每天讀點(diǎn)論語(yǔ)

前言

《論語(yǔ)》是記述孔子及其弟子言談的一部語(yǔ)錄。班固《漢書(shū)·藝文志》中說(shuō)：“孔子應(yīng)答弟子時(shí)人，及弟子相與言，而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。孔子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》?！笨鬃用?，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜市東南）人，生于公元前551年。卒于公元前479年，享年73歲。春秋末年中國(guó)的大思想家、大政治家、大教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃铀幍拇呵飼r(shí)期，是中國(guó)歷史上的一個(gè)非?；靵y的階段。各諸侯國(guó)之間只想相互吞并統(tǒng)治者，百姓痛苦不堪。歷史文化的破壞，政治道德的沒(méi)落，則更加嚴(yán)重。春秋242年間，“弒君三十六，亡國(guó)五十二”。人倫文化的道德基礎(chǔ)，幾乎都被統(tǒng)治者破壞完了，為什么會(huì)造成這樣的混亂？孔子認(rèn)為，根源在于文化思想的衰落?？鬃訌臐?jì)世救民的宗旨出發(fā)，提倡“仁”和“禮”，期望能有當(dāng)權(quán)者采納他的主張，實(shí)現(xiàn)他的理想。30歲時(shí)，孔子的學(xué)問(wèn)已達(dá)到相當(dāng)成熟的階段。但是當(dāng)時(shí)他還不能超越貴族等級(jí)的限制而有所建樹(shù)，便開(kāi)辟了私人講學(xué)的道路，把學(xué)術(shù)傳授給弟子們?？鬃?5歲時(shí)，魯國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，孔子在公元前517年離開(kāi)魯國(guó)，到了齊國(guó)，但齊景公并未用孔子。一年多后，孔子回到故鄉(xiāng)。

內(nèi)容概要

《論話(huà)》集中反映了孔子的政治主張、哲學(xué)思想、品德修養(yǎng)、倫理道德和教育原則。全書(shū)共20篇。前10篇有9篇以記錄孔子的言論為主，第10篇《鄉(xiāng)黨》記錄了孔子日常的生活、瑣事、態(tài)度；后l0篇中有8篇以記錄孔子言論為主，第l9篇《子張》記錄的是孔子弟子的言論。    本書(shū)從《論語(yǔ)》申挑選出近百個(gè)影響深遠(yuǎn)、富有哲理的句子，分為處世的智慧、交際的魅力、為人的準(zhǔn)則、做事的態(tài)度、成功的啟示、心靈的超越、品德的修養(yǎng)、生命的真諦、學(xué)習(xí)的方法等章節(jié)，其中既有原文、譯丈，還有后人評(píng)注、人生感悟，能讓大家更清楚地了解孔子的思想，為自己的道德修養(yǎng)、立身處世找到一個(gè)可靠的途徑。

書(shū)籍目錄

處世的智慧  中庸之道——中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣  以和為貴——禮之用，和為貴。先王之道斯為關(guān)  忍氣、忍辱——小不忍則亂大謀  語(yǔ)言在精不在多——辭達(dá)而已矣  口才的力量——一言而興邦．一言而喪邦  說(shuō)話(huà)的技巧——言未及之而言，謂之躁，言及之而不言，謂之隱，未見(jiàn)顏色而言．謂之瞽  不失人不失言——可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言。失言  水至清無(wú)魚(yú)——故舊無(wú)大故，則不棄也。無(wú)求備于一人  不念舊惡——伯夷、叔齊不念舊惡．怨是用希／  無(wú)可無(wú)不可——我則異于是．無(wú)可無(wú)不可  別總爭(zhēng)第一——君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子  大智若愚——邦有道則知，邦無(wú)道則愚。其知可及也，其愚不可見(jiàn)也  正人先正己——其身正，不令而行；其身不正，雖令不從  識(shí)人之術(shù)——視其所以，觀其所由。察其所安  自知之明——知之為知之，不知為不知，是知也  制怒——人不知而不慍。不亦君子乎交際魅力為人的準(zhǔn)則做事的態(tài)度成功的啟示心靈的超越生命的真諦學(xué)習(xí)的方法

章節(jié)摘錄

插圖：有一天他們都去參加一個(gè)聚會(huì)，晚餐在燭光的映照中開(kāi)場(chǎng)了，不久話(huà)題進(jìn)入了在國(guó)外的生活。因?yàn)樵谧膸讉€(gè)人都有過(guò)周游世界的經(jīng)歷，所以他們開(kāi)始談?wù)撛诋悋?guó)他鄉(xiāng)的趣聞?shì)W事。隨著話(huà)題的一步步展開(kāi).那位學(xué)校教師開(kāi)始越來(lái)越多地講述自己的不幸：他是一個(gè)如何可憐的孤兒，又如何被歐洲來(lái)的父母領(lǐng)養(yǎng)到遙遠(yuǎn)的瑞士，他覺(jué)得自己是如何的孤獨(dú)。開(kāi)始的時(shí)候，大家都表現(xiàn)出同情。隨著他的怨氣越來(lái)越重，那位商人變得越來(lái)越不耐煩.終于忍不住在他面前把手一揮，制止了他的敘述：“夠了！你說(shuō)完了沒(méi)有？！你一直在講自己有多么不幸。你有沒(méi)有想過(guò)，如果你的養(yǎng)父母當(dāng)初在成百上千個(gè)孤兒中挑了別人，那你又會(huì)怎樣？”學(xué)校教師直視著商人說(shuō)：“你不知道，我不開(kāi)心的根源在于……”然后接著描述他所遭遇的不公正待遇。最終，商人朋友說(shuō)：“我不敢相信你還在這么想！我記得自己25歲的時(shí)候無(wú)法忍受周?chē)氖澜?，我十艮周?chē)拿恳患?，我恨周?chē)拿恳粋€(gè)人。好像所有的人都在和我作對(duì)似的。我很傷心無(wú)奈，也很沮喪。我那時(shí)的想法和你現(xiàn)在的想法一樣，我們都有足夠的理由抱怨?！彼秸f(shuō)越激動(dòng)?！拔覄衲悴灰龠@樣對(duì)待自己了！想一想你有多幸運(yùn)，你不必像真正的孤兒那樣度過(guò)悲慘的一生，實(shí)際上你接受了非常好的教育。你負(fù)有幫助別人脫離貧困漩渦的責(zé)任，而不是找一堆自怨自艾的借口把自己困起來(lái)。在我擺脫了顧影自憐，同時(shí)意識(shí)到自己究竟有多幸運(yùn)之后.我才獲得了今天的成功！”那位教師深受震動(dòng)。這是第一次有人否定他的想法，打斷了他的凄苦回憶.而這一切回憶曾是多么容易引起他人的同情。商人朋友很清楚地說(shuō)明了他二人在同樣的環(huán)境下歷經(jīng)掙扎，而不同的是他通過(guò)清醒的自我選擇，讓自己看到了有利的方面，而不是不利的陰影，“凡墻都是門(mén)”，即使你面前的墻將你封堵得密不透風(fēng)，你也依然可以把它視作你的一種出路。

媒體關(guān)注與評(píng)論

《論語(yǔ)》這本書(shū)所宜講、所傳布、所論證的那些“道理”、規(guī)則”、主張、思想，已代代相傳，長(zhǎng)久地滲透在中國(guó)兩千年來(lái)的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和人們的行為、思想、言語(yǔ)、活動(dòng)中了。  　　——李澤厚  《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。  　　——于丹  身為華人。一生之中仔細(xì)讀一遍《論語(yǔ)》或聽(tīng)一遍《論語(yǔ)》。才不愧身為此-語(yǔ)文及此-文化的后裔。  　　——博佩榮

編輯推薦

《每天讀點(diǎn)論語(yǔ)》：古往今來(lái)社會(huì)各階層人士的經(jīng)典收藏本，記載孔子及其學(xué)生言行的語(yǔ)錄體著作，中華民族乃至全人類(lèi)珍貴的精神食糧。處世的智慧◎交際的魅力◎?yàn)槿说臏?zhǔn)則做事的態(tài)度◎成功的啟示◎心靈的超越品德的修養(yǎng)◎生命的真諦◎?qū)W習(xí)的方法夫子之道，忠恕而已矣。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。不知命，無(wú)以為君子也。不知禮，無(wú)以立也。不知言，無(wú)以知人也。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。君子和而不同，小人同而不和。仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。未知生，焉知死?

圖書(shū)封面

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