墨子精粹

內(nèi)容概要

《墨子》一書是墨子的弟子及其再傳弟子對量子言行的記錄。分兩大部分：一部分是記載量子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分一般被稱作墨辯或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認識論和邏輯思想，還包含許多自然科學的內(nèi)容，反映了后期墨家的思恕。    《墨子精粹》一書，選錄了《量子》中廣泛流傳的大部分著名篇章。本書內(nèi)容分為原文、注釋、譯文、解讀以及典例闡幽五個部分，結(jié)合當時的歷史背景，全面深入地解讀了墨子的思想。墨子思想是中國傳統(tǒng)文化中最為博愛、最具現(xiàn)代意識的思想濂派，其宣揚兼愛的倫理思想，倡導尚賢、尚同、非攻的政治恿想，主張節(jié)用、節(jié)葬的經(jīng)濟思想，對我們今天主張世界和平、反對戰(zhàn)爭、促進社會和諧以及可持續(xù)發(fā)展具有重要的指導意義。書中還有許多精辟的名言警句，蘊含著豐富的思想內(nèi)涵。也是很值得我們現(xiàn)代人去學習和借鑒的。

書籍目錄

親士修身所染法儀七患辭過三辯尚賢上尚賢中尚賢下尚同上尚同中尚同下兼愛上兼愛中兼愛下非攻上非攻中非攻下節(jié)用上節(jié)用中節(jié)葬下天志上天志中天志下明鬼下非樂上非命上非命中非命下非儒下大取小取耕柱貴義公孟魯問公輸備高臨備梯備水備突號令

章節(jié)摘錄

　　［譯文］　　遠古的百姓還不知道做衣服時。披著獸皮，用草繩當腰帶，冬天不輕軟又不溫暖，夏天不輕便又不涼爽。圣王認為這樣不符合人們的需要，所以開始教婦女治絲麻、編織布匹，用來做人們的衣服。制造衣服的原則是：冬天用紊色的棉做中衣.足以達到輕便和溫暖：夏天用葛布做中衣，足以達到輕便和涼爽，這樣就可以了。所以圣人制作衣服、腰帶和鞋子，只是為了便于身體，不是為了著裝怪異。制作衣服，只要與身體合適，使肌膚舒適就夠了，并不是讓人觀賞，聽人贊嘆來愚弄百姓的。所以百姓除了穿衣吃飯的費用，家家的儲備都足以應(yīng)對旱災(zāi)和水災(zāi)，這是為什么呢？因為他們懂得自己供養(yǎng)自己的道理，而不受外界事物的誘惑。所以那時的百姓節(jié)儉而容易治理，國君使用財力很有節(jié)制而容易供養(yǎng)。國家的府庫充實，足以應(yīng)付各種突發(fā)的事件。武器、兵甲不損壞，兵士、百姓不疲勞，就足以征討不肯臣服的諸侯.所以可以在天下實現(xiàn)帝王的霸業(yè)?，F(xiàn)在的君主，他們制造衣服卻與此不同。冬天的衣服輕便而暖和，夏天的衣服輕便而涼爽，這都已經(jīng)具備了。他們還一定要向百姓橫征暴斂，粗暴地奪取百姓穿衣吃飯的錢，用來做錦繡華麗的衣服，用黃金做成衣帶鉤，拿珠玉做成佩飾，女工做刺繡，男工做雕刻，用來制作身上的穿戴。但這并不益于溫暖，勞民傷財，結(jié)果全部用在沒用的地方。由此看來，他們做衣服，不是為了身體，都是為了炫耀好看。

媒體關(guān)注與評論

　　君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。是故置本不安者，無務(wù)豐末；近者不親，無務(wù)求遠；親戚不附，無務(wù)外交：事無終始，無務(wù)多業(yè)；舉物而開，無務(wù)博聞。　　——《墨子·修身》　　子墨子見染絲者而嘆日：染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變。其色亦變；五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也！　　——《墨子·所染》

編輯推薦

　　《墨子》是中國文化中的一部奇書，黃遵憲曾這樣論述道：西方的人權(quán)源于墨子的尚同；西方的獨尊上帝源于墨子的尊天明鬼；西方的平等博愛源于墨子的兼愛；西方物理發(fā)達，源于《墨經(jīng)》；西學長于器械制造，源于墨學備攻乃至于墨子造紙鳶之術(shù)學。甚至得出“至于今日，而地球萬物行墨之道者，十居其七”的結(jié)論。　　《墨子》一書內(nèi)容廣博，它包括了政治、軍事、哲學、倫理、邏輯、科技等方面，既是研究墨子及其后學的重要史料，又是我們當代人學習借鑒的第一手材料?！　　赌泳狻芬粫?，選錄了《量子》中廣泛流傳的大部分著名篇章。本書內(nèi)容分為原文、注釋、譯文、解讀以及典例闡幽五個部分，結(jié)合當時的歷史背景，全面深入地解讀了墨子的思想。

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