呂氏春秋精粹

出版時(shí)間:2010-6  出版社:海潮出版社  作者:陳才俊 主編  頁(yè)數(shù):394  
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內(nèi)容概要

《呂氏春秋》是秦相呂不韋召集諸門(mén)客集體編纂的一部著作。全 書(shū)分為三個(gè)部分:紀(jì)、覽、論?!凹o(jì)”按春夏秋冬十二個(gè)月分為十二紀(jì),如春分三紀(jì),孟春、仲春、季春。每紀(jì)包括五篇文章,總共60篇?!坝[”按照內(nèi)容分為八覽,每覽八篇,八八六十四篇(第一覽有始覽缺一篇,現(xiàn)有63篇)?!罢摗币彩前磧?nèi)容分為六論,每論六篇,六六三十六篇。還有一篇序意,即全書(shū)的序言(今本已殘缺),放在十二紀(jì)后邊??偫ㄆ饋?lái)《呂氏春秋》全書(shū)共160篇,結(jié)構(gòu)完整,自成體系。它的哲學(xué)思想、政治思想以及它所保留的科學(xué)文化方面的歷史資料,是我們民族的一份珍貴遺產(chǎn)。

書(shū)籍目錄

呂不韋與《呂氏春秋》呂氏春秋序十二紀(jì)孟春紀(jì)第一仲春紀(jì)第二季春紀(jì)第三孟夏紀(jì)第四仲夏紀(jì)第五季夏紀(jì)第六孟秋紀(jì)第七仲秋紀(jì)第八季秋紀(jì)第九孟冬、紀(jì)第十仲冬、紀(jì)第十一季冬紀(jì)第十二八覽有始覽第一孝行覽第二慎大覽第三先識(shí)覽第四審分覽第五審應(yīng)覽第六離俗覽第七恃君覽第八六論開(kāi)春論第一慎行論第二貴直論第三不茍論第四似順論第五士榮論第六

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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)1條)

 
 

  •      自己沉迷于閱讀已經(jīng)2年多了,從小說(shuō)開(kāi)始到散文,再到哲學(xué)書(shū)籍,最近開(kāi)始看古文。這一路下來(lái),越來(lái)越澀,對(duì)文字的定力也越來(lái)越強(qiáng)。即使再無(wú)趣的書(shū)籍,只要前人認(rèn)定了是好的,硬著頭皮也將這書(shū)讀完,從苦澀中尋找趣味。但是這本厚達(dá)400頁(yè)的《呂氏春秋—精粹》,還是苦苦折磨了我一個(gè)多月的時(shí)間。因?yàn)槭菑膱D書(shū)館借的,歸期已過(guò),更是逼著自己再苦再澀也加班加點(diǎn)在看。季羨林在德國(guó)學(xué)習(xí)德文的時(shí)候,說(shuō)一開(kāi)始就是看德文原籍的,就好比將一個(gè)不會(huì)水的人丟在池塘里,掙扎著,沒(méi)淹死,也就慢慢學(xué)會(huì)了游泳。不存在循序漸進(jìn)一說(shuō),完全就是武俠小說(shuō)中的速成招式。我也就仿效著一試。幾乎是從零開(kāi)始的古文基礎(chǔ),讓我著實(shí)在掙扎??墒?,一番掙扎過(guò)后,還是品嘗到了一番浮游的喜悅。
       先簡(jiǎn)單介紹一下《呂氏春秋》,這是公元前二百余年前,呂不韋在秦國(guó)為相時(shí)期,為了讓自己千古留名,而召集自己門(mén)客寫(xiě)的一本書(shū)。當(dāng)時(shí)其財(cái)勢(shì)熏天,手下號(hào)稱(chēng)門(mén)客三千,可以說(shuō)是網(wǎng)羅了天下高手,各盡其能,為其寫(xiě)下了二十萬(wàn)字的這本書(shū)。要知道當(dāng)時(shí)是竹簡(jiǎn)書(shū)籍,看完一本《呂氏春秋》,真是可號(hào)稱(chēng)學(xué)富五車(chē)了。哈哈。囂張的呂叔,成書(shū)后,還放言,有能改動(dòng)一字者,賞千金。圈子里的文化人共同致力的這樣一本書(shū),當(dāng)然沒(méi)有不識(shí)趣的家伙真的去改動(dòng)。老子的一部《道德經(jīng)》,五千字,光耀千古。這二十萬(wàn)字的文章里,沒(méi)有一篇可望其項(xiàng)背。大儒和小儒,差距還不是一般的大。然而,這本書(shū),確實(shí)是天文地理,農(nóng)工商兵,親后古今,無(wú)所不包。
       再說(shuō)對(duì)這本書(shū)的總體印象。整個(gè)一論文集。中國(guó)沒(méi)有科學(xué),只有技術(shù)??茖W(xué)是形而上的東西,用來(lái)指導(dǎo)技術(shù)的理論。書(shū)里也是這樣,沒(méi)有涉及到具體的科學(xué)理論。對(duì)人性的理解,卻嘆為觀止。是科學(xué),人性的科學(xué),不是技術(shù)。對(duì)人性入微的觀察,準(zhǔn)確的判斷,深入到極致的理解,讓我驚訝。是啊,人性,真的是亙古不變的永恒的存在。關(guān)于人性的理解,是這本書(shū)最有價(jià)值的一部分。另一個(gè)部分,就是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、政治斗爭(zhēng)、歷史地理、人物事跡的記錄,具有重大的歷史意義。
       再說(shuō)書(shū)里的成文習(xí)慣。感覺(jué)作者應(yīng)該大都是雄辯之士,說(shuō)理層層深入,而且貫穿有許多的歷史典故或者是編撰的哲理性寓言故事,很有說(shuō)服力。這種議論說(shuō)理的文章,在他們這里應(yīng)該也算是登峰造極了。一個(gè)有歷史的民族,最大的優(yōu)勢(shì)應(yīng)該就是歷史,有這樣多周而復(fù)始,看似迥異,其實(shí)雷同的事件過(guò)程與結(jié)局,有太多值得借鑒的人物與故事。
       還有再說(shuō)說(shuō)書(shū)里的思想。畢竟作者們都是門(mén)客,多半以致仕為人生目標(biāo),難免對(duì)天下最重要的事情—---王天下,來(lái)發(fā)表高見(jiàn)。動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)到王道,如何稱(chēng)王稱(chēng)霸,許多文章里感覺(jué)夸張的成分在,放在今天,用通俗的話(huà)來(lái)講就是吹牛,就是裝逼。政治上以孔子思想為主,忠君愛(ài)國(guó),仁義,禮賢下士。講求秩序和名分的確立。對(duì)老百姓,對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),卻是老子思想為主,主張無(wú)為而治,主張不擾民,讓老百姓修養(yǎng)生機(jī)。書(shū)里文章這樣多,難免有部分文章內(nèi)容出處以及部分內(nèi)容、觀點(diǎn)雷同,我想,可能是受同一本教科書(shū)的影響,難以避免的。
      最后說(shuō)回到文字本身。中國(guó)古文字,言簡(jiǎn)意賅,無(wú)窮的妙用與想象空間,微言大義。果然是藝術(shù)化了的文化。
       對(duì)《呂氏春秋》大不敬,就自己的領(lǐng)悟與理解,大說(shuō)亂說(shuō)了一通。不知者無(wú)罪,悟道有先后,得道靠緣分,大家都是同道中人,求道而已。
      
 

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