中國(guó)家訓(xùn)精粹

前言

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在這悠久的歷史中，沉淀了博大精深的民族文化。家教，作為我國(guó)歷史文化的一部分，也是由來(lái)已久。早在三千多年前的西周，就有了成篇的文章《誡伯禽》；而在南北朝時(shí)期，又出現(xiàn)了第一部?jī)?nèi)容豐富，體制宏大的家教書(shū)籍——《顏氏家訓(xùn)》，此后隨著社會(huì)的發(fā)展，文化的進(jìn)步，各種家教篇章更是舉不勝舉。延續(xù)、沉淀幾千年的家庭教育資料，不僅是我國(guó)歷代家長(zhǎng)教子經(jīng)驗(yàn)的積累，也是教子智慧的結(jié)晶和教子方法的萃取，更是我國(guó)文化事業(yè)日益進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志。父母都是望子成龍、愛(ài)子心切的，都想把自己一生的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)傳授給子女，所以這些一定是當(dāng)時(shí)最真切誠(chéng)懇的言語(yǔ)。在林林總總的家教資料記載中，有針砭時(shí)弊的，有獎(jiǎng)賞褒揚(yáng)的，有鼓勵(lì)進(jìn)取的，也有疾言厲色的。有言傳的，也有身教的。有的僅一句話存世，卻隱含著深?yuàn)W的哲理：有的敘議結(jié)合，聲辭并茂，均是肺腑之言；也有優(yōu)美的詩(shī)歌等等，無(wú)論什么體裁和內(nèi)容，都無(wú)不表露出天下父母的良苦用心。隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)更加重視對(duì)下一代的教育，父母也更加在乎對(duì)孩子的培養(yǎng)。因此，在這里，我們搜集、整理、解讀這些重要而又珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，合理汲取我國(guó)歷代文化中豐富的家教經(jīng)驗(yàn)就有了一定的時(shí)代意義。這本《中國(guó)家訓(xùn)精粹》，匯集了從西周一直到近現(xiàn)代子女教育的思想和經(jīng)驗(yàn)。內(nèi)容涉及人生的各個(gè)方面，凝聚、沉淀了我們民族文化的諸多方面。例如：以立德為本，注重高尚人格的培養(yǎng)，講求謙虛謹(jǐn)慎的處世態(tài)度和誠(chéng)實(shí)守信的為人方式；以讀書(shū)為要，樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，培養(yǎng)關(guān)懷民生疾苦和社會(huì)安危的高尚情操：以治家為先，養(yǎng)成勤勉儉樸的家風(fēng)，重視家庭和諧，兄弟友愛(ài)的情懷等等。與此同時(shí)，《中國(guó)家訓(xùn)精粹》還提出了許多家庭教育中應(yīng)該注意并值得引以為戒的東西。諸如：教子不能溺愛(ài)、偏愛(ài)，要一視同仁；不能失之過(guò)嚴(yán)，也不能失之過(guò)寬，要合理適宜：不得重才輕德，應(yīng)該德才兼?zhèn)洌徊荒苎远鵁o(wú)信，要言必信、行必果；家長(zhǎng)要以身作則、言傳身教等等。家訓(xùn)，是古人向后代傳播修身治家、為人處世之道的最基本的方法，也是我國(guó)古代長(zhǎng)期延續(xù)下來(lái)教育孩子的最基本的形式。它淺顯易懂，形象生動(dòng)，感人至深，其中很多家書(shū)都是父母兄長(zhǎng)心里情感的進(jìn)發(fā)，使人能夠觸摸到他們當(dāng)時(shí)那顆熾熱的心。這些人生的哲理、處世的德行，不僅冶煉了我們民族的品質(zhì)，也形成了我們民族的性格和傳統(tǒng)。它是中華民族最珍貴的文化遺產(chǎn)。當(dāng)然，由于歷史時(shí)代的局限，其中的一些封建思想和教子方法，不適合現(xiàn)在這個(gè)多元化的社會(huì)，我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，用現(xiàn)代的思想、理性的認(rèn)識(shí)和歷史的眼光去對(duì)待、去剖析。我們?cè)谧⒆g《中國(guó)家訓(xùn)精粹》時(shí)，大量參考了一些關(guān)于家訓(xùn)方面的書(shū)籍，目的是為了站在他人的肩膀上，吸取眾家之長(zhǎng)，使此注本少出瑕疵。當(dāng)然，限于筆者水平，書(shū)中注譯也難免出現(xiàn)疏漏，敬請(qǐng)專家、讀者批評(píng)指正。

內(nèi)容概要

《中國(guó)家訓(xùn)精粹》擇歷代家訓(xùn)之典范，取現(xiàn)代家訓(xùn)之精華，凝聚著歷代家庭教育的經(jīng)驗(yàn)，匯集著數(shù)千年來(lái)家教的至理名言。它是歷代家長(zhǎng)教子智慧的結(jié)晶和教子方法的薈萃，是現(xiàn)代家庭教育和社會(huì)教育的寶典。
《中國(guó)家訓(xùn)精粹》一書(shū)中的文章雖然很多，但都短小精悍、淺顯易懂、感人至深。細(xì)細(xì)品讀，才能把握精髓，樹(shù)立正確的教育觀點(diǎn)和理念，幫助孩子樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，把握人生的方向。

書(shū)籍目錄

誡伯禽
弟子職
臨終誡子
庭訓(xùn)
論勞逸
遵命教子
母訓(xùn)
訓(xùn)子語(yǔ)
曾子殺彘
將沒(méi)誡弟子
手敕太子
誡子書(shū)
遺訓(xùn)
誡子歆書(shū)
告兄子言
臨死誡諸子
誠(chéng)子言
九誡
誡兄子嚴(yán)、敦書(shū)
遺令子實(shí)
訓(xùn)子
勉子
誡兄子書(shū)
誡子益恩書(shū)
女訓(xùn)
遺令書(shū)
誡子書(shū)
誡諸女及婦
諸兒令
遺令
遺詔敕后主
誡子
誡子書(shū)
誡外生書(shū)
誡子
誡子言
誡弟偉
臨終遺言
誡子書(shū)
家誡
誡子侄文
誡子
誡子
卻子言
誡子語(yǔ)
誡子書(shū)
家誡
責(zé)子書(shū)
勖諸子
與子儼等疏
庭誥
誡江夏王義恭書(shū)
遺令敕諸子
誡子書(shū)
為書(shū)誡子崧
誡子孫
誡子
枕中篇
幼訓(xùn)
誡子
臨終誡二子
顏氏家訓(xùn)
教子言
母訓(xùn)
誡吳王恪書(shū)
誡皇屬
帝范·納諫篇
帝范·崇儉篇
遺訓(xùn)
臨終誡子
母訓(xùn)
誡諸王皇親敕
遺令誡子孫文
誡子結(jié)
送外甥鄭灌從軍
守政帖
又示宗不武
宗不武生日
誡諸子
符讀書(shū)
狂言示諸侄
誨侄等書(shū)
留海曹師等詩(shī)
貽諸弟子砥石命
誨子弟言
金縷衣
柳氏家訓(xùn)
誡子孫
告諸子及弟侄
誡子孫
教子學(xué)父
家誡二則
名二子說(shuō)
教子吟
贈(zèng)外孫
訓(xùn)子孫文
訓(xùn)儉示康
與子由弟二則
家誡
實(shí)柜秸
與子寅書(shū)
石林家訓(xùn)
家訓(xùn)
家訓(xùn)筆錄
童蒙訓(xùn)
與長(zhǎng)子受之
冬夜讀書(shū)示子聿
送子龍赴吉州掾
示兒
教子語(yǔ)
袁氏世范
辨忘錄
三字經(jīng)
臨終遺子書(shū)
鄭氏規(guī)范
示冕
寄從子希哲
誡子弟
示師言
訓(xùn)蒙歌
贛州書(shū)示四侄正思等
家訓(xùn)
與二弟正之
示兒書(shū)
示季子懋修書(shū)
高氏家訓(xùn)
示奏兒
訓(xùn)子
寄訓(xùn)子弟
溫氏母訓(xùn)
示兒
示子侄
訓(xùn)子侄
朱子治家格言
與子侄
摘韓子讀書(shū)訣課子弟
為學(xué)一首示子侄
濰縣署中寄舍弟墨
給四侄鐘杰書(shū)
示啟銓
給弟香亭書(shū)
寄內(nèi)子
再示知讓
家書(shū)
弟子規(guī)
赴戌登程口占示家人
讀書(shū)吟示兒耆
諭紀(jì)鴻
與陶少云書(shū)
諭兒書(shū)
與次女繡孫
與子書(shū)
與四子嚴(yán)璇書(shū)
遺囑
答客誚
給兒子黃大能的
座右銘
論家庭教育

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：過(guò)去圣賢的君王治理百姓，選擇貧瘠的土地讓他們居住，讓百姓勞作，發(fā)揮他們的才能，因此這些君王就能夠長(zhǎng)久地統(tǒng)治天下。老百姓勞作就會(huì)去思考，經(jīng)常思考就會(huì)形成美好的品行。反之，閑散安逸就會(huì)過(guò)度放縱，過(guò)度放縱就會(huì)忘掉美好的品行，邪惡的思想也就隨之產(chǎn)生了。居住在肥沃土地的人們多數(shù)沒(méi)有才能，就是因?yàn)檫^(guò)度享樂(lè)；居住在貧瘠地方的人都趨向正義，就是辛勤勞作。所以天子在清早要穿著五彩禮服去祭拜日神，并與三公九卿一起體認(rèn)大地孕育萬(wàn)物的恩德。中午考察政治以及百官的政事，各主管部門(mén)的師尹、維旅、牧、相都要宣布政教民事。到了傍晚，天子則要穿著三彩禮服去祭拜月神，并和掌管天文的太史、司載恭敬地觀察上天垂示的法度。日落之后，要監(jiān)督九卿把大祭和祭天的祭品收拾潔凈，然后才去休息。諸侯早上執(zhí)行天子頒布的命令和應(yīng)辦事務(wù)，白天完成自己封國(guó)的職務(wù)，反復(fù)檢查有關(guān)典章和法規(guī)，夜里要告誡百官，讓他們不怠惰放蕩，然后才去休息。卿和大夫早晨要考察他的職責(zé)，白天要處理各項(xiàng)政事，傍晚來(lái)梳理一天所做的事務(wù)，夜里料理他的家事，然后才去休息。士人早上就受任務(wù)，白天講習(xí)，傍晚復(fù)習(xí)，夜里反思自己有無(wú)過(guò)錯(cuò)，直到覺(jué)得自己沒(méi)有什么不滿意的地方，然后才去休息。自平民以下，天亮就起來(lái)勞作，直到夜里才能休息，沒(méi)有一天懈怠的。王后也要親自編織冠上系賽耳玉的黑絲繩，公侯的夫人還要加做系于頜下的帽帶以及覆蓋帽子的裝飾品，卿的妻子要做禮服上的腰帶，大夫的妻子要縫制祭服，各種士人的妻子要加做朝服，平民以下的妻子，都要給自己的丈夫做衣服。春祭向神明禱告農(nóng)事開(kāi)始，冬祭稟告農(nóng)事的成功，男女都要效力，有了過(guò)失就要施加責(zé)罰，這是古代傳下來(lái)的制度。君王操心，小人出力，這是先王的遺訓(xùn)啊。從上到下，哪個(gè)敢放縱心思卻不去勞作呢？現(xiàn)在，我是個(gè)寡婦，你又處于大夫的職位，就要早晚勤做事，還恐怕?lián)膩G掉先人的事業(yè)。倘若要是怠惰，怎么能夠逃避得了責(zé)罰呢？我希望你早晚都要提醒自己說(shuō)：“一定不要廢棄先人的功業(yè)?！爆F(xiàn)在你反而說(shuō)：“為什么不自己享受安逸？”以這樣的想法擔(dān)任國(guó)君的官職，我懼怕你父親穆伯將要無(wú)人祭祀了。

編輯推薦

《中國(guó)家訓(xùn)精粹》一書(shū)內(nèi)容十分豐富，書(shū)中教育后人的理念，對(duì)今天仍有很大的參考和借鑒作用。此書(shū)就像一位歷經(jīng)幾千年的老者，睿智而慈祥，在向讀者一點(diǎn)一滴地講授如何教育子女為人處世、如何培養(yǎng)子女高尚的人格、如何幫助子女樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想等等。細(xì)細(xì)品讀，才能把握精髓，樹(shù)立正確的教育觀點(diǎn)和理念，幫助孩子樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，把握人生的方向?！吨袊?guó)家訓(xùn)精粹》的內(nèi)容涉及修身、齊家、治國(guó)、平天下、立德、立言、立功、讀書(shū)作文、婚姻家庭、待人接物等社會(huì)人生的各個(gè)方面，凝聚、沉淀了我國(guó)民族文化的諸多方面。例如：以立德為本，注重道德人格的塑造，講求謙虛謹(jǐn)慎的處世態(tài)度和誠(chéng)實(shí)守信的為人方式；以讀書(shū)為要，樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，培養(yǎng)關(guān)懷民生疾苦和社會(huì)安危的高尚情操：以治家為先，養(yǎng)成勤勉儉樸的家風(fēng)，重視家庭和諧、孝順父母、兄友弟恭的情懷等。它們體現(xiàn)著中國(guó)歷代出色家長(zhǎng)的睿智和豐富的教子經(jīng)驗(yàn)?！吨袊?guó)家訓(xùn)精粹》一書(shū)內(nèi)容十分豐富，書(shū)中教育后人的理念，對(duì)今天仍有很大的參考和借鑒作用。此書(shū)就像一位歷經(jīng)幾千年的老者，睿智而慈祥。在向讀者一點(diǎn)一滴地講授如何教育子女為人處世、如何培養(yǎng)子女高尚的人格、如何幫助子女樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想等等。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。教子有五：導(dǎo)其性，廣其志，養(yǎng)其才，鼓其氣，攻其病，廢一不可。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中國(guó)家訓(xùn)精粹 PDF格式下載

---