忠經(jīng)全集

前言

上下五千年悠久而漫長的歷史，積淀了中華民族獨(dú)具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無數(shù)古圣先賢、風(fēng)流人物、仁人志士對自然、人生、社會的思索、探求與總結(jié)，而且一路下來，薪火相傳，因時損益。它不僅是中華民族智慧的凝結(jié)，更是我們道德規(guī)范、價值取向、行為準(zhǔn)則的集中再現(xiàn)。千百年來，中華文化融入每一個炎黃子孫的血液，鑄成了我們民族的品格，書寫了輝煌燦爛的歷史。中華文化與西方世界的文明并峙鼎立，成為人類文明的一個不可或缺的組成部分。凡此，我們稱之曰“國學(xué)”，其目的在于與非中華文化相區(qū)分。中華民族之所以歷經(jīng)磨難而不衰。其重要一點(diǎn)是，源于由國學(xué)而產(chǎn)生的民族向心力和人文精神?？梢哉f，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因?yàn)槠溆挟愑谄渌褡宓膫鹘y(tǒng)文化！    概而言之，國學(xué)包括經(jīng)史子集、十家九流。它以先秦經(jīng)典及諸子之學(xué)為根基，涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。觀其構(gòu)成，足見國學(xué)之廣博與深厚。可以這么說，國學(xué)是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。    從大的方面來講，一個沒有自己文化的國家，可能會成為一個大國甚至富國，但絕對不會成為一個強(qiáng)國i也許它會強(qiáng)盛一時，但絕不能永遠(yuǎn)屹立于世界強(qiáng)國之林！而一個國家若想健康持續(xù)發(fā)展，則必然有其凝聚民眾的國民精神，且這種國民精神也必然是在自身漫長的歷史發(fā)展中由本國人民創(chuàng)造形成的。中華民族的偉大復(fù)興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開國學(xué)的滋養(yǎng)。從小處而言，繼承與發(fā)揚(yáng)國學(xué)對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫。國學(xué)之用，在于“無用”之“大用”。一個人的成敗很大程度上取決于他的思維方式，而一個人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。國學(xué)作為涵蓋經(jīng)、史、子、集的龐大知識思想體系，恰好能為我們提供一種氛圍、一個平臺。潛心于國學(xué)的學(xué)習(xí)，人們就會發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的無法窮盡的智慧，并從中領(lǐng)略到恒久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學(xué)與立身之術(shù)。在現(xiàn)今社會，崇尚國學(xué)，學(xué)習(xí)國學(xué)，更是提高個人道德水準(zhǔn)和建構(gòu)正確價值觀念的重要途徑。    近年來，國學(xué)熱正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。更可喜的是，很多家長開始對孩子進(jìn)行國學(xué)啟蒙教育，希望孩子奠定扎實(shí)的國學(xué)根基，以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價值觀。欣喜之余，我們同時也對中國現(xiàn)今的文化斷層現(xiàn)象充滿了擔(dān)憂。從“國學(xué)熱”這個詞匯本身也能看出，正是因?yàn)橐欢〞r期國學(xué)教育的缺失，才會有國學(xué)熱潮的再現(xiàn)。我們注意到，現(xiàn)今的青少年對好萊塢大片趨之若鶩時卻不知道屈原、司馬遷為何許人；新世紀(jì)的大學(xué)生能考出令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡單的文言文。這些現(xiàn)象一再折射出一個信號：我們社會人群的國學(xué)知識十分匱乏。在西方大搞強(qiáng)勢文化和學(xué)術(shù)壁壘的同時，國人偏離自己的民族文化越來越遠(yuǎn)。弘揚(yáng)經(jīng)典國學(xué)教育，重拾中華傳統(tǒng)文化，已迫在眉睫。    本套“國學(xué)經(jīng)典”叢書的問世，也正是為弘揚(yáng)國學(xué)傳統(tǒng)文化而添磚加瓦并略盡綿薄之力。本人作為一名大學(xué)教師，從事中國文化史籍的教學(xué)與研究工作有年，對國學(xué)文化及國學(xué)教育亦可謂體晤深刻。為了完成此叢書，我們從搜集整理到評點(diǎn)注譯，歷時數(shù)載，花費(fèi)了一定的心血。這套叢書集傳統(tǒng)文化于一體，涵蓋了讀者應(yīng)知必知的國學(xué)經(jīng)典。更重要的是，叢書盡量把艱難晦澀的傳統(tǒng)文化予以通俗化、現(xiàn)實(shí)化的演繹，并以大量精彩案例解析深刻的文化內(nèi)核，力圖使國學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義更易彰顯，使讀者閱讀起來能輕松愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵，但仍可以負(fù)責(zé)任地說，我們是懷著對祖國傳統(tǒng)文化的深情厚誼和治學(xué)者應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度來完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。

內(nèi)容概要

“忠”是古代儒家學(xué)說的重要內(nèi)涵與范疇?！敝倚扇薄Ｊ枪糯鷮σ粋€人最完美的評價。由馬融編著的《忠經(jīng)全集》所講的“忠”，主要是從《忠經(jīng)》的原文和譯文中闡發(fā)對忠的理解。奉書在敘述方面弱化了古代統(tǒng)治階級大肆宣揚(yáng)的忠君思想，并將古人“忠”的智慧運(yùn)用到現(xiàn)代社會當(dāng)中。因?yàn)樵诋?dāng)今社會，忠于自己所從拳的事業(yè)．對于一個人來說是成功的前提。
《忠經(jīng)》中體現(xiàn)的“忠”，要點(diǎn)在于“一其心”，忠的作用是“為國之本，何莫由忠，忠能固君臣，安社稷，感天地，動鬼神，而況于人乎”?！吨医?jīng)》對于不同等次的人．提出了不同的忠的要求，上至君王，下至平民，須各盡其忠。此外，《忠經(jīng)》還提出了許多對后世忠德觀念有深遠(yuǎn)影響的重要原則。這些原則不僅反映了兩漢時期忠德的主要內(nèi)容，而且標(biāo)志著春秋時期所產(chǎn)生的忠德觀念己發(fā)展成為較系統(tǒng)、完整的忠德學(xué)說。

作者簡介

作者:(東漢)馬融

書籍目錄

前言
忠經(jīng)原序
天地神明章第一
圣君章第二
冢臣章第三
百工章第四
守宰章第五
兆人章第六
政理章第七
武備章第八
觀風(fēng)章第九
保孝行章第十
廣為國章第十一
廣至理章第十二
揚(yáng)圣章第十三
辨忠章第十四
忠諫章第十五
證應(yīng)章第十六
報國章第十七
盡忠章第十八
附錄 二十四忠

章節(jié)摘錄

漢昭帝自幼聰穎善辯忠奸    漢武帝去世的時候，他所立的太子即后來的漢昭帝，年齡才8歲。漢武帝并不放心，就把他托付給霍光、金日、上官桀、桑弘羊四位大臣，讓四人輔佐昭帝。四人之中，霍光是大司馬、大將軍，掌握著朝廷軍政大權(quán)，地位最高。    霍光為人正直，又忠心耿耿輔佐漢昭帝，把國家大事處理得有條有理，因此，威望日益增高。但是霍光為人耿直，做事不講情面，得罪了不少人，其中就有上官桀、桑弘羊、蓋長公主等人。    當(dāng)時燕王劉旦(漢昭帝的哥哥)因?yàn)樽约簺]有做成皇帝，一心想廢掉昭帝，但又畏懼霍光，于是他便和上官桀勾結(jié)起來，想設(shè)計(jì)除掉霍光。    于是，在漢昭帝14歲那年，上官桀趁朝廷讓霍光休假的機(jī)會，偽造了一封劉旦的親筆書信，又派人冒充劉旦的使者，把這封信送給了漢昭帝。    漢昭帝打開信一看，只見上面寫道：“霍光外出檢閱御林軍時，擅自使用皇上專用的儀仗。而且他經(jīng)常不守法度，不經(jīng)皇上批準(zhǔn)，擅自向大將軍府增調(diào)武官，這都有據(jù)可查。他簡直是獨(dú)斷專行，根本不把皇上放在眼里！我擔(dān)心他有陰謀，對皇上不利，因此我愿意辭去王位，到宮里保護(hù)皇上，以提防奸臣作亂?！?   送完信后，上官桀等人做好一切準(zhǔn)備，只等漢昭帝發(fā)布命令，就把霍光捉拿起來，誰知漢昭帝看完信后毫無動靜。    第二天，霍光前去上朝，聽說了這件事，就坐在偏殿中等候發(fā)落。    漢昭帝在朝堂上沒有看見霍光，便問道：“大將軍在哪里？”    上官桀回答道：“大將軍因?yàn)楸谎嗤醺姘l(fā)，所以不敢進(jìn)來?！?   于是，漢昭帝派人請霍光上殿。霍光來到殿前，摘掉帽子，磕頭請罪。    漢昭帝說：“大將軍只管戴上帽子。我知道那封信是假的，你沒有罪。”    霍光既高興又迷惑不解，問：“皇上是怎么知道的??？”    漢昭帝說：“大將軍檢閱御要軍只是最近幾天的事情，增調(diào)武官校尉到現(xiàn)在也不過十天，燕王遠(yuǎn)在北方，他怎么知道得如此之快??？如果將軍要作亂，也不必依靠校尉?！?   上官桀等人和文武百官聽了都大吃一驚。    漢昭帝又說：“這件事只需問問送信人就可以弄明白！不過，我想他肯定早已逃跑了”    左右下屬連忙命人去找送信人，送信人果然逃跑了。    —計(jì)不成，上官桀等人又生一計(jì)，他們經(jīng)常在漢昭帝面前說霍光的壞話。最后，漢昭帝大怒，對他們說：    “大將軍是忠臣，先帝囑托他輔佐我，以后誰敢再誣蔑大將軍，我就治誰的罪！”    上官桀等人看到這個方法也不行，就密謀讓蓋長公主出面請霍光喝酒，然后借機(jī)殺掉他，廢掉漢昭帝，立燕王劉旦為帝。但他們的陰謀還沒來得及施行，就被漢昭帝和霍光發(fā)覺，全部被殺。    霍光如果碰上一個昏庸的皇上，恐怕早已被斬首了。而昭帝從信中的時間準(zhǔn)確地推算出燕王不可能知道近期發(fā)生的事，而且又令人去追查送信之人，他這樣做的目的只是想給誣陷霍光的人_個威嚇，上官桀果然嚇得半死。    更為可悲的是，上官桀等人仍不死心，意圖謀反，最終落得身首異處的下場。    汲黯進(jìn)諫漢武帝    漢武帝常常不拘小節(jié)，有時連最基本的禮儀都不管不顧。但他睢獨(dú)對主爵都尉汲黯畢恭畢敬，不敢有絲毫的怠慢，如果沒有穿戴整齊，是絕不會接見他的。有時，汲黯有要事啟奏，由于來得太突然，皇上還沒有梳洗完畢，無奈之中，漢武帝寧肯隱坐帳中也絕不隨隨便便出來相見。    皇上之所以如此尊重他，是因?yàn)榧橱霾晃犯邫?quán)尊位，不顧自己的得失，敢于直言進(jìn)諫。并且汲黯向來很自重，從來沒有做過瞞上欺下、有貶自己人格的事。    原來，漢武帝一世英名，常常招納各個方面的人才，可謂求賢若渴。但他生性脾氣暴躁，如果有人偶爾犯個小錯，或者他自己覺得不合心意，即便是那些素來寵信的大臣，他也不講任何晴面，一律問斬。對此，汲黯早就覺得皇上做得過火了，只是苦于沒有機(jī)會說出來。    一天，武帝正打算退朝，汲黯上前一步說：“臣還有話要說！”皇上只好耐著性子聽他說，汲黯借機(jī)一吐為快。    “陛下求賢可謂不厭其煩，可是您毀才可謂不計(jì)其數(shù)，那些未盡其用的賢才實(shí)在是可惜。人才畢竟有限，這樣長此以往，臣恐怕會有人才窮盡的那一天。臣懇請陛下以后要三思而后行，擁有賢能之士才有助于治國??！”汲黯一番話語重心長，但可能他確實(shí)惋惜那些死去的人才．，因此語氣并不冷靜，并且面帶怒容。在場的大臣都為他捏著一把汗，心想，如果漢武帝覺得下不了臺階，說不定一怒之下會把自己素來尊重的汲黯也給殺了。    只見漢武帝強(qiáng)忍著心中的怒火，反而笑著說：“我堂堂大漢朝人才濟(jì)濟(jì)，還怕沒有人才嗎？只怕是沒人能識別人才！我要的人才就要能為我所用，如果他們不能發(fā)揮作用，或者派不上用場，那就形同廢器。要我白白養(yǎng)活著，還不如殺了，留著又有何用？”    汲黯覺得皇上這套理論簡直不可理喻，心中不服，于是梗著脖子繼續(xù)說：“雖然我不能說服陛下，但還是以為陛下說得不對。臣懇請陛下從今以后能愛惜人才，不要濫殺無辜！不要以為臣不懂道理，胡攪蠻纏！”    漢武帝很是惱怒汲黯咬住不放，和自己針鋒相對，不過他也認(rèn)為汲黯說得很有道理，于是竭力忍住心頭旺盛的怒火，避開這個話題，冷笑一聲說：“要說汲黯喜好揭短，我看倒也不是，不過他說自己糊涂，倒還真是這樣。”    皇上“王顧左右而言他”，居然沒有龍顏大怒，也沒有給汲黯任何懲罰。    樊女匝進(jìn)賢    春秋時期，在中原大地上，各路諸侯群雄逐鹿，紛紛爭霸。其中楚國莊王的夫人樊姬，是一位深明大義、賢良聰穎的女子，對楚國最終稱霸起到不可忽視的作用。    在楚國稱霸以前，楚莊王十分喜歡打獵。樊姬看在眼里，急在心上。她深知作為一國之君，常常喜歡打獵，就會因玩物喪志而荒于國事。于是樊姬就多次去勸阻他，而楚莊王始終不聽。沒有辦法，樊姬就斷絕肉食了。她的意志和行動終于感化了楚莊王，使他覺悟過來，并改過自新。    楚莊王從此不再惦記著打獵這類的事情，而把更多的時間和精力用在國家政事上，而且處理國事也變得越來越勤奮和謹(jǐn)慎。P12-14

編輯推薦

由馬融編著的《忠經(jīng)全集》將“忠”延伸到了社會的各個階層，并對不同人群的不同案例都有所涉獵。相信本書對于廣大讀者來說，領(lǐng)略的不僅僅是傳統(tǒng)文化經(jīng)輿的智慧，還能夠從里面參悟比一些做人做事的真諦來。    《忠經(jīng)》對“忠”的含義、標(biāo)準(zhǔn)、目的作了金方位的闡釋，并分章對封建社會各主要階層應(yīng)履行的忠道一一進(jìn)行了闡述。極力渲染“忠”的重要性，描繪了“忠”為個人，家庭、國家?guī)淼墓饷髑熬?，力勸人們?yán)格遵守“忠”。

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