曾國(guó)藩家書(shū)精粹

前言

上下五千年悠久而漫長(zhǎng)的歷史，積淀了中華民族獨(dú)具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無(wú)數(shù)古圣先賢、風(fēng)流人物、仁人志士對(duì)自然、人生、社會(huì)的思索、探求與總結(jié)，而且一路下來(lái)，薪火相傳，因時(shí)損益。它不僅是中華民族智慧的凝結(jié)，更是我們道德規(guī)范、價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則的集中再現(xiàn)。千百年來(lái)，中華文化融入每一個(gè)炎黃子孫的血液，鑄成了我們民族的品格，書(shū)寫(xiě)了輝煌燦爛的歷史。中華文化與西方世界的文明并峙鼎立，成為人類(lèi)文明的一個(gè)不可或缺的組成部分。凡此，我們稱(chēng)之曰“國(guó)學(xué)”，其目的在于與非中華文化相區(qū)分。中華民族之所以歷經(jīng)磨難而不衰，其重要一點(diǎn)是，源于由國(guó)學(xué)而產(chǎn)生的民族向心力和人文精神?？梢哉f(shuō)，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因?yàn)槠溆挟愑谄渌褡宓膫鹘y(tǒng)文化！概而言之，國(guó)學(xué)包括經(jīng)史子集、十家九流。它以先秦經(jīng)典及諸子之學(xué)為根基，涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。觀其構(gòu)成，足見(jiàn)國(guó)學(xué)之廣博與深厚?？梢赃@么說(shuō)，國(guó)學(xué)是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。從大的方面來(lái)講，一個(gè)沒(méi)有自己文化的國(guó)家，可能會(huì)成為一個(gè)大國(guó)甚至富國(guó)，但絕對(duì)不會(huì)成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)；也許它會(huì)曇花一現(xiàn)，但絕不能永遠(yuǎn)屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林！而一個(gè)國(guó)家若想健康持續(xù)發(fā)展，則必然有其凝聚民眾的國(guó)民精神，且這種國(guó)民精神也必然是在自身漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中由本國(guó)人民創(chuàng)造形成的。中華民族的偉大復(fù)興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開(kāi)國(guó)學(xué)的滋養(yǎng)。從小處而言，繼承與發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)同樣舉足輕重，迫在眉睫。國(guó)學(xué)之用，在于“無(wú)用”之“大用”。一個(gè)人的成敗很大程度上取、賣(mài)干他的思維方式．而一個(gè)人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。國(guó)學(xué)作為涵蓋經(jīng)、史、子、集的龐大知識(shí)思想體系，恰好能為我們提供一種氛圍、一個(gè)平臺(tái)。潛心于國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的無(wú)法窮盡的智慧，并從中領(lǐng)略到恒久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學(xué)與立身之術(shù)。在現(xiàn)今社會(huì)，崇尚國(guó)學(xué)，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，更是提高個(gè)人道德水準(zhǔn)和建構(gòu)正確價(jià)值觀念的重要途徑。近年來(lái)，國(guó)學(xué)熱正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。更可喜的是，很多家長(zhǎng)開(kāi)始對(duì)孩子進(jìn)行國(guó)學(xué)啟蒙教育，希望孩子奠定扎實(shí)的國(guó)學(xué)根基，以此幫助青少年樹(shù)立正確的道德觀和價(jià)值觀。欣喜之余，我們同時(shí)也對(duì)中國(guó)現(xiàn)今的文化斷層現(xiàn)象充滿(mǎn)了擔(dān)憂(yōu)。從“國(guó)學(xué)熱”這個(gè)詞匯本身也能看出，正是因?yàn)橐欢〞r(shí)期國(guó)學(xué)教育的缺失，才會(huì)有國(guó)學(xué)熱潮的再現(xiàn)。我們注意到，現(xiàn)今的青少年對(duì)好萊塢大片趨之若鶩時(shí)卻不知道屈原、司馬遷為何許人；新世紀(jì)的大學(xué)生能考出令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡(jiǎn)單的文言文。這些現(xiàn)象一再折射出一個(gè)信號(hào)：我們社會(huì)人群的國(guó)學(xué)知識(shí)十分匱乏。在西方大搞強(qiáng)勢(shì)文化和學(xué)術(shù)壁壘的同時(shí)，國(guó)人偏離自己的民族文化越來(lái)越遠(yuǎn)。弘揚(yáng)經(jīng)典國(guó)學(xué)教育，重拾中華傳統(tǒng)文化，已迫在眉睫。本套“國(guó)學(xué)經(jīng)典”叢書(shū)的問(wèn)世，也正是為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化而添磚加瓦并略盡綿薄之力。本人作為一名大學(xué)教師，從事中國(guó)文化史籍的教學(xué)與研究工作有年，對(duì)國(guó)學(xué)文化及國(guó)學(xué)教育亦可謂體晤深刻。為了完成此叢書(shū)，我們從搜集整理到評(píng)點(diǎn)注譯，歷時(shí)數(shù)載，花費(fèi)了一定的心血。這套叢書(shū)集傳統(tǒng)文化于一體，涵蓋了讀者應(yīng)知必知的國(guó)學(xué)經(jīng)典。更重要的是，叢書(shū)盡量把艱難晦澀的傳統(tǒng)文化予以通俗化、現(xiàn)實(shí)化的演繹，并以大量精彩案例解析深刻的文化內(nèi)核，力圖使國(guó)學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義更易彰顯，使讀者閱讀起來(lái)能輕松愉悅和饒有趣味。雖然整套書(shū)尚存瑕疵，但仍可以負(fù)責(zé)任地說(shuō)，我們是懷著對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的深情厚誼和治學(xué)者應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度來(lái)完成該叢書(shū)的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。

內(nèi)容概要

曾國(guó)藩（1811—1872），初名子城，字伯函，號(hào)滌生，謚文正，同治時(shí)封侯爵，世襲。中國(guó)清朝時(shí)期的軍事家、理學(xué)家、政治家、文學(xué)家，  “中興名臣”之一，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。湖南長(zhǎng)沙府湘鄉(xiāng)白楊坪人(現(xiàn)屬湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮(zhèn)天子坪)。有《曾國(guó)藩家書(shū)》傳世，是研究其人及這一歷史時(shí)期的重要資料?！? 本書(shū)以清光緒三年的《曾文正公全集》為底本，從一千余萬(wàn)字的“全集”中選取了172篇對(duì)后世影響最深遠(yuǎn)、最能體現(xiàn)曾國(guó)藩思想精髓的“家書(shū)”，按時(shí)間順序分為：養(yǎng)心之道、自勉之道、成事之道、為學(xué)之道、交往之道、理財(cái)之道、為政之道、養(yǎng)生之道共八個(gè)方面。為便于讀者閱讀理解，我們將原文譯文對(duì)照編排，并將每封書(shū)信的重要文字和名言警句摘錄于標(biāo)題之下，不僅美觀，而且宜于收藏。

作者簡(jiǎn)介

作者：唐浩民 (清代)曾國(guó)藩 編者：陳才俊

書(shū)籍目錄

曾國(guó)藩與《曾國(guó)藩家書(shū)》壹　養(yǎng)心之道　勉在孝悌上用功　除驕傲習(xí)氣，勿夜郎自大　進(jìn)德修業(yè)全由自主　賢肖不在高位而在謹(jǐn)樸　勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦　以息心忍耐為要　總宜平心靜氣，穩(wěn)穩(wěn)辦去　做人要有氣量　心無(wú)愧悔，襟懷坦然　講求將略、品行、學(xué)術(shù)　大者得正，小者包荒　切忌驕矜之氣、悖謬之語(yǔ)　滿(mǎn)招損，謙受益　切忌驕傲之氣　驕則滿(mǎn)，滿(mǎn)則傾　不宜非議譏笑他人　傲為兇德，惰為衰氣　拼命報(bào)國(guó)，側(cè)身修行　人生惟有常是第一美德　剛?cè)峄ビ?，不可偏廢　豁達(dá)光明，才有恬淡沖融　只問(wèn)積勞，不問(wèn)成名　慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞　不貪財(cái)、不失信、不自是貳  自勉之道　大器晚成，不必憂(yōu)慮　滿(mǎn)則招損，亢則有悔　須和睦、奉勤為先　對(duì)盈虛自然之理，不必抑郁　牢騷太甚者，其后必多抑塞　每日有常，自有進(jìn)境　讀書(shū)當(dāng)勤勉，做人需忠恕　須勤謙，切戒驕奢淫佚　時(shí)時(shí)自惕勞、謙、廉　不宜過(guò)露痕跡　盛時(shí)常作衰時(shí)想　危急之時(shí)，只有在己者靠得住　去忿欲以養(yǎng)體，存倔強(qiáng)以勵(lì)志　寬閑歲月，切莫錯(cuò)過(guò)好光陰　不宜過(guò)自菲薄，近于自棄　謹(jǐn)記修身三戒，力除傲、惰二弊　受挫之時(shí)，乃長(zhǎng)進(jìn)之機(jī)　力守悔字硬字兩訣，以求挽回叁　成事之道　力行格物、誠(chéng)意　一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否　自立志，不必借助于人　專(zhuān)心致志，并心一往　勤敬二字須臾不可離　成大事者須兼顧規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微　首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷　致敗者約有二端：常傲、多言　宜力持不懈，有始有卒　人生適意之時(shí)當(dāng)盡心竭力　專(zhuān)求怡悅，不存郁損之懷　凡作一事，皆宜有始有終　無(wú)論行坐，均須重厚　古今庸人皆以惰敗，才人皆以傲敗　辦大事者，須多選替手　衣食起居，勿沾富貴習(xí)氣　　……肆 為學(xué)之道伍　交往之道陸　理財(cái)之道柒　為政之道捌　養(yǎng)生之道

章節(jié)摘錄

牢騷太甚者，其后必多抑塞凡遇牢騷欲發(fā)之時(shí)。則反躬自思：吾果有何不足而蓄此不平之氣？猛然內(nèi)省，決然去之。蓋無(wú)故而怨天。則天必不許；無(wú)故而尤人。則人必不服。感應(yīng)之理。自然隨之?！驹摹砍魏睢馗?、子植、季洪四弟足下：日來(lái)京寓大小平安。癬疾又已微發(fā)，幸不為害，聽(tīng)之而已。湖南榜發(fā)，吾邑竟不中一人。沅弟書(shū)中言溫弟之文典麗蟊皇，亦爾被抑。不知我諸弟中將來(lái)科名究竟何如？以祖宗之積累及父親、叔父之居心立行，則諸弟應(yīng)可多食厥報(bào)。以諸弟之年華正盛。即稍遲一科，亦未遽為過(guò)時(shí)。特兄自近年以來(lái)事務(wù)日多，精神日耗。常常望諸弟有繼起者，長(zhǎng)住京城，為我助一臂之力。且望諸弟分此重任。余亦欲稍稍息肩。乃不得一售，使我中心無(wú)倚！蓋植弟今年一病，百事荒廢；場(chǎng)中又患眼疾，自難見(jiàn)長(zhǎng)。溫弟天分本甲于諸弟，惟牢騷太多，性情太懶。前在京華不好看書(shū)，又不作文，余心即甚憂(yōu)之。近聞還家以后，亦復(fù)牢騷如常，或數(shù)月不搦管為文。吾家之無(wú)人繼起。諸弟猶可稍寬其責(zé)，溫弟則實(shí)自棄。不得盡諉其咎于命運(yùn)。吾嘗見(jiàn)友朋中牢騷太甚者，其后必多抑塞，如吳檀臺(tái)、凌荻舟之流，指不勝屈。蓋無(wú)故而怨天，則天必不許；無(wú)故而尤人，則人必不服。感應(yīng)之理，自然隨之。溫弟所處，乃讀書(shū)人中最，順之境，乃動(dòng)則怨尤滿(mǎn)腹，百不如意，實(shí)我之所不解。以后務(wù)宜力除此病，以吳檀臺(tái)、凌荻舟為眼前之大戒。凡遇牢騷欲發(fā)之時(shí)，則反躬自思：吾果有何不足而蓄此不平之氣？猛然內(nèi)省，決然去之。不惟平心謙抑，可以早得科名，亦且養(yǎng)此和氣，可以消減病患。萬(wàn)望溫弟再三細(xì)想，勿以吾言為老生常談，不值一哂也。王曉林先生（植）在江西為欽差，昨有旨命其署江西巡撫。余署刑部，恐須至明年乃能交卸。袁漱六昨又生一女，凡四女，已殤其二。又喪其兄，又喪其弟。又一差不得，甚矣！窮翰林之難當(dāng)也。黃麓西由江蘇引見(jiàn)入京，迥非昔日初中進(jìn)士時(shí)氣象，居然有經(jīng)濟(jì)之才。王衡臣于閏月初九引見(jiàn)，以知縣用。后于月底搬寓下洼一廟中，竟于九月初二夜無(wú)故遽卒。先夕與同寓文任吾談至二更，次早飯時(shí)，訝其不起，開(kāi)門(mén)視之，則已死矣。死生之理，善人之報(bào)，竟不可解。邑中勸捐彌補(bǔ)虧空之事，余前已有信言之。萬(wàn)不可勉強(qiáng)勒派。我縣之虧，虧于官者半，虧于書(shū)吏者半，而民則無(wú)辜也。向來(lái)書(shū)吏之中飽，上則吃官，下則吃民，名為包征包解，其實(shí)當(dāng)征之時(shí)，則以百姓為魚(yú)肉而吞噬之；當(dāng)解之時(shí)，則以官為雉媒而播弄之。官索錢(qián)糧于書(shū)吏之手，猶索食于虎狼之口，再四求之，而終不肯吐。所以積成巨虧，并非實(shí)欠在民，亦非官之侵蝕入己也?！咀g文】澄侯、溫甫、子植、季洪四弟足下：近日京城家里大小平安。我的癬疾又已復(fù)發(fā)，幸虧病情還不是很?chē)?yán)重，任憑它去吧。湖南的科考榜單已經(jīng)發(fā)布，但是我們縣中竟然一個(gè)也沒(méi)有中榜。沅弟在來(lái)信中說(shuō)，溫弟的文章典麗堂皇，才思出眾，同樣也被壓抑，不知道各位弟弟中將來(lái)在科考中能取得何種功名？以祖宗的積德，父親、叔父的居心立行，各位弟弟應(yīng)該可以多承受些挫折和歷練。憑各位弟弟現(xiàn)在風(fēng)華正茂，即使稍微遲一科及第，也不會(huì)過(guò)時(shí)。只是為兄近年來(lái)公務(wù)日益繁忙，精神日益耗損，所以心中希望各位弟弟中能有繼我而起的人，可長(zhǎng)住京城。助我一臂之力。我一心希望各位弟弟能夠?yàn)槲倚度ヒ恍┲負(fù)?dān)，以使我能稍為休息一下，得以輕松度日，但這個(gè)愿望卻一直未能實(shí)現(xiàn)，以致我心里孤苦無(wú)靠。植弟今年一病，以致百事俱廢。學(xué)業(yè)耽擱，再加上在考場(chǎng)中又患目疾，學(xué)問(wèn)自然難以見(jiàn)長(zhǎng)。溫弟的天分，在各位弟弟中首屈一指，只是牢騷太多，性情太懶。前些日子在京城不用心看書(shū)，也不做文章，我就開(kāi)始擔(dān)心了。近采聽(tīng)說(shuō)他回家后，性情還是如此，經(jīng)?？瞻l(fā)牢騷，甚至一連幾個(gè)月不動(dòng)筆。我家中之所以無(wú)人繼起，無(wú)法對(duì)其他各位弟弟苛責(zé)，唯獨(dú)溫弟無(wú)法推卸責(zé)任，實(shí)在是自暴自棄，不能把責(zé)任全都?xì)w于命運(yùn)。我常?？匆?jiàn)朋友中有整日發(fā)牢騷的人，結(jié)果必定歷盡坎坷，一生受挫，如吳檀臺(tái)、凌獲舟等人便是如此。這樣的例子不可計(jì)數(shù)。無(wú)緣無(wú)故而怨天，天必定不會(huì)應(yīng)允：無(wú)緣無(wú)故而尤人，人也不會(huì)信服。天人感應(yīng)之理。只有順其自然。無(wú)須強(qiáng)求。溫弟現(xiàn)在所處的境遇，正是對(duì)讀書(shū)人最有利的境遇。但是動(dòng)不動(dòng)就滿(mǎn)腹怨言，處處不如意。這實(shí)在讓我無(wú)法理解。我希望他以后務(wù)必努力改掉這個(gè)毛病，以吳檀臺(tái)、凌荻舟為前車(chē)之鑒。時(shí)時(shí)告誡自己，每遇到想發(fā)牢騷之時(shí)，就反躬自思，到底因哪些不足而積蓄了這些不平之氣，猛然內(nèi)省。決然舍棄。若真能如此，不僅可以平心謙抑?？梢栽绲每泼?，還可以養(yǎng)成和氣，稍微減輕病痛。萬(wàn)望溫弟再三細(xì)想，不要以為這些話(huà)又是老生常談，不放在心里。不值得理會(huì)。王曉林先生（植）在江西擔(dān)任欽差，昨日有圣旨下達(dá)，命他擔(dān)任江西巡撫，我主管刑部，這份差事恐怕要到明年才能交卸。袁漱六家昨天又生了一個(gè)女兒，現(xiàn)在一共四個(gè)女兒，不過(guò)早已死了兩個(gè)，再加上喪兄喪弟，而且一個(gè)差事也沒(méi)有謀得，窮翰林真是難當(dāng)啊。黃麓西近日由江蘇引見(jiàn)入京，受到了皇上的召見(jiàn)，他與過(guò)去初中進(jìn)士時(shí)的氣象迥然不同?，F(xiàn)在居然有治理國(guó)家的才能。王衡臣在閏月初九引見(jiàn)，用為知縣，后來(lái)于月底搬到下洼一個(gè)廟里住，競(jìng)在九月初二日晚無(wú)緣無(wú)故死了。前一天晚上，還和同住的文任吾談到二更。第二天早飯時(shí)，奇怪他不起床。打開(kāi)門(mén)一看，已經(jīng)死了。生與死的道理，好人的這種報(bào)應(yīng)，真不可解。家鄉(xiāng)勸捐。彌補(bǔ)虧空的事，我前不久有信說(shuō)到。萬(wàn)萬(wàn)不可以勉強(qiáng)勒派，我縣的虧空，虧于官員的占一半，虧于書(shū)吏的占一半，老百姓是無(wú)辜的。從來(lái)書(shū)吏都是中間得利，上面吃官，下面吃民，名義上是包征包解，其實(shí)當(dāng)征的時(shí)候。便把百姓做魚(yú)肉而吞吃。解送的時(shí)候，又以官為招引的雉媒而從中播弄。官員從書(shū)吏手上索取錢(qián)糧。好比從虎狼口里討食，再四請(qǐng)求，還是不肯吐。之所以積累成大虧，并不是民眾拖欠，也不是官員自己侵吞了。

媒體關(guān)注與評(píng)論

自古圣賢豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁達(dá)光明之胸大略相同。  　　——曾國(guó)藩《與沅弟書(shū)》  精神愈用而愈出，不可因身體素弱，過(guò)于保惜：智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遽爾摧淚。  　　——曾國(guó)藩《與沅弟書(shū)》

編輯推薦

《曾國(guó)藩家書(shū)精粹》：梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“如無(wú)曾文正毅力，必為失敗之人?！蹦蠎谚f(shuō)：“清代中興名臣曾國(guó)藩有十三套學(xué)問(wèn)，流傳下來(lái)的只有一套《曾國(guó)藩家書(shū)》?！碧坪泼髡f(shuō)：“《曾國(guó)藩家書(shū)》是一個(gè)學(xué)者對(duì)讀書(shū)治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之談，是一個(gè)成功者對(duì)事業(yè)的奮斗經(jīng)歷，更是一個(gè)胸中有著萬(wàn)千溝壑的大人物心靈世界的袒露?！憋L(fēng)靡華夏近兩百年的子圣典，影響數(shù)代國(guó)人身心的處世之道。

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