孟子全集

前言

上下五千年悠久而漫長(zhǎng)的歷史，積淀了中華民族獨(dú)具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無(wú)數(shù)古圣先賢、風(fēng)流人物、仁人志士對(duì)自然、人生、社會(huì)的思索、探求與總結(jié)，而且一路下來(lái)，薪火相傳，因時(shí)損益。它不僅是中華民族智慧的凝結(jié)，更是我們道德規(guī)范、價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則的集中再現(xiàn)。千百年來(lái)，中華文化融入每一個(gè)炎黃子孫的血液，鑄成了我們民族的品格，書寫了輝煌燦爛的歷史。中華文化與西方世界的文明并峙鼎立，成為人類文明的一個(gè)不可或缺的組成部分。凡此，我們稱之曰“國(guó)學(xué)”，其目的在于與非中華文化相區(qū)分。中華民族之所以歷經(jīng)磨難而不衰，其重要一點(diǎn)是，源于由國(guó)學(xué)而產(chǎn)生的民族向心力和人文精神?？梢哉f，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因?yàn)槠溆挟愑谄渌褡宓膫鹘y(tǒng)文化！概而言之，國(guó)學(xué)包括經(jīng)史子集、十家九流。它以先秦經(jīng)典及諸子之學(xué)為根基，涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。觀其構(gòu)成，足見國(guó)學(xué)之廣博與深厚?？梢赃@么說，國(guó)學(xué)是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。從大的方面來(lái)講，一個(gè)沒有自己文化的國(guó)家，可能會(huì)成為一個(gè)大國(guó)甚至富國(guó)，但絕對(duì)不會(huì)成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)；也許它會(huì)曇花一現(xiàn)，但絕不能永遠(yuǎn)屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林！而一個(gè)國(guó)家若想健康持續(xù)發(fā)展，則必然有其凝聚民眾的國(guó)民精神，且這種國(guó)民精神也必然是在自身漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中由本國(guó)人民創(chuàng)造形成的。中華民族的偉大復(fù)興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開國(guó)學(xué)的滋養(yǎng)。從小處而言，繼承與發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說同樣舉足輕重，迫在眉睫。國(guó)學(xué)之用，在于“無(wú)用”之“大用”。一個(gè)人的成敗很大程度上取、賣干他的思維方式．而一個(gè)人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。國(guó)學(xué)作為涵蓋經(jīng)、史、子、集的龐大知識(shí)思想體系，恰好能為我們提供一種氛圍、一個(gè)平臺(tái)。潛心于國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的無(wú)法窮盡的智慧，并從中領(lǐng)略到恒久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學(xué)與立身之術(shù)。在現(xiàn)今社會(huì)，崇尚國(guó)學(xué)，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，更是提高個(gè)人道德水準(zhǔn)和建構(gòu)正確價(jià)值觀念的重要途徑。近年來(lái)，國(guó)學(xué)熱正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。更可喜的是，很多家長(zhǎng)開始對(duì)孩子進(jìn)行國(guó)學(xué)啟蒙教育，希望孩子奠定扎實(shí)的國(guó)學(xué)根基，以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價(jià)值觀。欣喜之余，我們同時(shí)也對(duì)中國(guó)現(xiàn)今的文化斷層現(xiàn)象充滿了擔(dān)憂。從“國(guó)學(xué)熱”這個(gè)詞匯本身也能看出，正是因?yàn)橐欢〞r(shí)期國(guó)學(xué)教育的缺失，才會(huì)有國(guó)學(xué)熱潮的再現(xiàn)。我們注意到，現(xiàn)今的青少年對(duì)好萊塢大片趨之若鶩時(shí)卻不知道屈原、司馬遷為何許人；新世紀(jì)的大學(xué)生能考出令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡(jiǎn)單的文言文。這些現(xiàn)象一再折射出一個(gè)信號(hào)：我們社會(huì)人群的國(guó)學(xué)知識(shí)十分匱乏。在西方大搞強(qiáng)勢(shì)文化和學(xué)術(shù)壁壘的同時(shí)，國(guó)人偏離自己的民族文化越來(lái)越遠(yuǎn)。弘揚(yáng)經(jīng)典國(guó)學(xué)教育，重拾中華傳統(tǒng)文化，已迫在眉睫。本套“國(guó)學(xué)經(jīng)典”叢書的問世，也正是為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化而添磚加瓦并略盡綿薄之力。本人作為一名大學(xué)教師，從事中國(guó)文化史籍的教學(xué)與研究工作有年，對(duì)國(guó)學(xué)文化及國(guó)學(xué)教育亦可謂體晤深刻。為了完成此叢書，我們從搜集整理到評(píng)點(diǎn)注譯，歷時(shí)數(shù)載，花費(fèi)了一定的心血。這套叢書集傳統(tǒng)文化于一體，涵蓋了讀者應(yīng)知必知的國(guó)學(xué)經(jīng)典。更重要的是，叢書盡量把艱難晦澀的傳統(tǒng)文化予以通俗化、現(xiàn)實(shí)化的演繹，并以大量精彩案例解析深刻的文化內(nèi)核，力圖使國(guó)學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義更易彰顯，使讀者閱讀起來(lái)能輕松愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵，但仍可以負(fù)責(zé)任地說，我們是懷著對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的深情厚誼和治學(xué)者應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度來(lái)完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。

內(nèi)容概要

《孟子》是繼《論語(yǔ)》之后的又一部語(yǔ)錄體的儒家經(jīng)典著作。共七篇十四卷。記載了孟子的言行和一些生平事跡。孟子思想十分豐富。涉及到政治、哲學(xué)、教育和文藝思想等各個(gè)方面，其中有不少的思想閃耀著時(shí)代的光輝，蘊(yùn)含著歷史的真知卓見。在我國(guó)思想史、文化史和教育史上占有重要地位，有著深遠(yuǎn)的影響。    為了有助于讀者對(duì)《孟子》的理解，我們懷著弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的美好愿望，精心編著了《孟子全集》一書。本書吸取了其他《孟子》版本的精粹所在，分別從原文、譯文、注釋、歷代論引、評(píng)析、典例闡幽等六大方面進(jìn)行了全面而新穎的解讀。力求以全新的解讀方式和通俗易懂的語(yǔ)言去接近《孟子》。感受《孟子》，使孟子的思想精神與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，從而讓每個(gè)讀者都能沐浴到兩千多年前圣賢先哲的深邃智慧。

作者簡(jiǎn)介

作者：(戰(zhàn)國(guó))孟子 注譯：楊廣恩 編者：陳才俊孟子（前372年～前289年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人。中國(guó)古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。有作品《孟子》流傳后世。

書籍目錄

前言卷一 梁惠王上卷二 梁惠王下卷三 公孫丑上卷四 公孫丑下卷五 滕文公上卷六 滕文公下卷七 離婁上卷八 離婁下卷九 萬(wàn)章上卷十 萬(wàn)章下卷十一 告子上卷十二 告子下卷十三 盡心上卷十四 盡心下附錄 孟子和《孟子》參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：卷二梁惠王下【導(dǎo)讀】本篇共十六章。中心內(nèi)容在進(jìn)一步闡述和發(fā)揮仁政的思想和學(xué)說。孟子認(rèn)為，仁義的準(zhǔn)則應(yīng)該是為政者處理國(guó)家政事的根本立腳點(diǎn)，仁義的思想應(yīng)該貫徹在國(guó)家政治生活的各個(gè)方面。首先，在選用人才方面，施行仁政就應(yīng)該任用“賢人”。選用“賢人”不僅是施行仁政的體現(xiàn)，同時(shí)也是施行仁政的有力保證。孟子主張?jiān)谶x用“賢人”的時(shí)候。應(yīng)該進(jìn)行多方面的深入細(xì)致的考察。不能只聽左右近臣的話，也不能只聽大夫的話，而且要聽“國(guó)人”的反映，還要就實(shí)際的政績(jī)進(jìn)行考察。經(jīng)過全面的考察，確認(rèn)是“賢者”以后，才能加以任用。其次。孟子主張施行仁政應(yīng)該體察老百姓的疾苦，為政者應(yīng)該和老百姓休戚與共，做到憂則與民同憂，樂則與民同樂。為政者只有關(guān)心老百姓的疾苦，和老百姓休戚與共，做到憂則同憂，樂則同樂，才能得到老百姓的愛戴和擁護(hù)。國(guó)家有事，老百姓才能“親其上，死其長(zhǎng)”。在處理和鄰國(guó)的關(guān)系上，仁政的原則就是體察鄰國(guó)的國(guó)情。順應(yīng)鄰國(guó)的民心。凡是符合鄰國(guó)老百姓的利益，受到鄰國(guó)老百姓歡迎的事就做；凡是不符合鄰國(guó)老百姓的利益，不受鄰國(guó)老百姓歡迎的事就不做。這些都反映了孟子的民本思想。

編輯推薦

《孟子全集》中孟子的民本思想是閃現(xiàn)于中國(guó)社會(huì)思想史上的一道強(qiáng)光。他所倡導(dǎo)的民本、仁政和王道三位一體的政治學(xué)說，是對(duì)孔子德政思想的繼承、發(fā)展和完善。孟子被后儒尊稱為“亞圣”，是“孔子之后第一人”?！睹献印繁涣袨椤八臅敝?，是對(duì)中國(guó)的民族精神與氣質(zhì)、民族性格與觀念有著深刻影響的儒家經(jīng)典。此本《孟子全集》以全面、詳盡為編寫要求，在準(zhǔn)確、精簡(jiǎn)的同時(shí)做到了新穎和實(shí)用，不僅是一本國(guó)學(xué)愛好者的案頭必讀之作，亦是一本學(xué)習(xí)語(yǔ)言技巧、鍛煉口才的教科書。一部論理雄辯氣勢(shì)充沛的語(yǔ)錄體哲學(xué)巨著；深刻影響中華民族精神與性格的儒家經(jīng)典。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。賢者以其昭昭使人昭，今以其昏昏使人昭昭。

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