易經揭秘

前言

本想寫一部探討八字算命文化的書，但是當追尋占卜起源的時候，發(fā)現(xiàn)了《易經》與陰陽理論本身根本沒有直接聯(lián)系?！兑捉洝烦蓵诠?066年前后，是西周王朝奠基人和締造者姬昌所著，而陰陽理論直到漢初《淮南子》一書問世才基本完整地形成。易經的成書年代與陰陽理論的形成竟有將近一千年的時間差？帶著這個疑問開始查閱相關的資料，在先秦的典籍中尋找有關《易經》的蹤跡。先秦的歷史原本在教科書中是學過的，但是為了弄清上述疑點只好仔細閱讀《史記》與《漢書》中有關的篇章，但是疑點不但沒消除反而越來越多，以致開始對姬昌其人和《易經》有了新的思考。首先圍繞姬昌其人查閱相關資料，發(fā)現(xiàn)了《史記》和先秦典籍中關于所謂“太公”的撲朔迷離的身世。按照直接理解史記的看法，齊太公姜子牙事周不過十年有余，雖有大功貴不過周公旦，其封地于齊(與天齊，今山東東北大部分)，享天子禮，樂，與“周禮”已不相符，而司馬遷將齊太公世家排在姬昌兩位兄長之后周公之前，如無特別背景這樣的排序有違封建之尊卑。司馬遷在《史記?留侯世家》中提到了一部名是為《太公兵法》的書，這部書在后世的所有典籍中均不見蹤影，這位太公何許人？除了一部神話的《封神榜》小說，后世很少有人問津，司馬遷會杜撰出那么一本書嗎？如果有這部書，它怎么后來又沒了蹤影？按一般說法，《易經》是一部占卜用的卦書，毫無疑問姬昌就是一位長于算卦的先生，但絕稱不上算卦的祖師。姬昌之前占卜活動已經有了數(shù)千年的歷史，如稱姬昌為祖師必然會招來非議，然而后人對姬昌卻奉為“圣人”，西周王朝如此，即便是刻意貶周的漢代亦如此，其“圣”在何處？因為會算卦？為什么不先為自己算算，別去羨里受那么多年的思鄉(xiāng)之苦??！圣人之“圣”絕不在于會算卦，《系辭?上傳》第四章“《易》與天地準，故能彌倫天地之道?！芎跞f物，而道濟天下，……旁行而不流，樂天知命故不憂。安土敦乎仁，故能愛?！毕缔o下傳第一章“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭，禁民為非曰義。”圣人之“圣”應在于此。經過反復的考證后，最終拋棄了繁雜的八卦陰陽占卜理論，按照古文(甲骨文和金文)的字意破解《易經》的奧秘，相信這是正確的思路。憑心講，直到書稿完成的今天，自己的信心也不是那么足。雖然有許多著名的專家學者已經認定《易經》與陰陽理論沒有關系，雖然已經認定《易經》本質是哲學、是歷史，但是仍然信心不足。這種信心不足當然是來自多方面的，首先是要面對那么多的易學專家，思緒實在雜亂，怎么能想象得出這樣的思路就正確呢？這至少是一個長達兩千年的情結。其實不單單是我底氣不足。國內的許多出版社的底氣同樣不足，但是退一步想，既然有了這樣的思路為什么不拿出來讓大家發(fā)表看法？為此應特別感謝團結出版社的支持。

內容概要

《易經》是中華民族文化寶庫中最具代表性的經典，其影響之深遠，流傳之廣泛，堪稱“群經之首”。在當前文化呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢下，《易經》的理論和思想，在哲學、藝術、經濟、歷史、科技、管理、軍事等各個領域，突顯出不可低估的價值。    本書是作者在借鑒前人和他人同類研究的基礎上，結合文字學、考古學以及歷史學的各項研究成果，對《易經》文本解讀和研究的一次大膽嘗試。書中對《易經》自西周到東漢所經歷的遭際和嬗變進行了介紹和分析，并提出了與傳統(tǒng)大異其趣的詮釋，其獨辟蹊徑的思路和結論，對傳統(tǒng)研究具有一定的顛覆性，讀來令人解頤。作為一家之言?！兑捉浗颐亍芬粫诎偌覡庿Q中應當占有一席之地，相信會給廣大《易經》愛好者以參考和啟發(fā)。

作者簡介

楊德存，男，1950年出生，北京市人。1968年下鄉(xiāng)插隊，1979年返城，并參加工作。1988年畢業(yè)于中國人民警官大學中文專業(yè)，后從事機關文字工作。著有《易經原是太公兵法》（香港文匯出版社出版）?，F(xiàn)潛心研究先秦兩漢文化，對《史記》、《漢書》、《周易》等古文獻有獨到的心得和見解。

書籍目錄

《周易》的歷史演變過程《易經》六十四卦釋譯朝歌羨里章十四篇(含乾卦)“十年勿用”章二十六篇南征十二篇北征十四篇克殷章(牧野大戰(zhàn)章)十二篇“三年有賞于大國章十二篇”(行政章)易經用字詳解    A    B    C    D    E    F    G    H    J    K    L    M    N    P    Q    R    S    T    w    X    Y    Z詩經·王風    黍離    君子于役    君子陽陽    揚楊之水    中谷有蓷    兔爰    葛萬    采葛    大車    丘中有麻參考資料附：  馬王堆帛書《六十四卦》釋文  《周易·系辭》

章節(jié)摘錄

“至高祖時，因秦太卜官。天下始定，兵革未息。及孝惠享國日少，呂后女主，孝文、孝景因襲掌故，未遑講試，雖父子疇官，世世相傳，其精微深妙多所遺失。至今上即位，博開藝能之路，悉延百端之學，通一伎之士咸得自效，絕倫超奇者為右，無所阿私，數(shù)年之間，太卜大集。會上欲擊匈奴，西攘大宛，南收百越，卜筮至預見表象，先圖其利。及猛將推鋒執(zhí)節(jié)，獲勝于彼，而蓍龜時日亦有力于此。上尤加意，賞賜至或數(shù)千萬。如丘子明之屬，富溢貴寵，傾于朝廷。至以卜筮射蠱道，巫蠱時或頗中。素有眥睚不快，因公行誅，恣意所傷，以破族滅門者，不可勝數(shù)。百僚蕩恐，皆日龜策能言。后事覺奸窮，亦誅三族?！眲罘Q帝后，將秦太卜官收在宮中。當時天下剛剛穩(wěn)定，戰(zhàn)爭還沒有停止。孝惠皇帝在位時間短，呂后主政，孝文孝景一脈承襲，不用占卜。卜官雖然食俸聽用父子相傳，但其中的深妙，卻已經失傳了不少。到當今皇帝即位，廣開賢能進身之路，提倡三教九流之學，只要通曉一種技能就可得到進身機會，技藝超眾的就能得到錄用，不限路數(shù)。幾年之間占卜官員數(shù)量大增。此時正趕上北擊匈奴，西攻大宛，南取百越。采用卜筮預測戰(zhàn)事，以趨利避害。及猛將受命率兵沖鋒疆場獲勝，就言占卜謀劃有功，賞賜能達至數(shù)千萬錢。如丘子明等人財富暴增，大受寵幸，貴超滿朝公卿。于是占卜者的巫蠱術亦大行其道用以進身。于是利用此術肆意迫害大開殺戮，因此而被滅家誅九族的，不計其數(shù)。文武百官惶惶不安，都說占龜還算靈驗。后來認為說這樣話的人內懷奸心，也要被滅三族。從上面的寥寥數(shù)語可見武朝一斑。董仲舒畢竟是位大學者，知深淺，寧下崗也不去踩踏風口浪尖，有自知之明。同被稱為“大儒”，京房留給了后人太多的遺憾。

編輯推薦

《易經揭秘:周易的另一種新解讀》由團結出版社出版。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    易經揭秘 PDF格式下載

---