可主宰，不可預(yù)知。面對(duì)這些難以理解的紛繁現(xiàn)實(shí)，我們不禁要問：“這難道是命運(yùn)之手在作祟？！”本書通過生動(dòng)的語言，講述了命運(yùn)的周期、命運(yùn)的法則、命運(yùn)的真諦等，讓你學(xué)會(huì)利用宇宙定律，開啟命運(yùn)之門。

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