周易家居環(huán)境與人生

前言

　　自伏羲畫卦、文王演易以來，《易經(jīng)》就被看成經(jīng)典中的經(jīng)典，哲學中的哲學，智慧中的智慧。道學大師蕭天石先生曾說：《易經(jīng)》“由無入有，由簡入繁，由無極而太極、而陰陽、而四象、而八卦、而六十四卦、三百八十四爻，以至于無窮之象，無窮之數(shù)，無窮之變，無窮之理，均可推而得之，籍而用之。由一本而萬殊，由萬殊而復(fù)歸一本；本一而無窮”（蕭天石：《道德經(jīng)圣解》）。不僅如此，《易》還是中華民族幾千年文明的根源，為諸子百家之所祖。對中國文化影響最大的儒道兩家，其中心思想無不以易為體，僅法易有別而已。儒法乾，道法坤。易之要在乾坤，以乾坤為門戶?！断缔o上傳》日：“乾坤其易之門邪。乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德，而剛?cè)嵊畜w。以體天地之撰，以通神明之德；其稱名也，雜而不越，于稽其類，其衰世之意邪？”儒法乾，乾為純陽之卦，法乾之“天行健”，而主“自強不息”，主先、主動、主上、主剛、主強、主進取，主張積極作為，是入世之學；道法坤，坤為純陰之卦，法坤之“地勢坤”，而主“厚德載物”，主后、主靜、主下、主柔、主弱、主順應(yīng)，主張消極無為，功成身退，為出世之學。也就是說，儒家學說以周易中的第一卦乾卦為自己的邏輯起點，立論乾卦剛健特性，以此推演出自己對人生、社會、國家以至于萬事萬物的看法；而道家學說以坤卦為自己的邏輯起點，立論坤卦厚德品性，以此推演出對人生、社會、國家以至于萬辛萬物的看法。

內(nèi)容概要

本書以《周易》八卦理論知識為基礎(chǔ)，剖析了人類的居住環(huán)境、住宅的形式和大小及住宅中的各個空間，對居住者的身體、生活、事業(yè)、婚姻等方面的影響；還針對各種不同生肖的人，介紹了住宅樓層和門向的選擇方法；同時，指導(dǎo)人們合理使用普通風水吉祥物、擺放家具和花木盆栽，在面積有限的居室里創(chuàng)造一個美觀大方、功能齊全、格調(diào)高雅的居住環(huán)境。

作者簡介

李計忠，周易文化的優(yōu)秀傳人。中國著名的企業(yè)策劃專家，搜狐網(wǎng)、新浪網(wǎng)、”風水頻道”顧問，多家企業(yè)集團、上市公司、網(wǎng)絡(luò)策劃投資顧問：?？谧现癫邉澐?wù)有限公司暨東方河洛研究中心董事長、總經(jīng)理。 
    1953年出生于安徽省宿州市。青年時代曾在北京某警衛(wèi)部隊服役及

書籍目錄

自  序第一章  風水學基礎(chǔ)知識　第一節(jié)  陰陽學說基礎(chǔ)知識　第二節(jié)  五行學說基礎(chǔ)知識　第三節(jié)  天干、地支與六十甲子　第四節(jié)  八卦及方位學說第二章  當代住宅風水學的原則第三章  住宅環(huán)境的選擇　第一節(jié)  住宅位置的選擇　第二節(jié)  住宅與周圍事物的關(guān)系第四章  住宅的建筑形式　第一節(jié)  古代住宅形式的演化　第二節(jié)  當代住宅形式　第三節(jié)  住宅的面積與間數(shù)　第四節(jié)  家居住宅的溫度與濕度第五章  選擇住宅樓層的方法第六章  人命配屋的方法　第一節(jié)  八字與住宅朝向的吉兇效應(yīng)　第二節(jié)  命卦與住宅朝向的吉兇效應(yīng)　第三節(jié)  十二生肖與房屋的吉兇效應(yīng)第七章  陽宅室內(nèi)的布局與調(diào)理　第一節(jié)  住宅大門風水　第二節(jié)  客廳的布局與調(diào)理　第三節(jié)  臥室的布局與調(diào)理　第四節(jié)  廚房的布局與調(diào)理　第五節(jié)  餐廳的布局與調(diào)理　第六節(jié)  書房的布局與調(diào)理　第七節(jié)  衛(wèi)生間的布局與調(diào)理　第八節(jié)  陽臺的布局與調(diào)理　第九節(jié)  樓梯的設(shè)計與布局　第十節(jié)  庭院的設(shè)計與布局第八章  房屋犯煞化解法　第一節(jié)  房屋缺角與突角的化解方法　第二節(jié)  形煞的構(gòu)成及其化煞方法　第三節(jié)  制化門前五行煞氣的方法第九章  辦公營業(yè)場所　第一節(jié)  辦公營業(yè)場所選址原則　第二節(jié)  辦公樓宇選擇原則　第三節(jié)  不同行業(yè)經(jīng)營場所選址的要求　第四節(jié)  不向經(jīng)營場所裝修布局的要求　第五節(jié)  辦公室的布局　第六節(jié)  公司辦公室的布置　第七節(jié)  公司生麟風水第十章  陽宅調(diào)理不可缺少的五行能量　第一節(jié)  門神　第二節(jié)  財神　第三節(jié)  安神佛的方位第十一章  民居故事與傳說　第一節(jié)  “福照壁”的故事　第二節(jié)  影壁的傳說　第三節(jié)  泰山石敢當?shù)膫髡f　第四節(jié)  八卦村的傳說第十二章  四靈獸的起源

章節(jié)摘錄

　　在古代，我國勞動人民通過對各種事物與現(xiàn)象的觀察，把宇宙萬物萬象分為陰陽兩大類，建立了樸素的唯物論和辯證論，這種唯物論與辯證論的哲學思想體系稱為陰陽學說。陰陽學說認為，一切事物的形成、變化和發(fā)展，都是由于陰陽二氣的運動而引起的。它總結(jié)出來的自然界陰陽變化的規(guī)律，與對立統(tǒng)一的哲學思想是一致的。陰陽學說是一種樸素的唯物論和辨證法思想，是我國自然科學的唯物主義世界觀的理論基礎(chǔ)。陰陽學說分為陰陽基本概念、陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長、陰陽轉(zhuǎn)化等內(nèi)容?！　∫?、陰陽的基本概念　　陰陽是對自然界相互聯(lián)系的某些事物和現(xiàn)象對立雙方的概括，既可以代表兩個相互對應(yīng)的事物，也可以代表同一事物內(nèi)部存在的相互對立的兩個方面。陰陽二氣的變化，構(gòu)成了一切事物，并推動了事物的發(fā)展。　　《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！庇纱硕庩枌W說是把世界本身看成是陰陽二氣對應(yīng)統(tǒng)一的結(jié)果，認為宇宙間一切事物都包含著陰陽相互對立的兩個方面，如白晝與黑夜，晴天與陰天，炎熱與寒冷。

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