吳恩裕點(diǎn)評(píng)紅樓夢(mèng)

內(nèi)容概要

曹雪芹因城市生活昂貴而住不下去，遷往荒村，鬻畫(huà)維生，有時(shí)仍然饔餮不斷的情史下，他不僅對(duì)他的親族、戚友等社會(huì)關(guān)系，結(jié)合自己切身的經(jīng)驗(yàn)和感受而有“冷暖自知”之感，而有“疏親慢友因財(cái)而散世間多”之想；他對(duì)當(dāng)時(shí)的腐朽、黑暗、強(qiáng)暴的封建社會(huì)，也會(huì)有“人間何世”的看法。    《紅樓夢(mèng)》之偉大，在于她以一部小說(shuō)而行以成就一門(mén)學(xué)說(shuō)，即“紅學(xué)”?！凹t學(xué)”本是清代文人學(xué)士的戲謔之稱，其學(xué)術(shù)地位的確立，當(dāng)歸功于二十世紀(jì)二十年代新紅學(xué)的創(chuàng)建，有人甚至說(shuō)“這一件大功，值得凌煙閣上標(biāo)名”，足見(jiàn)新紅學(xué)的成就及影響。    更有王國(guó)維、蔡元培、胡適等博學(xué)碩儒以大宗師身份對(duì)《紅樓夢(mèng)》予以點(diǎn)評(píng)，進(jìn)而以專著行世，對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其中的觀點(diǎn)以今日來(lái)看，未必句句信而有征，然其不囿成見(jiàn)、獨(dú)辟蹊徑的治學(xué)精神仍然值得借鑒、發(fā)揚(yáng)。

作者簡(jiǎn)介

吳恩裕簡(jiǎn)介：（1909-1979），遼寧沈陽(yáng)人。滿族。1933年畢業(yè)清華大學(xué)哲學(xué)系，畢業(yè)后任北平《晨報(bào)》的文學(xué)、哲學(xué)副刊《思辨》主編和《文哲月刊》主編。1936年公費(fèi)留學(xué)英國(guó)，入倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院研究政治思想史，1939年至1946年任重慶中央大學(xué)政治學(xué)系教授，1946年至1952年任北京大學(xué)政治學(xué)系教授。1952年后任北京政法學(xué)院教授，1978年調(diào)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院任研究員。著名紅學(xué)家，于曹雪芹生平紅樓夢(mèng)版本研究有很大貢獻(xiàn)。

書(shū)籍目錄

曹雪芹的《題自畫(huà)石》詩(shī)解曹雪芹和右翼宗學(xué)——“虎門(mén)”考結(jié)合文獻(xiàn)和傳立看曹雪芹敦敏、敦誠(chéng)和曹雪芹敦誠(chéng)挽曹雪芹詩(shī)的兩首初稿——乾隆抄本《鷦鷯庵雜詩(shī)》和《四松堂詩(shī)鈔》的發(fā)現(xiàn)新獲《延芬室集》底稿殘本——永忠吊曹雪芹三首詩(shī)的發(fā)現(xiàn)明義的《綠煙瑣窗集詩(shī)選》及其《題紅樓夢(mèng)》二十首詩(shī)現(xiàn)存已卯本《石頭記》新探《石頭記》殘抄本發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過(guò)和現(xiàn)存已卯本是弘曉過(guò)錄本的證實(shí)現(xiàn)存已卯本《石頭記》底本來(lái)源的推測(cè)——弘曉和曹家、曹雪芹及敦誠(chéng)、墨香、明義等《石頭記》早期抄本收藏者的關(guān)系弘曉過(guò)錄已卯本《石頭記》時(shí)的一些情況及其反映的問(wèn)題據(jù)已卯、庚辰本《石頭記》?！肚〕景儇セ丶t樓夢(mèng)》看高鶚竄改《石頭記》前八十回所反映的問(wèn)題讀靖藏本《石頭記》批語(yǔ)和《瓶湖懋齋記盛》談脂硯齋、畸笏叟和曹雪芹甲戌本《石頭記》中的孔梅溪和吳玉峰跋裕瑞《萋香軒文稿》

編輯推薦

　　本書(shū)由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員所作，長(zhǎng)篇宏論與短篇雜感兼收。作者的評(píng)論是：曹雪芹因城市生活昂貴而住不下去，遷往荒村，鬻畫(huà)維生，有時(shí)仍然饔飧不繼的情況下，他不僅對(duì)他的親族、戚友等社會(huì)關(guān)系，結(jié)合自己切身的經(jīng)驗(yàn)和感受而有“冷暖自知”之感，而有“疏親慢友因財(cái)而散世間多”之想；他對(duì)當(dāng)時(shí)的腐朽、黑暗、強(qiáng)暴的封建社會(huì)，也會(huì)有“人間何世”的看法。

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