論語中的處世智慧

內(nèi)容概要

《論語》這部儒家經(jīng)典、中國人的處世圣經(jīng)，歷來被讀書人視為必讀的經(jīng)典書籍，人們越來越多地發(fā)現(xiàn)了其中所蘊藏的處世智慧《論語》的魅力在哪里？孔子的魅力在哪里？《論語》中又蘊藏了我們今天需要的哪些道理？帶著這些問題，我們需要穿越千年的時光，回到孔子生活的時代，從中尋找答案。    本書主要從如何快樂生活、如何成功管理、如何成功經(jīng)商、職場中如何謀求發(fā)展、治學(xué)中的成功經(jīng)驗、交友時好友和損友的區(qū)分、如何成功說話、日常生活中如何與人成功交往、如何建立和諧家庭關(guān)系、如何正確對待逆境等十個方面談其中的處世智慧。本書多用孔子及其弟子的言行來對這些道理進行解讀，目的在于拉近孔子與我們的距離，使我們更好地理解孔子的思想。本書同時結(jié)合現(xiàn)實列舉了大量古今中外的案例，旨在使我們活學(xué)活用，達到一點就通，更好地參悟《論語》中的處世智慧的目的。每一句語錄后面，均用點睛之筆，揭示其中所蘊含的智慧及人生啟迪。

書籍目錄

第一章  以豁達心態(tài)面對人生  樂以忘憂，舒心自在  莫讓人生虛度過  放得下才擔(dān)得起  學(xué)會運用自己的長處  做人要有一顆寬容心  看淡榮辱得失  人生苦短當珍重  快樂人生，和諧相伴第二章  以德服人，以禮待人  以身作則，樹立威信  以誠為本，取信下屬  嚴于律己，方可服眾  勤政愛民，上下一心  善于忍耐，成就事業(yè)  招賢納才，知人善用第三章  君子愛財，取之有道  人而無信，不知其可也  用積極的心態(tài)面對失敗  天道酬勤，勤能補拙  不過不及，挑戰(zhàn)困境  掌握信息，成就未來  居安思危，蓄勢待發(fā)  把握機會，該出手時就出手第四章  中庸之道，過猶不及  大智若愚，能而不露  抓住機遇，表現(xiàn)自己  廣聽良言與人合作  做事不要急功近利  成功在于自己的堅持  不要患得患失第五章  成大事有捷徑  勤奮刻苦，持之以恒  忍受寂寞，知恥后勇  貴于實踐，學(xué)以致用  學(xué)無止境，藝多不壓身  天生我才必有用  樹立遠大的人生目標第六章  以“和”為貴  尊敬長輩，以孝為先  遠親不如近鄰  言傳身教，培養(yǎng)子女  把握角色意識，做好角色定位  尊敬父母，處理好家庭關(guān)系  孝悌是仁的根本  寬容是調(diào)劑夫妻關(guān)系的潤滑劑第七章  練就火眼金睛  君子重義，小人重利  要和小人保持距離  真金要靠火來煉  識別益友和損友  知己知彼，擇善而從  有比較才有鑒別第八章  對人不可全拋心  謹慎做人，保全自身  成人之美，廣結(jié)人緣  不要凡事都以自我為中心  保持得體的儀態(tài)舉止  高調(diào)做事，低調(diào)做人  不要時時爭強好勝第九章  口才決定成敗  掌握分寸，恰到火候  話留七分，只說三分  分清場合，恰當說話  說話要“有的放失”  好口才能避禍  沉默是金，言多必失  言之有據(jù)，以理為先第十章  歲寒，然后知松柏之后凋  坦然面對不如意的事  堅持自己的信仰  不要被暫時的失利擊垮  看準了的事情就去做  擺脫受人排擠的被動局面  在任何情況下都需要“固守”  順應(yīng)變革，堅持操守

章節(jié)摘錄

第一章 以豁達心態(tài)面對人生樂以忘憂，舒心自在〔經(jīng)典語錄〕子之燕居，申申如也，天天如也。【經(jīng)典釋疑】①燕居：閑居，古代士大夫退朝而居叫燕居。②申申如也：儀態(tài)舒展的樣子。如，形容詞詞尾，義同“然”。③夭夭如也：和樂喜悅的樣子?！娟U微】孔子說：“在家閑居的時候，儀態(tài)要舒展自如，神色要和樂喜悅?！被顚W(xué)活用一肩挑盡古今愁，憂國憂民憂天下的孔子在家閑居時卻儀態(tài)舒展自如，神色和樂喜悅，過著無憂無慮的個人生活，完全不是我們所想像的那樣一副愁眉苦臉，嚴肅莊重的樣子。這是因為他雖然憂國憂民憂天下，但卻在個人生活上抱著以平淡為樂的曠達態(tài)度，所以始終能保持爽朗的胸襟，舒展自如的心情。孔子是一個十分勤奮而機敏的人，他反對“飽食終日，無所用心?！闭J為一個人總要有所作為?？鬃拥男膽B(tài)，用他的話來說，叫“君子坦蕩蕩”，他不憂不懼，因為他沒有做虧心事。他感到人生是勤奮而快樂的，是樂以忘憂的。孔子生活在春秋末年這樣一個動蕩的年代，應(yīng)該說是復(fù)雜的社會環(huán)境，但他處處謙虛、恭敬、誠實、禮讓，“內(nèi)省不疚”，“躬自厚而薄責(zé)于人”我們今天常常有人發(fā)出這樣的感嘆：生活太累！快樂離我們太遠！其實，不是快樂離我們太遠，而是我們根本不知道自己和快樂之間的距離；不是尋找快樂太難，而是我們活得不夠簡單。有這么一個故事：有一個富翁，背著許多金銀珠寶到遠方去尋找快樂，可是走遍了千山萬水也沒有找到。一天，一位衣衫襤褸的農(nóng)夫唱著山歌走過來。富人見農(nóng)夫這么快樂，便向他討教快樂的秘訣。農(nóng)夫笑著說：“哪里有什么秘訣，只要你把背負的東西放下就可以了?！备晃袒腥淮笪颍瓉碜约罕持@么沉重的金銀珠寶，腰都快被壓彎了，而且一路上還提心吊膽，生怕被土匪搶劫，整天驚魂不定，憂心忡忡，哪里還快樂得起來呢？如果富人放下行囊，把金銀珠寶分發(fā)給過路的窮人，不僅肩上的負擔(dān)沒有了，還能夠看到一張張感恩的笑臉，這不是他想要尋找的快樂嗎？為什么要整天背負著沉重的負擔(dān)而讓自己不快樂？其實，快樂的種子埋藏在我們心中。當我們能夠真誠地?zé)釔凵詈蜔釔鬯藭r，我們的內(nèi)心就能夠感到逍遙自在，從而快樂起來。在物質(zhì)世界里，我們?nèi)匀粨碛芯袷澜?。如果我們想要完整地表達精神世界的好品質(zhì)，就必須先領(lǐng)會以下要點：第一，我們必須接受自己擁有精神世界的事實；第二，思想的延伸和發(fā)展，將會成為我們的人生態(tài)度；第三，這些想法和態(tài)度能經(jīng)由人類彼此的交流而發(fā)出能量和光輝，從而影響自己和他人。以喜樂這種精神品質(zhì)為例，實際上，生活中的喜樂和幸福來自自己的內(nèi)心感受，它是看不見摸不著的。所以，最重要的還是要從心中去尋找和體會喜樂、幸福的感覺，而且我們還要讓這種信仰成為自己的人生態(tài)度，這樣才能使我們在面對任何人、事、物時，都能保持喜樂。另外，我們也應(yīng)該與身邊的每個人分享這樣的態(tài)度，因為在為別人帶來快樂的過程中，我們也將獲得更多的快樂。有人說，當我們把快樂和別人分享時，我們便得到雙倍的快樂。說到底，快樂就是要會調(diào)整自己的心態(tài)和精神。并不是擁有財富和名利地位才能給我們帶來快樂。相傳有一個財主，生意做得很大，每日操心、算計，要么擔(dān)心長工不給他好好干活，要么擔(dān)心家里的錢財被小偷偷走，要么擔(dān)心路上的貨物遭遇劫匪，有時甚至還擔(dān)心自己百年后萬一財產(chǎn)分配不均子女們鬧不和怎么辦……總之，他每天茶飯不思，沒有一天快樂過。挨著他家的高墻外面，住了一戶很窮的人家，夫妻倆以賣茶水為生，老兩口無兒無女，家徒四壁，卻整天有說有笑，日子過得快快樂樂。財主太太說：“我們還不如隔壁賣茶水的兩口子，他們盡管窮，卻活得很快樂?！必斨髀犃?，便說：“這有什么難，我叫他們明天就高興不起來。”于是他拿了一錠50兩重的金元寶，從墻上仍了過去。那夫妻倆發(fā)現(xiàn)這從天而降的金元寶，喜出望外，夫妻倆于是茶水也不賣了，先是討論院子里的金元寶是從哪里來的，緊接著就開始商議拿這金元寶該干點什么，之后又想萬一這金元寶被別人誤認為是偷來的怎么辦，隨后又想萬一有人知道他們家有金元寶前來打劫怎么辦……總之，他們討論了三天三夜也沒有得出結(jié)果，于是茶不思，飯不香，覺也睡不好，當然再也聽不到以往的歡聲笑語了。財主對他太太說：“你看，他們不笑了吧，辦法就這么簡單?！边@個故事告訴我們：金錢未必能夠帶來快樂，假如人們一味追逐財富、名利，成年累月心勞力竭，神經(jīng)緊張，疲憊不堪，盡管錦衣玉食，滿屋金銀珠寶，也不能擁有快樂。人生的誘惑太多，如果在各種誘惑面前分不清、看不明，只是盲目，地追逐潮流，身不由己地為名利而像陀螺一樣不停地旋轉(zhuǎn)，為功名利祿、錦衣玉食不停地追求，等喧囂過后，一切歸于寂靜，才發(fā)現(xiàn)自己的情感被銷蝕得千瘡百孔，連自己原本擁有的快樂都已經(jīng)丟失掉了?？鞓吩醋杂谧约旱男牡?，是一種與財富、名利、地位無關(guān)的精神境界?，F(xiàn)代人為了名利、財富、金錢而疲于奔命，有時候甚至置親情、個人的健康于不顧，最終丟失了親情、透支了身體，生怕失去了任何一個可以利用的機會，卻又逢人便感嘆：“唉，活得真累！”累什么呢？不外乎是累財累名累地位，累一己之得失、累個人的利益，其結(jié)果是連“燕居”的時間都沒有了，更不用說什么“申申如也，天天如也”。與其如此，倒不如向圣人學(xué)習(xí)，甩開個人名利之累，一切順其自然，保持舒展和樂的心態(tài)，平平淡淡、輕輕松松、快快樂樂過一生。智慧啟迪：做人需要爾觀豁達，淡定平和，保持這樣的心態(tài)，放眼望去，四周盡是美景樂事，領(lǐng)人賞心悅目，自然就會擁有永遠的快樂。莫讓人生虛度過〔經(jīng)濟語錄〕子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”【經(jīng)典釋疑】①立：只在社會上立身處世。②耳順：指什么話都能聽得進去了。③不逾矩：不超越規(guī)矩。即使隨心所欲，也不會超越規(guī)矩，說明世上的規(guī)矩，已完全內(nèi)化在自己的身心中。【闡微】孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)，到三十歲知書識理，能夠立身處世，四十歲時對自己的言行學(xué)說堅信不移，五十歲時懂得世事的發(fā)展，都是老天的安排，六十歲時一切的話都能聽得進去，七十歲從心到身，自由動作，不會超越規(guī)矩。”活學(xué)活用孔子用簡單的話勾勒了自己的一生。從中也大體顯示了一個成功的人在人生的各個階段所要達到的目標：少年時代要發(fā)奮學(xué)習(xí)；30歲左右成家立業(yè)；40歲左右應(yīng)該樹立堅定的信念；50歲上下應(yīng)該明白世上的一些當然之故和必然趨勢；60歲時要達到聲人心通的境地，對各種意見都能正確地理解和對待；70歲時對社會的法則運用自如，精神進入自由王國。儒家把實踐仁、義、禮、智的價值觀念視為順“天命”，即看成自己必須承擔(dān)而決不能推卸的做人的責(zé)任。能知天命，就找到了“安身立命”之處，就不會有失落感、憂愁感，不會因一時一事的得失成敗而煩惱，也不會因社會的動亂、生活的甘苦、個人的榮辱、生命的安危而擾亂自己的人生追求，孔子的一生都在朝這個目標奮斗?？鬃拥囊簧?，都在尋求政治主張的實現(xiàn)，并積極從事教育?？鬃邮俏覈谝粋€開辦私學(xué)者。他從而立之年起就開始從事教育。他35歲去了齊國，見到了齊景公。由于受大臣晏嬰的阻止，沒有得到齊景公的重用，37歲返魯。他從51歲起，先是做了魯國的縣官，最后官至魯國的最高法官，并代理丞相。55歲到68歲這l4年問，奔走于衛(wèi)、宋、陳、蔡、楚等國，宣傳自己的學(xué)說和政治主張。之后，退而繼續(xù)從事教育。直到73歲去世。孔子15歲時，即已立定人生志向，以學(xué)問立身，人當少年，便已設(shè)立了人生的遠大目標。孔子30歲立足于社會；40歲時，對前途充滿信心，開始超越一切迷惑，達到了一種新的境界?？鬃硬⒎翘焐氖ト耍喾窃缒觊_悟，而是先設(shè)定人生目標，然后為之奮斗，百折不撓，勇敢突破，以致有成?？鬃?3歲的生命，可說是由一連串的不順遂所構(gòu)成，但他對生命的珍惜，對生活的熱愛，使其始終保持有樂觀的心態(tài)，堅強的意念，即使面對重重的阻礙、挫折、打擊、刺激，乃至生死關(guān)頭，也不能使他放棄初衷，無法阻止他勇往直前。孔子說“三十而立”，就是說30歲要能夠在社會上立身處世。這不由得使人想起張愛玲說的“成名要早”。人生短暫，要依志向和興趣盡早確定一個有益于社會進步、思想文化進步、科技進步的職業(yè)，心懷進取自強，有所規(guī)劃，傾力而為。要努力做到向長者學(xué)經(jīng)驗，向年輕人學(xué)新知，不斷錘煉和完善自己，當人到40歲時，才能做到“不惑”，40歲是對自己的言談行為都堅定不移的年齡。睿智超常的孔子說“五十而知天命”，人到50歲，也就到了順應(yīng)事態(tài)發(fā)展的年齡了。孔子說“六十而耳順”，人到60歲以后，就會變得完全通情達理，年輕時對別人說自己的壞話常會感到刺耳；自己也常意氣用事，對別人的意見，什么也聽不進去；常抱有成見，主觀地偏聽偏信，只能聽進一個方面的話?？鬃右簧牭降哪娑允呛芏嗟?，子路給他擋駕了不少，子路死后，孔子說：從我得子路以后，“惡言不聞于耳”。耳順是一種很高的境界?？鬃印捌呤畯男乃挥饩亍北砻髁艘环N欲望的消退。也就是說，人到了70歲，還有什么呢？即使隨心所欲，無論如何也不會有什么非分之想，更不要說什么超越法度和越軌的行為了。這是一種在經(jīng)過之后的灑脫，放棄之后的快樂。這段語錄是孔子一生治學(xué)的深切感受。而不同的人根據(jù)自身不同的人生經(jīng)歷和體驗來品味孔子的這段微言大義，必然會有各自不同的感受。生活的藝術(shù)就在于何時應(yīng)該把握，何時應(yīng)該放棄。對于生命的每一個階段我們都應(yīng)該珍惜。我們應(yīng)該虔誠對對待生命的每一天，珍惜每一個小時，抓住每一分鐘，但又不能抓得太緊，有時候，也要學(xué)會放棄。在生命的每一個階段，我們都會受到挫折，但也從中得到了鍛煉。生命是有限的，但生命絕不僅僅只是一種存在。它是一個不斷變化發(fā)展的進程。我們的父母通過我們延續(xù)他們的生命，我們又將通過下一代來延續(xù)自己的生命。我們創(chuàng)造的價值，我們塑造的美好形象將會永遠流傳。不要讓你的生命白白浪費，不要像追求物質(zhì)那樣追求思想，因為思想將賦予生活以意義，它具有永恒的價值，它同物質(zhì)是完全不一樣的。放棄那些不適合自己去充當?shù)纳鐣巧?，放棄束縛你的人情世故，放棄偽裝你的功名利祿，放棄徒有虛名的奉承夸獎，放棄患得患失的心態(tài)。靜下心來，用足夠的精力和智慧來發(fā)掘自己的潛力，做好自己應(yīng)該做的事，明確自己應(yīng)該追求的目標，堅定不移地走自己的路，充分實現(xiàn)自己的人生價值。生命對于每個人來說只有一次。把人生劃為幾個階段，每個階段都有不同的追求目標和心境。在努力達到人生目標的同時去體悟人生，不要讓太多的無關(guān)的人事功名來消耗我們的光陰和智能，不要過分去追逐名利。華羅庚說：“時間是由分秒組成的，善于利用零星時間的人，才會做出更大的成就來?！笔欠裾湎r間對一個人的發(fā)展和成功有非常密切的關(guān)系。一個人不懂得珍惜生命，不充分利用時間來發(fā)展自己，在時間面前他永遠是個弱者，它不懂得珍惜生命，成功也就拋棄了他。宋代文學(xué)家歐陽修說：“余平生所作的文章，多在三上：馬上、枕上、廁上?！倍斞赶壬?，則把別人用來喝咖啡的時間都用在了寫作上?，F(xiàn)代著名國畫大師齊白石，每天勤于作畫，沒有特殊情況從不間斷。在他作畫的60多年中，據(jù)說只有兩次間斷，10天沒有動過筆。一次是他63歲時生了一場大病，幾次不省人事，另一次是64歲時母親病故，他因過度悲傷，沒有作畫。85歲那年，有一天他連畫4張條幅，已經(jīng)很累了，可他仍然堅持再畫一張。畫畢，他在條幅上題寫這樣的話：“昨日大風(fēng)雨，心緒不寧不曾作畫，今朝制此一張補充之，不叫一日空閑過也?！饼R白石在藝術(shù)的道路上十分珍惜時間，珍惜生命。他不停地辛勤耕耘，不為功名利祿所累，放棄了一些該放棄的東西，一心撲在繪畫上，一心追求自己的事業(yè)，樂在其中，最終取得了令人矚目的繪畫成就。齊白石的一生應(yīng)該說是快樂的一生。智慧啟迪：懂得珍異生命，合理安排和充分利用時間來成就自己事業(yè)的人生，是快樂的人生。放得下才擔(dān)得起〔經(jīng)典語錄〕哀公問社于宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，般人以柏，周人以粟。曰，使民以粟”子聞之，曰“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”【經(jīng)典釋疑】①社，土地之神，此指祭祀時所立的木制牌位叫做神主，是神靈的依附。②宰我，孔子的學(xué)生。姓宰，名予，字子我，魯國人。從《論語》中對宰予的記載來看，孔子感到他幾乎一無是處。最后他到齊國做官，與田常一起作亂，被滅了族?？鬃右源藶閻u。③說，解釋，說明。④遂事，順勢已在辦理的事。遂，順當?！娟U微】哀公向宰予問社祭的情況，做神主用的是什么木料。宰予尊敬地說：“夏王用松木，殷人用柏木，周人用粟木，說是要讓老百姓害怕得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢?！笨鬃勇犃苏f：“已經(jīng)完成了的事就不要再解釋了，正在順勢辦的事就不要再勸阻了，已經(jīng)過去了的事就不要再追究了?！被顚W(xué)活用孔子不滿意宰我關(guān)于“使民戰(zhàn)栗”的解釋，因為它不符合德政愛民的思想。但周代又確實是用栗木做的土神牌位，所以孔子不好正面批評宰我，而是從思想方法上來說，既然已經(jīng)過去了的事，就不要去追究它了。不管這件事本身的是非曲直，孔子這里所表現(xiàn)的，是一種棄而不咎的寬大胸懷。有些東西，我們盡管很不愿意放棄，但為了取得一個圓滿的結(jié)果，該放棄時還得放棄。放棄過去一些不愉快的事情，放棄心中積攢下來的煩惱和負擔(dān)。

編輯推薦

《論語中的處世智慧》由海潮出版社出版。

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