素書(shū)全集

前言

《素書(shū)》是以道家思想為宗旨，集儒、法、兵的思想于一體的智慧之作。它充分發(fā)揮諸家思想觀點(diǎn)與方法，以道、德、仁、義、禮為立身治國(guó)的根本，揆度宇宙萬(wàn)物自然運(yùn)化的理數(shù)，并以此認(rèn)識(shí)事物，對(duì)應(yīng)物理，對(duì)紛繁復(fù)雜的事理予以厘清和指導(dǎo)。黃石公是秦朝的隱士高人，雖然隱居，但內(nèi)心一直憂國(guó)憂民，把一生的知識(shí)與理想傾注在筆墨上?！端貢?shū)》寫(xiě)好后，他就四處尋找合適人選，目的是委托重任，以實(shí)現(xiàn)他為國(guó)效力的意愿。有一天，張良浪跡到下邳的時(shí)候，在一座橋上遇到一位老人。老人故意將鞋扔到橋下，對(duì)張良說(shuō)：“小伙子！你替我去把鞋揀回來(lái)！”張良心中很不舒服，但他看到對(duì)方年紀(jì)很老，于是將鞋子撿了回來(lái)，老人又說(shuō)：“把鞋給我穿上。”張良心中雖有不滿，但還是跪下來(lái)給老人穿上了鞋。老人站起身，一句感謝的話也沒(méi)說(shuō)，轉(zhuǎn)身走了，那老人走了幾步路，又走回來(lái)，對(duì)張良說(shuō)：“小伙子很有出息，值得我指教。五日后平明，請(qǐng)到橋上與我見(jiàn)面?！睆埩几械嚼先伺e止不凡，立刻跪下來(lái)答應(yīng)。五天后，天還沒(méi)亮，張良就來(lái)到橋上?？墒?，老人早就在那里等候。老人非常生氣地說(shuō)：“跟老人約會(huì)，應(yīng)該早點(diǎn)來(lái)?；厝グ蒍五天后早點(diǎn)來(lái)。”又過(guò)了五天，雞剛剛打鳴，張良便趕到橋上。不料老人又先到了。老人責(zé)備張良說(shuō)：“你又比我晚到，回去吧！五天后再來(lái)?！睆埩枷聸Q心這次一定比老人早到，五天后，不到半夜，張良就去橋上等候。不一會(huì)，老人一步一挪地走上橋來(lái)，高興地說(shuō)：“小伙子就應(yīng)該這樣做?！崩先四贸鲆槐緯?shū)遞給張良，說(shuō)：“你要下苦功鉆研這部書(shū)。鉆研透了，以后可以做帝王的老師。”天亮后，張良才知老人給他的就是《素書(shū)》。

內(nèi)容概要

《素書(shū)》分為原始、正道、求人之志、本德宗道、遵義、安禮六章，原文共有一百三十二句，一千三百六十字，雖然文字簡(jiǎn)略，但每句話的內(nèi)蘊(yùn)卻含意精湛。本書(shū)是以道家思想為宗旨，集儒、法、兵的思想于一體的智慧之作。它充分發(fā)揮諸家思想觀點(diǎn)與方法，以道、德、仁、義、禮為立身治國(guó)的根本，揆度宇宙萬(wàn)物自然運(yùn)化的理數(shù)，并以此認(rèn)識(shí)事物，對(duì)應(yīng)物理，對(duì)紛繁復(fù)雜的事理予以厘清和指導(dǎo)。    本書(shū)采用了《素書(shū)》的權(quán)威原著，參照《四庫(kù)全書(shū)》并加上了宋代宰相張商英的注和清代王氏的點(diǎn)評(píng)，力求為讀者提供原汁原味的原典，并在此基礎(chǔ)上甄別、博采眾家之長(zhǎng)，為原典作了簡(jiǎn)易通俗的譯文以及入情入理的精彩評(píng)析，同時(shí)，針對(duì)每一個(gè)觀點(diǎn)精心選取了大量妙趣橫生的歷史案例，融知識(shí)性、哲理性、故事性、趣味性于一體的特點(diǎn)，使讀者能夠深刻感受到《素書(shū)》的博大精深，同時(shí)也能使讀者在修身、持家、為人處世、智謀、才干等方面有所收獲。

作者簡(jiǎn)介

作者：(秦代)黃石公 編者：陳才俊 注譯：劉金松 李紹雪

書(shū)籍目錄

序言前言《素書(shū)》原序四庫(kù)全書(shū)《素書(shū)》提要《素書(shū)》全文《素書(shū)》釋解原始章第一正道章第二求人之志章第三本德宗道章第四遵義章第五安禮章第六附錄一  黃石公傳附錄二  《素書(shū)》原評(píng)

章節(jié)摘錄

插圖：劉邦稱帝后，將太公安置在櫟陽(yáng)。公元前201年三、四月間，劉邦回到櫟陽(yáng)后，每隔五日就去看望太公一次，每次看望，一定要再拜問(wèn)安。此事被太公一家令看到了，覺(jué)得他們父子所守的仍是普通百姓之禮，極不合適。如今劉邦即位已久，太公尚無(wú)尊號(hào)。這樣下去，不合朝儀，將會(huì)產(chǎn)生不良后果，但又不好明言，只好尋機(jī)，設(shè)法點(diǎn)破。一次，家令見(jiàn)太公在家無(wú)事，便向前說(shuō)道：“皇帝雖是太公的兒子，畢竟是皇帝：太公薩帝的父親，畢竟是個(gè)人臣，怎能讓入主拜人臣呢？”太公原本是個(gè)鄉(xiāng)下人，對(duì)家令所言：聞所未聞，忙問(wèn)道：“那將如何是好呢？”家令道：“下次陛下再來(lái)朝拜，您行大禮迎出門(mén)去，才算合乎君臣之禮?！贝絼钤賮?lái)朝拜，車(chē)馬還未到，太公就迎到了門(mén)前。劉邦見(jiàn)后，大驚，急忙下車(chē)，扶住了太公，問(wèn)道：“您何故如此呢？”太公道：“皇帝乃是入主，天下共仰，怎可為我一人而亂了天下禮法！”劉邦聽(tīng)后，猛然醒悟，忙將太公扶入室內(nèi)，婉言盤(pán)問(wèn)。太公就將家令所勸的事說(shuō)了一遍。劉邦聽(tīng)了以后，沒(méi)有說(shuō)什么，辭別太公回宮后，派人取出黃金五百斤，賞給太公家令。一面使詞臣擬詔，尊太公為太上皇，詔云：“人之至親，莫過(guò)于父子，故父有天下傳于子，子有天下尊歸于父，此乃人道之理。以前，天下大亂，兵革四起，萬(wàn)民疾苦，朕親自披堅(jiān)執(zhí)銳，迎難而上，平暴亂，立諸侯，偃兵息民，天下遂安，此皆太公之教訓(xùn)。諸王、通侯、將軍、群卿、大夫已尊朕為皇帝，而太公未有號(hào)。今尊太公為太上皇?！弊源耍祭眄?，太公也不用迎門(mén)了。天理節(jié)文，人心檢制晉文公重耳是春秋五霸之一，他使晉國(guó)成為霸主，是經(jīng)歷了一番艱難曲折的歷程的，開(kāi)始，他受到父親的寵妃驪姬的陷害，被迫逃出晉國(guó)，在許多國(guó)家流浪，經(jīng)歷了19年的磨難，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，積累了經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)闊了眼界，更重要的是磨煉了他的性格。公元前636年，由于晉國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，沒(méi)有了國(guó)君，重耳結(jié)束了在外國(guó)流亡的生活，在秦國(guó)的護(hù)送下回到了晉國(guó)，當(dāng)了國(guó)君，這就是晉文公。晉文公回國(guó)后，雄心勃勃，想成就一番大事業(yè)，就開(kāi)始訓(xùn)練他的百姓。兩年以后，晉文公認(rèn)為差不多了，便準(zhǔn)備用他的百姓稱霸諸侯。子犯曾經(jīng)跟他在外流浪，是一個(gè)十分有見(jiàn)識(shí)的人，他勸阻說(shuō)：“百姓雖經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，但還不懂得什么是義，還沒(méi)能各安其位，不能用?！睍x文公聽(tīng)了他的這一番話，覺(jué)得很有道理，他便想辦法讓百姓懂得義。正在這時(shí)，周朝發(fā)生了“昭叔之難”。昭叔是周惠王的兒子，他的母親是惠后，昭叔還有個(gè)哥哥，是太子，即后來(lái)的周襄王?；萃跸肓⒄咽鍨樘樱€沒(méi)來(lái)得及便死亡，昭叔便逃到齊國(guó)。襄王即位后，將昭叔接回來(lái)。然而昭叔回國(guó)后，又與襄王的王后亂搞。襄王知道后，便將王后廢掉。這下觸怒了王后的娘家，他們派兵討伐周朝，周襄王便逃到了鄭國(guó)。周朝在當(dāng)時(shí)名義上還是各諸侯國(guó)的宗主國(guó)，雖然有名無(wú)實(shí)，但各諸侯國(guó)畢竟還得尊重它。于是晉文公決定幫助周襄王返回周朝，其主要的目的是用此事教育晉國(guó)的百姓，讓他們懂得什么是義。他派出左右兩軍，右軍攻殺昭叔，左軍往鄭國(guó)迎接周襄王返國(guó)。周襄王為表彰晉文公的功勞，待之以殊禮。晉文公推辭說(shuō)：“這是臣下份內(nèi)之事?！睍x文公用他的實(shí)際行動(dòng)告訴他的百姓，對(duì)上盡忠就是義。他的這一舉動(dòng)對(duì)他自己的聲譽(yù)產(chǎn)生了很好的影響，使得百姓愿意向他盡忠。他在幫助襄王返國(guó)后，又回國(guó)致力于造福百姓，使百姓安居樂(lè)業(yè)。他認(rèn)為這回可以役用百姓了。不料，子犯又出來(lái)阻攔，他說(shuō)：“百姓雖然懂得了義，但還不知道信是怎么回事，還不能使用。”于是，晉文公又想方設(shè)法讓百姓懂得信。他率領(lǐng)軍隊(duì)攻打原國(guó)，命令士兵們攜帶3天口糧。軍隊(duì)圍困原國(guó)整整3天，士兵們攜帶3天的糧食全部吃完了，而原國(guó)還未投降。晉文公就下令退兵。正當(dāng)晉國(guó)剛退兵時(shí)，派出的間諜從城里出來(lái)報(bào)告說(shuō)：“原國(guó)已經(jīng)支持不住，準(zhǔn)備投降。晉文公說(shuō)：“初帶3天軍糧，就是準(zhǔn)備攻打3天，如今已下令退兵，就應(yīng)該說(shuō)話算數(shù)。如果不退兵，即使攻下了原國(guó)，也不能取信于人，如果沒(méi)有了信用，百姓也就失去庇護(hù)。得失相比哪個(gè)多呢？”晉文公故意利用打原國(guó)來(lái)教育百姓，讓他們知道什么是信，以此來(lái)樹(shù)立自己的威。結(jié)果，國(guó)內(nèi)民風(fēng)大變，凡事以信為本，做買(mǎi)賣(mài)不求暴利，不貪不騙，民皆信實(shí)。做到了這些后，晉文公又問(wèn)子犯：“這回行了吧？”子犯回答：“還不行。百姓雖知信、義，還不知道什么是禮，還沒(méi)有養(yǎng)成恭敬的習(xí)慣?！庇谑牵瑫x文公又讓百姓在知禮方面做出了努力。他舉行盛大的閱兵儀式，每個(gè)環(huán)節(jié)都依照軍禮執(zhí)行，使百姓看到了什么是禮儀。又設(shè)立專門(mén)執(zhí)行社會(huì)秩序的官員來(lái)規(guī)定百官的等級(jí)職責(zé)，使百姓知道對(duì)什么官行什么禮。不僅如此，人們還知道了根據(jù)禮來(lái)判斷一件事的是非曲直。這一次，晉文公沒(méi)有去問(wèn)子犯，子犯卻主動(dòng)地找到晉文公，說(shuō)：“民力可用矣！民心可用矣！”于是，晉文公開(kāi)始伐曹?chē)?guó)，攻衛(wèi)國(guó)，取得齊國(guó)之地，解救宋國(guó)之圍，大敗楚軍于城濮，遂成為春秋五霸之一。

媒體關(guān)注與評(píng)論

若時(shí)至而行。則能極人臣之位：得機(jī)而動(dòng)。則能成絕代之功?！　　对颊碌谝弧返伦阋詰堰h(yuǎn)，信足以一異，義足以得眾。才足以鑒古。明足以照下。此人之俊也?！　　墩勒碌诙芳谥悖嚎嗄嘤诙嘣浮　　侗镜伦诘勒碌谒摹窅?ài)人深者求賢急。樂(lè)得賢者養(yǎng)人厚?！　　栋捕Y章第六》

編輯推薦

《素書(shū)全集》：國(guó)學(xué)經(jīng)典與圣賢對(duì)話 與經(jīng)典同行闡發(fā)修身處世治國(guó)統(tǒng)軍之法的神秘謀略奇書(shū)以道家為宗集儒法兵思想于一體的智慧圣典憑借《素書(shū)》，張良在楚漢相爭(zhēng)的亂世幫助漢高祖劉邦創(chuàng)建了大漢王朝，以至于劉邦慨嘆：“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房！”宋朝宰相張商英亦說(shuō)：張良之所以成為張良，不過(guò)是運(yùn)用了《素書(shū)》中的幾條原則，就能夠滅掉秦國(guó)和項(xiàng)羽，而使劉邦成就帝業(yè)，更何況是對(duì)《素書(shū)》進(jìn)行深入研究的人呢？《素書(shū)》對(duì)如何提高個(gè)人修養(yǎng)、為人處世、用人原則、持家治國(guó)、趨吉避兇、成就大業(yè)總結(jié)出來(lái)的實(shí)用性極強(qiáng)的謀略寶典，它不僅是一部修身處事的格言集，而且是一部治國(guó)統(tǒng)軍的政論書(shū)。用之修身，可以明志益壽；用之治國(guó)，可以位極人臣；用之經(jīng)商，可以富比王侯；用之軍事，可以百戰(zhàn)百勝。

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