穿越藝術(shù)

內(nèi)容概要

滕矢初先生的個(gè)人魅力無所不在，感動(dòng)并鼓舞著我們，使我們漸漸觸摸到音樂的靈魂：深遠(yuǎn)的愛、美麗的生命韻律和涌動(dòng)的激情。這讓我們心存感激，不禁想起羅曼•羅蘭的告誡：“不要絕望，因?yàn)槿祟惖膬?yōu)秀者與你同在?！?　　滕矢初先生孜孜不倦地致力于提高大眾素質(zhì)的藝術(shù)教育活動(dòng)，他通過極具激情的文字，將知識(shí)與理想，道德與情操傳遞給每一位讀者，一如他通過音符，將愛與美、光明與力量傳遞給每一位聽眾。有人說，滕先生的作品，是《傅雷家書》以來最真誠、最美好、最具藝術(shù)感染力的“談藝錄”。

作者簡介

滕矢初，現(xiàn)任中國廣播藝術(shù)團(tuán)國家一級(jí)指揮、中國電影交響樂團(tuán)、中國廣播合唱團(tuán)常任指揮、天津交響樂團(tuán)首席客席指揮及藝術(shù)指導(dǎo)。全國政協(xié)委員，中國音樂家協(xié)會(huì)理事，中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化交流中心理事。 
　　滕矢初自幼在中央音樂學(xué)院附小學(xué)習(xí)鋼琴，繼又學(xué)習(xí)作曲及指揮。他曾創(chuàng)作器樂曲30余首、影視音樂40余首、歌曲近百首、配器600余首，通過廣播、電視、唱片及演出，受到編導(dǎo)和觀眾的好評(píng)。作為一名鋼琴家，他除了經(jīng)常在中央電視臺(tái)、全國及港澳各地演出之外，還在日本、美國等地舉辦過音樂會(huì)，曲目包括難度很高的肖邦、李斯特作品。作為指揮，滕矢初在1988年因成功指揮“交響樂鑒賞晚會(huì)”，而榮獲星光杯獎(jiǎng)。他受中央電視臺(tái)邀請(qǐng)?jiān)笓]各種題材的交響樂、歌劇序曲、世界經(jīng)典樂曲、世界經(jīng)典歌曲、管樂、合唱等專題音樂會(huì)并進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播。還與中國電影樂團(tuán)合作錄制了大量影視音樂。在赴日本、美國、新西蘭、泰國、澳大利亞等國家的出訪演出中，他也倍受贊譽(yù)，曾被輿論界稱為華人的驕傲。他曾連續(xù)5屆為中央電視臺(tái)主辦的全國青年歌手大獎(jiǎng)賽（美聲組）擔(dān)任指揮，并在第八、九、十屆、十一屆的大獎(jiǎng)賽中擔(dān)任綜合素質(zhì)考核評(píng)委，獲得好評(píng)。

書籍目錄

序言　我的音樂啟蒙第一章   漫話音樂 　一、藝術(shù)的價(jià)值和力量 　　作為文明的重要組成部分，文化藝術(shù)的力量到底有多大？物質(zhì)的豐富，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的雄厚，武力的強(qiáng)盛能夠使一個(gè)國家在某一時(shí)段肆無忌憚地侵占他國，也能攫取一些驕人的戰(zhàn)果，但歷史是無情和公正的，一切猶如過眼煙云。塵埃落定，大浪淘沙，真正積淀下來的還是人類創(chuàng)造的燦爛文明。文化和藝術(shù)是不朽的，而侵略者不過是歷史的匆匆過客。 　二、超越時(shí)空的音樂語言 　　作為一種特殊的語言，在情感的表達(dá)和溝通上，音樂似乎有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。音樂不僅能夠表達(dá)感情，還可以“描繪”情景。音樂的兩大基本要素是節(jié)奏和旋律。即便簡單的節(jié)奏也能充分表達(dá)人的感情；而旋律表達(dá)的情感和意境就更加豐富。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們可以通過音樂來寄托情感，表達(dá)愛憎，抒發(fā)或宣泄情緒，還可以有效地調(diào)劑生活。音樂是一種世界共通的語言，引起人們心靈的共鳴，喚起相同的感動(dòng)，從而在精神的溝通和交流中傳遞友誼、互致善意，為生活平添韻味和色彩。 　三、音樂的源泉與生命力     藝術(shù)的源頭在于民間，任何華麗典雅的藝術(shù)都是來自民間的。藝術(shù)的生命力來自于生活，生活是不竭的創(chuàng)作源泉。植根于現(xiàn)實(shí)生活、表現(xiàn)艱辛勞作和民眾希冀的音樂作品，就像扎根泥土中的勁草，頑強(qiáng)地生存著，表現(xiàn)出旺盛的生命力。音樂與其他一切藝術(shù)一樣，是需要經(jīng)風(fēng)雨、見世面的，她在泥土中成長，在大自然中蛻變，吸天地之精華，成為參天大樹，不斷拓展，終成一望無際的郁郁叢林。 　四、音樂與其他藝術(shù)共融 　　音樂與其他藝術(shù)及科學(xué)門類形同姊妹，你中有我、我中有你，交相呼應(yīng)，共融共興。古希臘的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、音樂理論家畢達(dá)格拉斯認(rèn)為，音樂和數(shù)學(xué)是密不可分的；在古希臘，詩與音樂總是相伴相隨，詩就是歌，歌也是詩；音樂與舞蹈魚水相融，相得益彰；建筑是凝固的音樂，音樂是流動(dòng)的建筑；音樂與繪畫也有很多共通之處。無論哪一種藝術(shù)形式，可謂殊途同歸：從同一源頭流出，各自奔淌，峰回路轉(zhuǎn)，最終又匯入同一海洋。 　五、音樂滋潤人生     音樂對(duì)人生理和心理潛移默化的影響，是其他教育形式無法取代的。音樂帶給我們愉悅和健康，營造和諧的氛圍，提高生活的文明程度，促進(jìn)人際交往。歌聲面前人人平等，每一個(gè)人都可以用歌聲抒懷，用歌聲勵(lì)志，用歌聲排遣，歌聲是歲月留給人生的最好記憶，也是所有人的摯友。有音樂陪伴的人生將不會(huì)寂寞。 　六、從民樂變遷看文化交融 　　我們熟悉的民族樂器，包括二胡、琵琶、嗩吶、管子、三弦、大阮等等，都不是中原地區(qū)的“本土原創(chuàng)”樂器。綜觀今日之民樂，既是自身不斷進(jìn)化的結(jié)果，又是與外來文化，特別是與西域各民族的交往中相互交融的結(jié)晶。古代的“絲綢之路”，不僅開辟了一條繁榮經(jīng)濟(jì)的商道，也引進(jìn)了多國文化的精萃，促進(jìn)了中華文明。 　七、器樂學(xué)習(xí)使人受益無窮 　　通過音樂的熏陶，讓人感受和體驗(yàn)到音樂所表達(dá)的美好境界、所傳遞的真實(shí)情感信息，陶冶情操、提高藝術(shù)修養(yǎng)。通過音樂學(xué)習(xí)，培養(yǎng)人做事專注、沉靜，有耐力，肯鉆研，勇于挑戰(zhàn)的品質(zhì)和善于解決困難的能力；使人獲得豐富的思想情感和細(xì)膩的表現(xiàn)力；鍛煉人分析、判斷、反應(yīng)、協(xié)調(diào)等能力；可以開啟人的心智，豐富人的想象力和創(chuàng)造力；培養(yǎng)人的良好心態(tài)，延年益壽。 　八、演奏中的音樂表現(xiàn)與演奏技巧 　　音樂表現(xiàn)和技巧一向是評(píng)價(jià)演奏水準(zhǔn)的兩個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是一個(gè)眾說紛紜、爭論不休的話題。我們當(dāng)然無法排斥和拒絕那些令人嘆為觀止、使人瘋狂的高超技巧，然而更重要的，由于音樂能夠傳遞情感、有它所要表達(dá)的思想內(nèi)涵，所以只有那些使技術(shù)和音樂完全融為一體、恰當(dāng)而準(zhǔn)確地表達(dá)音樂和情感的演繹，才能達(dá)到人類至善至美的藝術(shù)境界。李斯特以其扎實(shí)的基本功，把鋼琴技巧發(fā)展到極致；肖邦反對(duì)浪漫主義中一切有悖自然的東西，他說：“純樸是藝術(shù)臻于最高境界的標(biāo)志。” 對(duì)肖邦和李斯特，我一樣地喜愛。 　九、陽春白雪和下里巴人 　　藝術(shù)是否被人們喜愛，只有通過實(shí)踐才可得知。從生活中來，到生活中去，越是貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)形式，越能感染人，也更具生命力，更容易引起人們的共鳴。“下里巴人”所吸引的絕不僅僅是平民百姓，同時(shí)還吸引著王公貴族。如果說流行音樂是凸顯個(gè)性、流行于大眾市井的時(shí)尚藝術(shù)，那么交響樂作品就是珍藏在藝術(shù)殿堂，永放異彩的無價(jià)瑰寶。嚴(yán)肅音樂與流行音樂并非是對(duì)立和互不相容的，它們有時(shí)相互借鑒、相得益彰。無論“陽春白雪”，還是“下里巴人”，都是人類美麗的精神家園。 　十、聽音辨律 　　如果說豐富的音樂作品，各式各樣的樂器及其演奏組合形式，形成了音樂表演的一棵大樹，那么樂律學(xué)就是它的根基，根有多深，樹就有多大。律學(xué)中有純律、三分損益律、十二平均律，以及六平均律、七平均律、二十四平均律等，甚至很多律制是我們未曾研究過的。世界之大、地域之廣、民族之多，在各自的音樂實(shí)踐中所用的律制是極其豐富的。也許有一天人類會(huì)發(fā)明出更加理想，盡善盡美的新律制。 　十一、欣賞音樂  感受藝術(shù) 　　濃厚的藝術(shù)氛圍和良好的藝術(shù)品位猶如肥沃的土壤，滋養(yǎng)人們的精神世界，使人從中受益。如何欣賞藝術(shù)，培養(yǎng)藝術(shù)鑒賞能力，有很多學(xué)問在里面，需要長期的熏陶和學(xué)習(xí)。它不僅涉及到個(gè)人偏好和審美取向，也包括文化修養(yǎng)、社會(huì)常識(shí)、歷史等很多層面知識(shí)的涉獵和積累。無論是歌曲欣賞、室內(nèi)樂欣賞，還是交響樂欣賞、歌劇欣賞，都有益于人們的精神保養(yǎng)，它提升人的修養(yǎng)，滋養(yǎng)人的心情，修復(fù)人的創(chuàng)傷，推動(dòng)人的創(chuàng)造。 　十二、我心目中的音樂家   　在西方近三百多年西洋音樂發(fā)展史中，涌現(xiàn)出層出不窮、風(fēng)格各異的優(yōu)秀音樂家。每一位音樂家，不僅通過作品表現(xiàn)了自己的才華和情感，同時(shí)也標(biāo)注著人類文明的發(fā)展歷程、折射著歷史、反映著他們生活的時(shí)代。如果用同一種尺度去衡量他們、評(píng)述他們，未免不公平，也難以做到。這里只能選擇幾位有代表性的音樂家，掛一漏萬地談?wù)勎业目捶āＫ麄兪牵侯Ｖ堑囊魳氛苋税秃?，“鋼琴詩人”肖邦，平民作曲家德沃夏克，意大利的歌劇英雄威爾弟，俄羅斯永遠(yuǎn)的驕傲——柴可夫斯基。 第二章   漫話學(xué)習(xí)與教育 　一、興趣是學(xué)習(xí)的原動(dòng)力 　　興趣可以激發(fā)人的潛能，興趣的驅(qū)使，往往使人“不用揚(yáng)鞭自奮蹄”，比一切督導(dǎo)更為有效。能夠在某一領(lǐng)域登上巔峰的人，興趣在他的成功中一定占有特殊的位置。興趣既有天生的成分，也有后天培養(yǎng)的作用。無論是先天的、還是后天培養(yǎng)的興趣，它們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是自覺自愿、發(fā)自內(nèi)心，而不是被脅迫、被屈從的。學(xué)習(xí)本應(yīng)該是快樂的，音樂教育的最高境界就是啟發(fā)孩子的興趣和自覺性。在我的教學(xué)中始終貫徹快樂教育的原則，絕不吝惜鼓勵(lì)和贊賞。 　二、要有學(xué)習(xí)的精神 更要有學(xué)習(xí)的方法 　　在學(xué)習(xí)中，要有“量”更要有“質(zhì)”，有效地提高學(xué)習(xí)的“質(zhì)”，就涉及到一個(gè)學(xué)習(xí)方法和效率的問題。記憶是一切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，掌握記憶的方法，使人事半功倍；在學(xué)習(xí)上要善于找到自己的薄弱點(diǎn)，各個(gè)擊破，提綱挈領(lǐng)；只有做到專注才談得上高效率；除了要掌握課本中的精讀內(nèi)容，還要廣泛涉獵知識(shí)，構(gòu)建自己立體的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系。 　三、 借用別人的知識(shí)和智慧 　　大海處于低勢(shì)，才能吸納百川，匯成廣闊浩瀚的汪洋。人也是如此，只有以一種低姿態(tài)敞開胸懷汲取知識(shí)，才能形成自己的知識(shí)海洋。巴赫、貝多芬、勃拉姆斯三位音樂家，都是以社會(huì)為課堂，以前人積累的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)做教材，廣泛攝取學(xué)養(yǎng)，終成樂壇巨匠。只有那些胸襟開闊、豁達(dá)而又充滿自信的人，才不恥下問，樂于向別人學(xué)習(xí)。真誠地學(xué)習(xí)并借用別人的知識(shí)和智慧，把它變?yōu)樽约旱呢?cái)富，這才是世上最聰明的人。 　四、苦難和挫折是人生最寶貴的財(cái)富 　　略覽歷史，凡成大器者，無不歷經(jīng)曲折和艱辛，沒有一個(gè)是一帆風(fēng)順的。在孩子的成長中，家長能夠幫他抵擋一時(shí)的風(fēng)雨，又如何幫他去解決一生的困難呢？人生如同大海行舟，有時(shí)乘風(fēng)破浪，有時(shí)逆水而行，有時(shí)還會(huì)顛覆沉淪。面對(duì)無法逃避的沉浮，我們不能預(yù)期更不能控制風(fēng)浪的大小，惟有不懼驚濤駭浪，時(shí)常出海磨練自己駕馭風(fēng)浪的能力，才有可能到達(dá)理想的彼岸。 　五、博采眾長 融會(huì)貫通     看上去不相關(guān)的知識(shí)，其實(shí)相互之間有時(shí)卻存在著某種關(guān)聯(lián)，當(dāng)我們深入到一定的程度，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的奧妙，了解它們之間互相支持，互為補(bǔ)充的作用。達(dá)•芬奇涉獵的領(lǐng)域五花八門，但門門有創(chuàng)新，有人說他是博物學(xué)家，我則認(rèn)為他更是掌握了一通百通規(guī)律的哲學(xué)家。一位哲人說過：“有知識(shí)和能認(rèn)識(shí)，是不同的。記憶造就了前者，而哲學(xué)成就了后者?！闭莆帐挛锏膬?nèi)在規(guī)律，學(xué)習(xí)上融會(huì)貫通、相互借鑒、相輔相成非常關(guān)鍵，正是各種知識(shí)和技能之間的互補(bǔ)性構(gòu)建了一個(gè)博學(xué)多才人的根基。 　六、音樂教育面面觀 　　有人認(rèn)為，人的聰明才智主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：創(chuàng)造力、記憶力和敏捷性。而音樂恰恰是培養(yǎng)這三方面能力的最好手段。第二次世界大戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家都非常重視音樂教育，都有獨(dú)具特色的本國本民族音樂教育體系。當(dāng)今的一些發(fā)達(dá)國家，音樂早已被列入“大六門”之一，與數(shù)、理、化、文、史五科并駕齊驅(qū)。對(duì)孩子來說，藝術(shù)素質(zhì)教育與科學(xué)知識(shí)的掌握同等重要，知識(shí)的積累產(chǎn)生智慧，而藝術(shù)素質(zhì)的加強(qiáng)則提升情操。擁有大智慧和真情操的人才是我們要塑造的人，只有個(gè)人專長與藝術(shù)修養(yǎng)完美結(jié)合的人才，才真正符合我們今天社會(huì)的要求，肩負(fù)起時(shí)代的使命。 　七、千里之行  始于足下     鍛煉心智還是怡養(yǎng)精神，怎樣做才算最愛孩子？從小打下的童子功會(huì)使一個(gè)人受益終生。讓學(xué)習(xí)成為生活中不可缺少的一部分，使之成為順理成章的需求，而不是痛苦。學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)量的積累過程，學(xué)習(xí)是沒有捷徑可尋的，古今中外從來沒有不下“笨功夫”的天才，也從來沒有不付艱辛的收獲?！扒Ю镏?，始于足下”，再遠(yuǎn)大的志向，也得一步一步地去實(shí)現(xiàn)。 　八、個(gè)性化的教育 　　如果了解和掌握成長的規(guī)律，懂得教育的規(guī)則，就能夠抓住時(shí)機(jī)給予孩子恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，從而少走彎路。每一個(gè)孩子都是獨(dú)一無二的，都有自己的特點(diǎn)和興趣，不能千篇一律地要求。我的教育目的就是讓每一個(gè)人都盡其所能。如果孩子對(duì)學(xué)習(xí)沒有興趣，很大程度上是因?yàn)槔蠋熀图议L沒有找到孩子的癥結(jié)所在，沒有對(duì)癥下藥。我主張教育既要有普遍性，也要有針對(duì)性。普及是教育的基礎(chǔ)，而有針對(duì)性的教育，可以挖掘出不同人特有的潛質(zhì)，是教育的高級(jí)階段，它能真實(shí)地反映出教育者的職業(yè)精神和教育水平。 　九、用魅力傳播知識(shí)與美德 　　家長只能影響自己的孩子，而教師卻影響著一批又一批的孩子，因此，教師的水平和品德，就顯得格外重要。一個(gè)人的成長過程如果是健康的，他必定受到身邊很多人有益的影響。如果每一位老師、每一位家長、甚至每一位成年人都能責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起對(duì)身邊的年輕人言傳身教的責(zé)任，釋放你的影響力，用愛去喚起良知，用智慧去傳播知識(shí)，用品格和魅力去感染他們，那我們的世界一定會(huì)更加美好。 第三章 漫話人生 　一、直面人生 正視競(jìng)爭 　　競(jìng)爭無時(shí)不在、無處不在，與其躲避，不如坦然地面對(duì)。競(jìng)爭的目的是相互促進(jìn)，而不是拼個(gè)你死我活。我鼓勵(lì)孩子們積極參與競(jìng)爭，因?yàn)橹挥斜容^才知道不足，才能明確努力奮斗的方向，鼓足前進(jìn)的動(dòng)力。為了迎接競(jìng)爭和挑戰(zhàn)，加強(qiáng)心理的準(zhǔn)備與進(jìn)行相應(yīng)的技術(shù)準(zhǔn)備同樣重要。人在勇于挑戰(zhàn)自我的同時(shí)，也要有承擔(dān)失敗的胸懷和勇氣，要知道一次勝負(fù)難決終生。比賽、表演等有形的競(jìng)爭是一時(shí)的，而社會(huì)中很多無形的較量，卻體現(xiàn)在一個(gè)人生活中的時(shí)時(shí)處處。只有領(lǐng)悟了競(jìng)爭的意義，才能把它當(dāng)成進(jìn)步的階梯，攀登到人生新的高峰。 　二、  靠什么去競(jìng)爭 　　競(jìng)爭需要公平的環(huán)境，需要規(guī)則與秩序，只有健康的競(jìng)爭環(huán)境才會(huì)產(chǎn)生良好的效果，發(fā)掘人才，也才會(huì)真正推動(dòng)一項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。面對(duì)競(jìng)爭我總是鼓勵(lì)我的學(xué)生，集中精力好好練就真本領(lǐng)，不愁英雄無用武之地。真正能在競(jìng)爭中脫穎而出的人，無不是在實(shí)踐中得到鍛煉和考驗(yàn)。他們從不徒慕虛名，他們的成功完全是扎扎實(shí)實(shí)、一步一個(gè)腳印地用自己的心血和汗水鑄成的。實(shí)力是一個(gè)人最永恒、最保險(xiǎn)的競(jìng)爭本錢，在實(shí)力上下工夫的人，才是真正的智者。 　三、 競(jìng)爭中的敵和友 　　忘記了共生共榮原則的競(jìng)爭，不僅談不到自身的發(fā)展，而且還經(jīng)常會(huì)是短命的。有時(shí)候，強(qiáng)者之間的競(jìng)爭不在于資歷和技藝上的比試，而是看誰更智慧，更有人格的魅力，更受到大家的擁戴。在歷史上，同行之間成為事業(yè)及思想上的摯友，為了共同的事業(yè)而攜手奮斗的例子有很多。人類社會(huì)的競(jìng)爭，說到底，并不是生物界一物降一物、弱肉強(qiáng)食、你死我活的生物鏈規(guī)則，而應(yīng)當(dāng)是一種和諧共進(jìn)的關(guān)系。 　四、 自知之明和敬畏精神 　　巴頓將軍說：“有一種東西，比才能更罕見、更優(yōu)美、更珍貴，那就是自知之明?！币粋€(gè)缺乏自知之明的人，往往由于錯(cuò)誤地估計(jì)了自己，忘乎所以，而使自己進(jìn)入誤區(qū)，甚至步入歧途?？档碌恼軐W(xué)思想告訴人們，不僅心中要有道德律，更要對(duì)大自然充滿敬畏精神。一個(gè)人無論他有多大的學(xué)問，多高的地位，在浩瀚的宇宙和未知的事物面前，也會(huì)因某些因素的局限和制約而有所缺憾，永遠(yuǎn)會(huì)有許多新問題需要探索。對(duì)未知的事情表現(xiàn)出敬畏，正是以虔誠之心探索真理的第一步。 　五、  呼喚仁愛之心 　　一個(gè)善良、有愛心的人外形再普通，你也能看出從他內(nèi)心散發(fā)出的美。相反，一個(gè)外形再俊美的人由于它的自私和冷漠，也能讓人看出丑陋。不管是國家與國家、民族與民族，還是人與人之間，什么是維系這些關(guān)系的牢固紐帶？靠權(quán)勢(shì)地位，靠經(jīng)濟(jì)實(shí)力，抑或是靠武力？都不可能。唯有真誠的善意和無私的愛才能把彼此緊密地連在一起。有愛才有信任，有愛才有寬容的胸懷！愛不是在高談闊論中，也不是在莊嚴(yán)的誓言中，愛浸透在點(diǎn)滴細(xì)微的、替人著想的具體行動(dòng)中和對(duì)他人的尊重中。愛像一個(gè)接力棒，靠我們的心去傳遞。 　　六、社會(huì)需要和諧的人     個(gè)人不僅需要均衡協(xié)調(diào)地發(fā)展，更要成為社會(huì)中和諧的一分子，遵循社會(huì)的規(guī)則，與周圍的人和睦相處，在社會(huì)分工中扮演好自己的角色，這是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。一個(gè)均衡協(xié)調(diào)發(fā)展的人，應(yīng)當(dāng)具備合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不僅要向書本學(xué)習(xí)，還要向身邊的人學(xué)，向大自然學(xué)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)；同時(shí)良好的品行與教養(yǎng)的培育至關(guān)重要。只有和諧的人們聚集在一起，才可能構(gòu)成一個(gè)和諧的社會(huì)。 　七、 放棄的胸懷 　　有時(shí)候，看似“放棄”，其實(shí)得到了更大的“收獲”。人生中的取與舍，與自然界的花開花謝、潮漲潮落一樣，不僅符合生存的自然規(guī)律，也是一種自我修復(fù)和保護(hù)。在體育競(jìng)技上，攻與防都是為了取勝對(duì)手，在軍事上，進(jìn)攻與撤退都是為了戰(zhàn)勝敵人。在日常的生活、學(xué)習(xí)和工作中，如何運(yùn)用好“休止符”非常重要。歷史上很多偉人，在權(quán)力和利益面前，他們選擇了放棄，然而他們的形象不僅沒有因此而黯淡，反而更加璀璨奪目。 　八、 做團(tuán)隊(duì)中的和諧音 　　一個(gè)樂團(tuán)的整體水平取決于每一位隊(duì)員的素質(zhì)，這不僅要求樂隊(duì)隊(duì)員有高超的個(gè)人技術(shù)和對(duì)樂曲的深刻理解，更重要的是要懂得如何與他人融為一體，協(xié)調(diào)地演繹樂曲。個(gè)人與集體，是相互擁有，互為補(bǔ)充的，猶如一滴水，融入大海才能永不干涸。個(gè)性能夠閃爍出耀眼的光芒，但替代不了集體力量所創(chuàng)造出的輝煌。前人很多團(tuán)結(jié)協(xié)作、甘做人梯、前仆后繼的精神令人肅然起敬。在人生的舞臺(tái)上，個(gè)人有時(shí)得以獨(dú)自施展才華、盡情表現(xiàn)，有時(shí)又需要融入團(tuán)隊(duì)，眾志成城、萬眾一心。 　九、 天下興亡  匹夫有責(zé) 　　祖國撫育了我們，是我們成長的搖籃，是我們靈感的源泉。對(duì)于生養(yǎng)了自己的父母和祖國，要多念她的好處。即使她貧窮、落后，還有很多未解決的問題和不良的現(xiàn)象令人著急甚至蒙羞，但她仍是我們的祖國。愛國從來不是一句空話。它不僅僅表現(xiàn)在歌頌遼闊富饒的土地，贊賞悠久的歷史和燦爛的文明；愛國的行為也并非一定只有在民族危亡的時(shí)候、在血與火的洗禮中才能得到體現(xiàn)；在國家不斷發(fā)展的今天，認(rèn)識(shí)到我們與世界的差距，想方設(shè)法把自己的工作做好，盡快縮短我們與發(fā)達(dá)國家的距離，就是最具現(xiàn)實(shí)意義的愛國。 后記

章節(jié)摘錄

書摘無論是通過書本、音像資料，還是親臨博物館，當(dāng)我們欣賞到最原始的藝術(shù)品時(shí)，比如巖畫、生活器具上的圖畫、粗糙的飾品，抑或構(gòu)造簡單的樂器等等，不禁會(huì)生出無限遐想。透過那些斑駁的色彩，簡陋的符號(hào)，我們?cè)噲D穿越時(shí)空去探究遠(yuǎn)古傳遞的信息。試想，在人類最初階段極為惡劣的生存環(huán)境中，吃飽穿暖已不容易，是什么原因促使人們創(chuàng)造出最原始的藝術(shù)?是始自人們與生俱來的對(duì)美的追求，還是對(duì)出于乞天保佑的宿命需求?是為記錄史實(shí)，還是僅僅為了自娛自樂，打發(fā)時(shí)光?不管怎樣，勞動(dòng)不但創(chuàng)造了人類本身，也創(chuàng)造了藝術(shù)。人們不僅用藝術(shù)形式記錄了勞動(dòng)實(shí)踐和生活場(chǎng)景，還借此美化自己的生活，同時(shí)通過求助于神靈的佑護(hù)來表達(dá)對(duì)生存的渴望。這些不斷思考、不斷追求的愿望，在狩獵等勞動(dòng)實(shí)踐中又轉(zhuǎn)化成鼓舞他們的動(dòng)力。在自然界的勞動(dòng)實(shí)踐中和原始的藝術(shù)創(chuàng)造過程中，人們逐漸培養(yǎng)起對(duì)藝術(shù)的審美觀。    隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人類的各種觀點(diǎn)通過各種不同的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。比如中世紀(jì)的諸神，無論是雕塑，還是繪畫，大多神的表情嚴(yán)肅冷峻、超凡脫俗，充滿冷冰冰的威懾力。因?yàn)樽鳛樯竦南笳魉麄兏哂谌祟悺Ｔ谏駲?quán)至高無上的時(shí)代，越是遠(yuǎn)離凡人，才越顯得像“真神”。而文藝復(fù)興以后，同類題材的藝術(shù)品所表達(dá)的內(nèi)涵就完全不一樣了。男性是那么仁慈、善良，充滿愛心；女性是那么美麗、溫馨，充滿柔情，他們從高高在上的神一下子變成現(xiàn)世民眾的偶像。同時(shí)，其他的藝術(shù)形式——音樂、戲劇等，也通過改編神話、傳說故事等形式，在思想內(nèi)涵上有所改變。例如：巴赫(1685～1750)的作品，雖然題材還屬宗教性質(zhì)，但很多內(nèi)容已經(jīng)有重返世俗的親切感。那種娓娓道來的敘述，哲人說理般的語重心長，向困難作斗爭的不屈不撓精神等，無不表現(xiàn)出摯愛人類的虔誠之心，把對(duì)上帝和人類的愛完全融合成一種平等的、包容的、善良的愿望。這些作品用藝術(shù)的魅力去感染人，通過故事情節(jié)讓人們?nèi)ジ形?、去自省、去體會(huì)；勸人們見賢思齊、棄惡從善，潛移默化地達(dá)到自我教育的目的。從中讓人體會(huì)到，藝術(shù)魅力的效果遠(yuǎn)不是任何說教式的教育所能比擬的。    從古到今，有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事的話題始終是一個(gè)國家關(guān)注的焦點(diǎn)，這些領(lǐng)域中，文化并不直接干預(yù)人類的生存和發(fā)展，而是曲折地反映社會(huì)生活，影響社會(huì)發(fā)展。改革政體可以馬上解放生產(chǎn)力；發(fā)展經(jīng)濟(jì)會(huì)使物質(zhì)快速豐富；建立強(qiáng)大的軍事機(jī)器可以顯示國威；而文化的影響既寬泛又緩慢，它一直涉及到深層的精神層面，她的進(jìn)步與發(fā)展不是一朝一夕所能取得的。    作為文明的重要組成部分，文化藝術(shù)的力量到底有多大?P1-2

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)藝術(shù)是人類的夢(mèng)想——關(guān)于光明、自由和寧靜力量的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想的線索從未斷過，將來也不必怕它中斷?！　∷囆g(shù)一如生活，是發(fā)掘不盡的。沒有比不斷噴涌的音樂源泉更能使我們感到這句話的真理。這道泉水在世紀(jì)的長河中流蕩著，如今已匯成一片汪洋了。

編輯推薦

　　藝術(shù)是人類的夢(mèng)想——關(guān)于光明、自由和寧靜力量的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想的線索從未斷過，將來也不必怕它中斷?！　∷囆g(shù)——如生活，是發(fā)掘不盡的。沒有比不斷噴涌的音樂源泉更能使我們感到這句話的真理。這道泉水在世紀(jì)的長河中流蕩著，如今已匯成一片汪洋了。　　本書是滕矢初歷時(shí)一年寫成，含英咀華，侃侃而談，把他對(duì)音樂、藝術(shù)的感受以及對(duì)教育、人生等方面的體驗(yàn)呈現(xiàn)給了讀者。作者以廣博的知識(shí)、深刻的思索、精辟而獨(dú)到的分析，將這些大眾普遍關(guān)心的問題闡述得既尖銳犀利，又娓娓道來；既結(jié)合現(xiàn)實(shí)，又有理性思考；既通俗易懂，又蘊(yùn)涵哲理，循循善誘，充滿了人文關(guān)懷。全書20萬字并配有幾十幅照片。通過閱讀這本書，讀者會(huì)隨著滕矢初的生動(dòng)闡述觸摸到音樂的靈魂，感受到深遠(yuǎn)的愛、美麗的生命韻律和涌動(dòng)的激情，尤其會(huì)使每一位渴望孩子健康成長的家長們對(duì)他心存感激……

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